✍پایین ترین درجه تعظیم و رعایت تقدس هم در همه شعائر و حرمات لازم است، و آن خوداری کردن از گفتار و رفتاری است که عرفا توهین به حساب بیاید. ✍تعظیم «غیر لازم» که طبیعتا مستحب است، نیز دو مصداق دارد : الف)تعظیمی که شارع خود آن را مستحب شمرده است، مثل مستحبات طواف یا مستحبات نماز جماعت ب)گفتار و رفتاری که نص خاصی ندارد، ولی عرفا مصداق تعظیمی است که قران بیان فرمود. ♻️و نکته پایانی؛ اصل برپایی شعائر حسینی با همه مصادیقش از واجبات کفایی است که انسان با توجه به روایات زیادی که داریم به این مطلب قطع پیدا می کند، البته بعد از تحقق اصل شعائر حسینی انجام آنها مستحب موکد است، زیرا واجبات کفاییه بر دو قسمند : الف)آنجا که بعد از انجام عمل دیگر موضوعی باقی نمی ماند تا استحباب بیاید، مثل غسل و کفن و دفن میت ب)آنجا که واجب انجام شده ولی باز موضوع باقی است، لذا انجام آن عملی که واجب کفایی بود بعد از انجام آن توسط شخصی، برای دیگران مستحب است، مثلا تفقه در دین واجب کفایی است، و اگر به اندازه کفایت فقیه داشتیم، تفقه مستحب خواهد بود. ✍و اینکه ما شعائر حسینی را بر دو قسم [منصوصه به نص عام و منصوصه به نص خاص] کردیم، با توجه به این دو نکته قابل توجیه است. الف)وجود عناوینی مطلق که اتفاقا جزء راهگشاترین واژگانها در باب شعائر حسینی است مثل عنوان جزع و مثل عنوان ادای حق حسین(علیه السلام) چنان که در روایات آمده است «حَقُّ الْحُسَيْنِ(ع) مَفْرُوضٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِم»(۲) ب)وجود عناوین مطلق و راهگشا در اصل باب شعائر مثل احیاء امر اهل بیت(علیهمالسلام) اعلاء کلمة الله، اعلام و تبلیغ حقایق دینی و.. با توجه به این دو نکته نمی توانیم خود را منحصر در شعائر منصوصه به نص «خاص» بدانیم ، بلکه با تمسک به نصوص عامه و با تطبیق مصادیق عرفی دیگر برای شعائر حسینی باید دائره شعائر را گسترش دهیم. و لذا تمام رسوم محلی و قبیله ای، تمام رفتارهایی که جنبه شعائر دارد و لو نص خاصی ندارد و تمام اشیاء و وسیله هایی که در این مراسم به کار می رود از شعائر حسینی محسوب می گردند و بدعت شمردن این امور روا نیست. بله نمی توان خصوص این عمل را به شارع منتسب دانست.(۳) ✍استفتاء از «مراجع تقلید» در باب علامت یا علم در عزاداری : ⁉️سوال : استفاده از عَلَم در مراسم عزادارى سیدالشهدا(ع) یا قرار دادن آن در مجلس عزا و یا حمل آن در دسته عزادارى چه حکمى دارد؟ ✍پاسخ : 👥حضرات و آیات عظام : امام(۴)، تبریزى(۵)، فاضل(۶)، مکارم(۷)، سیستانى(۸) : «اشکال ندارد.» 👤مقام معظم رهبری : «این گونه امور جزء دین شمرده نمی شوند.»(۹) 👤نورى همدانی : «استفاده از آن در حد متعارف اشکال ندارد.»(۱۰) 👤صافى گلپایگانی : «حمل عَلَم بعید نیست از تعظیم شعائر محسوب شود و بى اشکال باشد.»(۱۱) 📚منابع : ۱)بحارالانوار مجلسی، ج۴۴، ص۲۹۳ ۲)کامل الزيارات ابن قولویه قمی، ج۱، ص۱۹۳ ۳)کانال تلگرامی استاد عندلیب همدانی ۴)استفتائات امام خمینی، ج۲، سؤال ۷۲ ۵)استفتائات آیت‌الله تبریزى، سؤال۲۰۰۷ ۶)جامع‌المسائل آیت‌الله فاضل، ج۱، سؤال ۲۱۷۴ ۷)استفتائات آیت‌الله مکارم شیرازی، ج۱ سؤال۵۷۹ ۸)سایت آیت‌الله سیستانى، شعائر دینى، سؤال۶ ۹)اجوبه الاستفتائات آیت‌الله خامنه اى، سؤال ۱۴۴۴ ۱۰)استفتائات آیت‌الله نوری همدانی، ج۲، سؤال ۵۹۸ و ۶۰۴ ۱۱)جامع‌الاحکام آیت‌الله صافى، ج۲، سؤال۱۵۹۵ @AsnadolMasaeb

📽فیلمی از بوسیدن تیغه ی «عَلَم» عزاداری توسط مرحوم «حضرت‌ آیت‌ الله‌ العظمی لطف الله صافی‌ گلپایگانی» در سال ۱۳۹۴ #علم_عزاداری @AsnadolMasaeb

📸تصویری از حضرت آیت الله العظمی وحید خراسانی در زیر «عَلَم» حسینی #علم_عزاداری @AsnadolMasaeb

👤 #مقام_معظم_رهبری : «همین عزاداری متعارفی که مردم می‏ کنند؛ دسته‏ جات، سینه‏ زنی راه می‏ اندازند، «عَلَم» بلند می‏ کنند، اظهار محبت می‏ کنند، شعار می‏ نویسند، می‏ خوانند، گریه می‏ کنند، این‏ها ارتباط عاطفی را روز به روز بیشتر می‏ کند و این‏ ها خیلی چیزهای خوبی است.» #علم_عزاداری 🎙بیانات در دیدار با جمعی از طلاب و روحانیون، ۱۳۸۸/۰۹/۲۲ @AsnadolMasaeb

📸عکس یادگاری هیئت «عَلَم کشان حسینی» همدان با #استاد_عندلیب_همدانی زیر علامت های حسینی #علم_عزاداری @AsnadolMasaeb

✍ذکر برخی از نمادهای تحریفی و بی اساس «عَلَم» عزاداری :👇 #تصوف #علم_عزاداری #آیین_عزاداری #شعائر_حسینی #تحریفات_عاشورایی @AsnadolMasaeb

1⃣نماد «سر اژدها» که اشاره به ماجرای «جنیان» و «زعفر جنی» دارد که در روز عاشورا به کمک امام حسین(علیه السلام) آمدند! مسلما این نیز از تحریفات عاشورایی است و مطالب قبل در مورد «زعفر جنی» را دنبال کنید. #زعفر_جنی #علم_عزاداری #شعائر_حسینی #تحریفات_عاشورایی @AsnadolMasaeb

2⃣نماد «شیر» که اشاره به ماجرای «شیر و فضّه» در روز عاشورا دارد که این نیز از تحریفات عاشورایی است که قبلا در مورد آن بحث شد و به مطلب «شیر و فضه» مراجعه کنید. #شیر_و_فضه #علم_عزاداری #شعائر_حسینی #تحریفات_عاشورایی @AsnadolMasaeb

3⃣نماد «شال» و «تَلَک یا پَر» که اشاره به شال دامادی و به ماجرای عروسی #حضرت_قاسم_علیه_السلام دارد که این نیز از تحریفات عاشورایی است که قبلا در مورد آن بحث شد و مطلب «عروسی قاسم» را دنبال کنید. #علم_عزاداری #عروسی_قاسم #شعائر_حسینی #تحریفات_عاشورایی @AsnadolMasaeb

4⃣نماد «کشکول» که از نماد فرقه ضاله تصوف می باشد که «دراویش صوفی مسلک» از آن استفاده می کنند. #تصوف #صوفیه #علم_عزاداری #شعائر_حسینی #تحریفات_عاشورایی @AsnadolMasaeb

5⃣نماد «تَبر زین» که این هم از نمادهای فرقه ضاله تصوف است. #تصوف #علم_عزاداری #شعائر_حسینی #تحریفات_عاشورایی @AsnadolMasaeb

6⃣نماد «آهو» که اشاره به ماجرای ضمانت آهو توسط امام رضا(علیه السلام) دارد که این هم قبلا در موردش بحث شد و مطلب «ضامن آهو» را دنبال کنید. #ضامن_آهو #علم_عزاداری #شعائر_حسینی #تحریفات_عاشورایی @AsnadolMasaeb

7⃣نقوش و تصاویر منتسب به ائمه اطهار(علیهم السلام) بر روی توق(طوق) و تیغه های «عَلَم» که به اتفاق همه مراجع تقلید باید از آن اجتناب کرد و نسبت دادن این تصاویر به ائمه ی اطهار(علهیم السلام) جایز نیست. #علم_عزاداری #شعائر_حسینی #تحریفات_عاشورایی @AsnadolMasaeb