📒#چکیده_مقاله: #آسیب‌شناسی_تصویرپردازی_سینمای ایران از #ازدواج؛ با تأکید بر دیدگاه #اسلام 👥نویسندگان: #علی_جعفری، #عبدالله_بیچرانلو. 📎منبع: مجله دین و ارتباطات، دوره 21، شماره45،پاییز و زمستان 1393 صفحه 27-53 📌#چکیده در این مقاله، ضمن تبیین رویکرد هنجاری اسلام به موضوع ازدواج در حوزه‌هایی مثل «#لزوم_کمک_به_فرزندان در جهت تشکیل خانواده»، «#سنّ_مناسب_ازدواج»، «#فاصلۀ_سنّی_همسران»، «#همسان‌_همسری»، «#فرایند_همسر_گزینی تا ازدواج»، «مؤلفه‌های انتخاب آگاهانه همسر» و... تلاش ‌شده است تا روند عمومی بازنمایی ازدواج در سینمای ایران در نسبت با آن مطالعه شود. ❓سؤال اصلی این تحقیق این است که برساختۀ ازدواج در سینمای ایران چقدر با دیدگاه اسلام دربارۀ #ازدواج_منطبق است؟ ⭕این مطالعه با روش تحلیل محتوای کمّی انجام شده است و #جامعۀ_آماری_تحقیق، عبارت است از کل #فیلم‌های_سینمای_ایران از سال 1376 تا 1390 که در آن‌ها یکی از نقش‌های اصلی فیلم به‌نحوی با #مسئله_ازدواج خود درگیر می‌شود. از میان حدود 150 فیلم که از این ویژگی برخوردار بوده‌اند، 116 فیلم در دسترس، جامعۀ آماری تحقیق را تشکیل داده است. تحلیل محتوای فیلم‌ها حاکی از بروز شش روند نامطلوب در بازنمایی ازدواج در سینمای ایران است. 🔚#آسیب‌های_عمده_بازنمایی #ازدواج_در_سینمای ایران عبارت است از: برساختۀ #کمرنگ_شدن_ازدواج به‌مثابه مقوله‌ای غیرجدی، کمرنگ شدن مرزهای معنایی #روابط_پیش_و_پس_از_ازدواج (تقلیل معنای شرعی #ازدواج)، هم‌نشینی ازدواج با تنش، تضعیف وجوه آیینی #ازدواج و بازنمایی #غیرواقعی_از ازدواج. https://eitaa.com/Antifeminism2

📒عنوان مقاله: #فمینیسم_اسلامی، مفاهیم و امکان ها 👥نویسندگان: #محمدتقی_کرمی/ #نسیم_السادات_محبوبی #شریعت_پناهی 📎منبع: مطالعات راهبردی زنان، دوره 15، 59 (بهار 1392)، صفحه 229- 263. 📌#چکیده موج سوم فمینیسم با طرح الگوهای بومی و با ظاهری اسلامی به دفاع از فمینیسم پرداخته و با تفسیرهای جدید از متون دینی، مفاهیم دینی را در خدمت نهضت فمینیسم قرار دادند. در مقابل، مخالفان فمینیسم اسلامی نیز این مفهوم را مفهومی متناقضدانسته و با تمرکز بر دو مفهوم «اسلام» و «فمینیسم»، امکان مفهومی این ترکیب را به چالش می کشند. در این مقاله اندیشه های فمینیسم اسلامی و نظرات موافقان و مخالفان این دیدگاه فمینیستی بررسی و رویکردهای مطرح شده در این حوزه طبقه بندی شد. در بخش موافقان، سه گروه با استراتژی های تحدید مفهوم اسلام، اسلام محور و مساوات مدرن محور و در بخش مخالفان، سه گروه با تأکید بر مفهوم #فمینیسم، با تأکید بر موفق نبودن #فمینیسم_اسلامی و با تأکید بر منطق کلامی #فمینیسم_اسلامی شناسایی شدند. پس از بررسی نظرات موافقان و مخالفان یافته های پژوهش حاکی از آن است که با توجه به گستردگی حیطه ی مفهومی دو مفهوم اصلی #فمینیسم_اسلامی یعنی «#فمینیسم» و «#اسلام» نمی توان مدعی امکان یا عدم امکان قطعی این مفهوم شد. بدیهی است در مبحث امکان مفهومی فمینیسم اسلامی توجه به زمینه های مفهومی مانند فمینیسم و اسلام در زمینه ی اجتماعی مطرح شده ضروری است. از این رو بسته به زمینه ی اجتماعی و گستره ی تعریف دو مفهوم می توان به امکان یا عدم امکان #فمینیسم_اسلامی رأی داد. https://eitaa.com/Antifeminism2

📒عنوان پایان نامه: امکان و چالش‌های پیش‌روی #فمینیسم_اسلامی 👤دانشجو: #نسیم_السادات_محبوبی 📌توضیحات: ...بی‌تردید پیوند ملت‌های مسلمان با آموزه‌های اسلامی مانعی بزرگ در موفقیت فمینیسم است. از این رو، طرفداران این جنبش با طرح الگوهای بومی و با ظاهری اسلامی به دفاع از فمینیسم پرداخته و با تفسیرهای جدید از متون دینی، مفاهیم دینی را در خدمت نهضت فمینیسم قرار دادند. مخالفان فمینیسم اسلامی این مفهوم را مفهومی متناقض دانسته و توجه به هر یک از مفاهیم «#اسلام» و «#فمینیسم» امکان مفهومی این ترکیب را به چالش می‌کشند. در این شرایط بررسی امکان مفهومی «#فمینیسم_اسلامی» و انواع آن، با توجه به روند رو به رشد آن در جوامع اسلامی و داعیه‌ی طرفداری از این گرایش در میان زنان مسلمان، امری ضروری است. از میان طرفداران «#فمینیسم_اسلامی» فاطمه مرنیسی و هبه رئوف عزت از چهره‌های شاخص در قید حیات هستند که تحلیل مهم‌ترین کتاب آنان در مشخص ساختن جایگاه این دو در قائله‌ی فمینیسم اسلامی و روشن شدن دیدگاه طرفداران این گرایش فمینیستی کمک می‌نماید. پایان‌نامه حاضر، پس از بررسی امکان مفهوم فمینیسم اسلامی و چالش‌های پیش روی آن، به تحلیل گفتمان کتاب «#زنان_پرده_نشین_و_نخبگان_جوشن_پوش» #فاطمه_مرنیسی و کتاب «#مشارکت_سیاسی_زن- دیدگاه اسلامی»، #هبه_رئوف_عزت می‌پردازد. https://eitaa.com/Antifeminism2

🎙#فلسفه_و_حکم_سقط_جنین و ابعاد #فردی و #اجتماعی آن 👤 حجة الاسلام و المسلمین #استاد_وکیلی #فمینیسم #سقط_جنین https://eitaa.com/Antifeminism2

✅#کرسی_ترویجی «#بررسی_فقهی_و_موضوع_شناسی_حضور_بانوان_در_ورزشگاه_ها»(#مناظره) 🎧از رادیو پؤوهش بشنوید 🌐http://dte.bz/isca248 📒ارائه دهندگان: 🔶حجت الاسلام و المسلمین #سید_محمد_نجفی ،حجت الاسلام و المسلمین #کاظم _قاضی_زاده ،حجت الاسلام و المسلمین #محمدعلی_خادمی_کوشا وآقای #قدرت_الله_باقری #فمینیسم #حضور_زنان_در_ورزشگاه https://eitaa.com/Antifeminism2

#نسخه‌ی پی‌دی‌اف سه #کتاب کاربردی؛ ▫️#ترگل (دلایل عقلی #حجاب) ▫️#شاخه_نبات (کنترل #شهوت و #نگاه) ▫️#اینترنت_پاک (سالم‌سازی #اینترنت برای #کودکان) https://eitaa.com/Antifeminism2

#روانشناسی #کتاب_تار_و_پود_عاشقی چگونگی #تعامل با #همسر و .... نویسنده: امیر حسین #بانکی_پور فرد انتشارات: آستان قدس رضوی https://eitaa.com/Antifeminism2

✅ فایل pdf کتاب " #رفیقِ_خوشبخت_ما " 🔆انتشارات آستان قدس رضوی خاطراتی زیبا از #سردار عزیز اسلام #حاج_قاسم_سلیمانی 🏴به مناسبت اولین سالگرد شهادت #سردار_دلها https://eitaa.com/Antifeminism2

#کتاب_روانشناسی # روانشناسی_و_تبلیغات( با تاکید بر منابع #دینی) نویسنده: #محمد_کاویانی انتشارات: پژوهشگاه حوزه و دانشگاه https://eitaa.com/Antifeminism2

#روانشناسی #کتاب #لالی_انتخابی #اختلال_ویژه_کودکان نویسنده: #سهیلا_طاهریان انتشارات: سازمان #بهزیستی کشور https://eitaa.com/Antifeminism2

#روانشناسی #کتاب #تکنیک_های_فرزند_پروری نویسنده: #سعید_جهانشاهی فرد انتشارات: ارجمند فایل pdf توضیح: مطالعه این کتاب به همه #والدین پیشنهاد میشود بسیار کتاب #کاربردی در #تربیت_فرزندان دلبندتان است. https://eitaa.com/Antifeminism2

#روانشناسی #کتاب #راهنمای_عملی_شناخت_درمانی_گروهی توضیح: #شناخت_درمانی #افسردگی نویسنده: #مایکل_فری مترجم: #مسعود_محمدی انتشارات: رشد https://eitaa.com/Antifeminism2

#مشاوره #کتاب #اضطراب_جدایی نویسنده: #فاطمه_شعیبی انتشارات: الکترونیکی https://eitaa.com/Antifeminism2

#تربیتی #کتابچه نقش حساس و آینده ساز (نقش #مادری و #خانه_داری از نگاه آیت الله #امام_خامنه_ای) انتشارات: مرکز ریحانه #آنتی_فمینیست https://eitaa.com/Antifeminism2

#کتاب_منشور_فضای_مجازی شرحی بر بیانات مهم امسال #مقام_معظم_رهبری در ارتباط تصویری با هیئت دولت با موضوع مدیریت #فضای_مجازی توسط استاد کشوری #سواد_رسانه و صاحب کتاب ارزشمند #سواد_رسانه حجه الاسلام #محمد_محمدی. https://eitaa.com/Antifeminism2

#علوم_تربیتی #کتاب #آیین_زندگی (اخلاق کاربردی) نویسنده: حجه الاسلام دکتر #احمد_حسین_شریفی انتشارات: دانشگاه معارف اسلامی https://eitaa.com/Antifeminism2

#مشاوره #کتاب_زبان_بدن ( ارتباط #کلامی و #غیر_کلامی) نویسنده: #منصور_حسام_زاده انتشارات: پورنگ https://eitaa.com/Antifeminism2

#مشاوره #ازدواج_موفق نویسنده: #فاطمه_شعیبی انتشارات: دفتر پیشگیری از اسیب های اجتماعی بهزیستی https://eitaa.com/Antifeminism2

#مشاوره #مهارت_های_مقابله_با_استرس_ویژه_دانش_اموزان نویسنده: #ربابه_نوری انتشارات: معاونت اموزش و پرورش #نظری و #مهارتی https://eitaa.com/Antifeminism2

#مشاوره #تکنیک_های_ساده_برای_کاهش_استرس نویسنده: #کیوان_کاوه انتشارات شهید فهمیده https://eitaa.com/Antifeminism2

#مشاوره #فهرست_کتاب_کار_آرام_سازی_و_کاهش_استرس_برای_نوجوانان توضیح: مهارت های #رفتار_درمانی شناختی برای کمک به مدیریت #نگرانی و #اضطراب نویسنده: #متیو_مک_کی بر اساس نظریه بک https://eitaa.com/Antifeminism2

#مشاوره #کتاب #چطور_با_هر_جور_آدمی_ارتباط_برقرار_کنیم؟ توضیح(۹۲ ترفند بر جا کردن در دل آدم ها) نویسنده: #لیل_نودز مترجم: #فرخ_بافنده انتشارات: بخشایش https://eitaa.com/Antifeminism2

▪️10 برداشت غلط و رایج درباره #حجاب_اجباری 🔻یکم. ما #حجاب_اجباری نداریم، #حجاب الزامی داریم. تفاوتش چیست؟ برای احکام #فردی اجبار نداریم، الزام برای احکام# اجتماعی است. مثل تفاوت حکم مستی در خلوت و جلوت؛ در خانه و خیابان. انشالله روشن است. 🔻دوم. الزام #حجاب برای باحجاب کردن #بی_حجاب ها نیست، بلکه برای صیانت از دموکراسی و دفاع از حق اکثریت است که #اسلام را می خواهند. پس مدام ژست نگیرید که مگر چند درصد با اجبار #حجاب، #با_حجاب شدند. 🔻سوم. یک جامعه در انتخاب #دین آزادست، اما در انتخاب از #دین آزاد نیست. مردم ما اکثریت اسلام را می خواهند و #حجاب جزئی از اسلام است. پس تکلیف رفراندوم هم روشن است. رفراندوم برای انتخاب اصل دین است نه جزئیاتش. 🔻چهارم. اینکه #الزام_حجاب در صدر #اسلام بوده یا نه، سوال غلطی است. با فرض اینکه نبوده است باز هم مهم نیست. #الزام_اجتماعی حجاب از احکام #تعزیری است که متناسب با زمان و مکان و شرایط اتخاذ می شود. مثل بسیاری دیگر از قوانین که زمان #پیامبر نبوده و امروز هست و شرعی است. 🔻پنجم. #بد_حجابی در ایران ناشی از بی دینی نیست، ناشی از سبک زندگی #غربی است. نشانه اش نیز #حیا و #عفت_زنان ماست و نه ظاهرشان. پس از روی ظاهر نگوئید مردم حجاب نمی خواهند. انشالله روشن است؛ این بند بسیار مهم است. 🔻ششم. متولی #حجاب در #ایران تنها گشت ارشاد نیست؛ 26 نهاد متولی حجاب اند که متاسفانه در خواب عمیق اند و به کسی هم پاسخگو نیستند. کاش عدلیه به عنوان حقوق عامه به کم کاری این 26 نهاد هم ورود کند. 🔻هفتم. #حجاب ملاک دینداری نیست؛ یک نشانه است در کنار دیگر نشانه ها. چه بسا #زنان بدحجابی که دیندارتر ند و بالعکس. خیلی ها این خطای اجتماعی را ندارند و صدها خطای فردی و اجتماعی دیگر دارند. 🔻هشتم.حجاب تنها چادر نیست. با این حال چادر طی سالهای اخیر فراتر از حجاب رفته است و به یک هویت فرهنگی-سیاسی و حتا مبارزاتی ارتقا یافته است. 🔻نهم. #چهارشنبه_سفید و موارد شبیه آن، پروژه فرهنگی علیه حجاب نیست؛ پروژه امنیتی علیه نظام است. لذا برخورد امنیتی می خواهد نه فرهنگی. 🔻دهم.مردها با دیدن #زن_بی_حجاب الزاما به وسوسه گناه نمی افتند، بلکه دیدن زن #بی_حجاب خودش فی نفسه بدون ریبه و لذت معصیت است. لذا #بی_حجابی تعرض به حقوق دیگران است. انشالله روشن است. #نوشته_محسن_مهدیان #حجاب_اجباری #فمینیسم https://eitaa.com/Antifeminism2

🎥 چرا #حجاب، اختیاری نیست مگر در قرآن نیامده که «لا إِکْراهَ فِی الدِّینِ»؟ پس چرا #حجاب اختیاری نیست؟! #حجاب_اجباری #حجاب_اختیاری_نیست #فمینیسم https://eitaa.com/Antifeminism2

✅#نقدی_بر_اشکال اقای #نصیری درباره #حجاب آقای #نصیری در برنامه زاویه با #حجاب_ قانونی مخالفت کرد. کل استدلال آقای نصیری دو جمله است. اول اینکه با زور نمی شود جامعه را با حجاب کرد چه آنکه تجربه #رضا_خان نیز همین نشان داده است. دوم اینکه مردم مخالفند. ✅چند نکته در این رابطه: 🔸1.اول اینکه ما #حجاب_اجباری نداریم. #الزام_قانونی داریم. الزام قانونی خودش برآمده و با امضای رای اکثریت است. اگر وجاهت دموکراتیک قانونگذاری رازیر سوال ببریم سنگ روی سنگ بند می شود؟ ازفردا هر کس بگوید فلان قانون رامردم مخالفند چه کنیم؟ با کدام منطق باید بپذیریم شاخص اکثریت نزدشماست؟ 🔸2.مقایسه الزام حجاب در جمهوری اسلامی با الزام رضاقلدر از مبنا دچار اشکال است. مثل اینکه کسی قانون در دیکتاتوری را با قانون درجمهوریت مقایسه کند. انشالله که روشنست دچار چه اشتباه فاحشی شده اند. الزام قانون در جمهوریت پشتوانه رای مردمی دارد نه قلدری یک دیکتاتور. 🔸3. آقای #نصیری گفته اند الزام حجاب ثمر نداشته است. از کجا فهمیدند؟ اینکه وضع #حجاب بدتر شده است یعنی الزام ثمرنداشته است؟ بازهم دچار اشتباه عجیب شدند. جامعه ما در یک مبارزه است. اساسا مقایسه نقطه ای در فهم رفتار جامعه در حال مبارزه غلط است. جامعه ای که تحت هجمه های فرهنگی و تمدنی است با همین میزان حجاب نیز یک جامعه عفیف است. سوال اینست که اگر #الزام_حجاب نبود وضع بدتر بود یا بهتر؟ مثل اینکه فردی خلاف جریان اب پارو بزند. قدرت فرد را در عقبگردش نباید دید. مهم اینکه اگر خلاف آب پارو نزده بود، همین میزان عقب رفته بود؟ 🔸4. آقای #نصیری معقدند مردم #بد_حجاب شده اند. این حرف نیز غلط است. اساسا مقایسه تقوا و دینداری مردم در مبارزه آنهاست نه تغییر ظاهری شان. #مساله_حجاب در #ایران ناشی از غربزدگی است نه کاهش دینداری. انشالله فرق ایندو روشن است. لذا اتفاقا مردم با همین میزان حجاب نیز رشد دینداری داشته اند. 🔸5. گفتند قانون# حجاب نتواسته مردم را #باحجاب کند. آیا تصور کردیم الزام حجاب برای #باحجاب کردن #بی_حجاب هاست؟ الزام حجاب برای صیانت از یک جامعه دینی است. لذا هدف #الزام تنها #با_حجاب کردن نیست و دفاع از حیا و عفت جامعه است که هم برای مرد است و هم زن. برای صیانت از ظاهر یک جامعه دینی است. 🔸6. میگویند چرا وقتی تبعیض وجود دارد #قانون_حجاب باید اجرا شود. این هم از آن استدلال های آنچنانی است. اگر سازمان ثبت احوال به وظیفه اش عمل نکرد، سازمان آب و فاضلاب هم تعطیل کند؟ فردا اگر دزد، خانه آقای نصیری را زد بگوئیم چون بقیه نهادها درست عمل نمی کند پی گیری دزد هم اشتباه است؟ 🔸7. می گویند حجاب را باید فرهنگی ترویج کرد. سلمنا. خب؟ ترویج فرهنگی به معنی نفی الزام است؟ همه قوانین نیازمند فرهنگ سازی دارند. مگر بستن کمربند فرهنگ سازی نمی خواهد؟ خود الزام هم جزئی از ساخت فرهنگ است. 🔸8.گفته اند در پذیرفتن دین و اعتقادات آزادی است پس مردم حق دارند حجاب را نپذیرند. مقدمه درست و نتیجه غلط. مردم در انتخاب دین آزادند نه انتخاب اجزای دین.ضمن اینکه #حجاب امری اجتماعی است نه فردی. مردم درانتخابی آزادند که به دیگری ضربه نزند. آیا #حجاب درخیابان مثل نماز در پستوخانه است؟ 🔸9. می گویند با #حجاب #موافقم اما با الزامش نه. مثل اینکه کسی بگوید با دروغ #مخالفم اما با حرمتش نه. برادرم #حجاب خودش یک الزام دینی است. چطور ممکن است با #حجاب موافق باشید ولی با الزامش نه. همان که از #ضرورت_حجاب گفته از الزامش گفته است. مگر دلبخواهی و سلیقه ایست؟ #فمینیسم #حجاب_اجباری 📝 #نوشته_محسن_مهدیان https://eitaa.com/Antifeminism2