💠 فرمان حکومتی امیرالمومنین به حذیفه به عنوان حاکم مدائن 🔺ارشاد القلوب نقل میکند: #عثمان در اواخر حکومتش، #حارث_بن_حکم را به عنوان والی #مدائن انتخاب کرد اما موجب اذیت و گرفتاری اهالی آنجا شد و با آنها #بدرفتاری کرد لذا مردمان آنجا از او #شکایت کردند و به همین جهت عثمان او را عزل و #حذیفه_بن_یمان، از نزدیک ترین اصحاب حضرت امیر را والی آنجا قرار داد تا کمی التهابات جامعه بخوابد. 🔺پس از مدتی، این ماجرا ختم به کشته شدن عثمان توسط مردمان معترض شد و مردم با حضرت امیر بیعت کرده و ایشان نیز حکم حذیفه برای مدائن را مجدد امضا کردند و در نامه ای خطاب به ایشان، #دستورالعملی_حکومتی صادر کردند که در ادامه برخی از موارد آن می آید:👇👇 ▫️از آنان كه مورد #اعتماد تو هستند و از #دینداری و #امانتداری شان راضی هستی، هرکس که دوست داری را دور و بر خودت جمع کن و از آنها در کارهایت کمک بخواه، چرا که اين برای تو و مولایت #عزّت آفرین تر است و برای دشمنت خوارکننده تر. (فَاجْمَعْ إِلَيْكَ ثِقَاتِكَ وَ مَنْ أَحْبَبْتَ مِمَّنْ تَرْضَى دِينَهُ وَ أَمَانَتَهُ وَ اسْتَعِنْ بِهِمْ عَلَى أَعْمَالِكَ فَإِنَّ ذَلِكَ أَعَزُّ لَكَ وَ لِوَلِيِّكَ وَ أَكْبَتُ لِعَدُوِّك‏) ▫️و من تو را به #تقوای_الهی فرمان ميدهم و اطاعت الله در #آشكارا و #نهان و تو را از مجازات خداوند ميترسانم، در نهان و آشكار و به تو سفارش ميكنم که با #نیکوکاران با احسان و نیکی رفتار کنی و نسبت به #معاندین و ستیزه کنندگان سخت بگیری. (إِنِّي آمُرُكَ بِتَقْوَى اللَّهِ وَ طَاعَتِهِ فِي السِّرِّ وَ الْعَلَانِيَةِ وَ أُحَذِّرُكَ عِقَابَهُ فِي الْمَغِيبِ وَ الْمَشْهَدِ وَ أَتَقَدَّمُ إِلَيْكَ بِالْإِحْسَانِ إِلَى الْمُحْسِنِ وَ الشِّدَّةِ عَلَى الْمُعَانِد) ▫️به تو فرمان میدهم که در #امور_حکمرانی ات، با #رفق و #مدارا رفتار کنی و در تعامل با مردم هم #آسان بگیر و هم #عدالت را رعایت کن، چرا که تو نسبت به آن، #مسئول هستی و #بازخواست خواهی شد. همچنین تو را امر میکنم به #انصاف ورزیدن با مظلومان و #گذشت نسبت به مردم. و نیز تا آنجا که میتوانی با مردم به #شیوه_نیکو و حَسَن تعامل کن. (آمُرُكَ بِالرِّفْقِ فِي أُمُورِكَ وَ اللِّينِ وَ الْعَدْلِ عَلَى رَعِيَّتِكَ فَإِنَّكَ مَسْئُولٌ عَنْ ذَلِكَ وَ إِنْصَافِ الْمَظْلُومِ وَ الْعَفْوِ عَنِ النَّاسِ وَ حُسْنِ السِّيرَةِ مَا اسْتَطَعْتَ) ▫️تو را فرمان میدهم که #مالیات را بگیری اما مبتنی بر #حق و #انصاف. نه بیشتر از آنچه که معین کرده ام، از مردم بگیر و نه چیزی از آن فروگذار بلکه همه اش را بگیر. و در شیوه مالیات، #بدعتی از پیش خودت ایجاد نکن. سپس هرچه از مالیات جمع شد، به صورت مساوی و #عدالت در میان #مستحقانش پخش کن. (آمُرُكَ أَنْ تَجْبِيَ خَرَاجَ الْأَرَضِينَ عَلَى الْحَقِّ وَ النَّصَفَةِ وَ لَا تَتَجَاوَزْ مَا قَدِمْتُ بِهِ إِلَيْكَ وَ لَا تَدَعْ مِنْهُ شَيْئاً وَ لَا تَبْتَدِعْ فِيهِ أَمْراً ثُمَّ اقْسِمْهُ بَيْنَ أَهْلِهِ بِالسَّوِيَّةِ وَ الْعَدْل‏) ▫️در برابر مردم، #متواضع و فروتن باش و در مجلس خود، همه را برابر ببین و در #رعایت_حق، خویشاوند و بیگانه و دور و نزدیک برای تو یکسان باشد یعنی به #نور_چشمی ها #رانت نده. (وَ اخْفِضْ لِرَعِيَّتِكَ جَنَاحَكَ وَ وَاسِ بَيْنَهُمْ فِي مَجْلِسِكَ وَ لْيَكُنِ الْقَرِيبُ وَ الْبَعِيدُ عِنْدَكَ فِي الْحَقِّ سَوَاءً‏) ▫️میان مردم، به #حق داوری کن و #عدالت را در بین آنها اقامه کن و از #هوای_نفس تبعیت نکن. در راه خدا و اجرای احکام او، از #سرزنش و ملامت هیچکس #نترس، چرا که خدا با پرهیزکاران و نیکوکاران است. (وَ احْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَ أَقِمْ فِيهِمْ بِالْقِسْطِ وَ لا تَتَّبِعِ الْهَوى وَ لَا تَخَفْ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ فـ«إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَ الَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ») 🔺در ادامه حضرت تاکید میکنند، نامه دیگری هم برای تو فرستاده ام تا آن را بر مردم منطقه‌ات بخوانى، تا نظر ما را درباره خود و همه مسلمانان بدانند. پس آنان را حاضر كن و آن را براى آنان بخوان و براى ما از كوچك و بزرگشان #بيعت بگير. 📍آیات و روایات اجتماعی | عضو شوید📍

💠 گزارش دوم: ضرورت اقدام به هنگام مردم 🔰 #شیخ_مفید در امالی گزارش میکند: 🔺عبد الرحمن بن ابى ليلى، رو به روى اميرمؤمنان ايستاد و گفت: ▫️اى امير مؤمنان! من از تو مى‌پرسم تا نادانسته‌اى را فرا گيرم. ما منتظر بوديم تا از كار خود سخن بگويى؛ ولى نگفتى. آيا ما را از اين كارت باخبر نمى‌كنى‌؟ آيا پيامبر خدا به تو سفارشى كرده بود، يا نظر خودت چنين بود؟ ▫️این را مى‌پرسم چرا که درباره تو سخن‌هاى فراوانى در بين ما گفته مى‌شود و مطمئن‌ترين سخن در نزد ما، آن است كه از زبان خودت بشنويم و بپذيريم. ▫️ما هماره مى‌گفتيم: اگر خلافت پس از پيامبر خدا به شما باز مى‌گشت، هيچ كس در آن با شما كشمكش نمى‌كرد. به خدا سوگند، اگر از من سؤال شود، نمى‌دانم چه بگويم! ▫️اگر بگويم آنها(=خلفا) از تو به خلافتْ سزاوارتر بودند، پس براى چه پيامبر خدا تو را پس از #حجّة_الوداع، نصب كرد و گفت: «اى مردم! هر كه من مولاى اويم، پس على مولاى اوست» و اگر تو از آنان به خلافتْ سزاوارترى، پس چگونه مى‌توانيم آنان یعنی خلفا را #ولىّ خود بدانيم! 🔺امير المؤمنین پاسخ داد: ▫️«اى عبد الرحمن! خداوند متعال، پيامبرش را قبض روح كرد و در روز وفاتش، اولويّت من به «#حكومتِ_بر_مردم»، بيشتر از اولويّتم به «تصرّف در پيراهنم» بود؛ ▫️ولى پيامبر خدا به من سفارشى كرده بود كه اگر مرا با ريسمان هم مى‌كشيديد، به خاطر اطاعت از فرمان الهى، مخالفت نمى‌كردم. ▫️اوّلين‌چيزى كه پس از وفات پيامبر از ما كم‌گذاردند، «تباه كردن حقّ ما در #خُمس» بود و چون كارمان سست شد، شترچرانان قريش در ما طمع كردند. ▫️بى‌گمان، من بر مردم، حقّى داشتم كه مهلت و #زمانی_معيّن داشت و اگر #مردم، آن را به من باز مى‌گرداندند، مى‌پذيرفتم و بدان مى‌پرداختم. من مانند مردى بودم كه حقّى با سررسيد معيّن بر گردن مردم دارد؛ اگر حقّش را زود بپردازند، مى‌گيرد و آنان را بر اين كار مى‌ستايد و اگر به تأخير اندازند، مى‌گيرد؛ امّا ديگر نمى‌ستايد. (و قَد كانَ لي عَلَى النّاسِ حَقٌّ‌، لَو رَدّوهُ إلَيَّ عَفوا قَبِلتُهُ‌، و قُمتُ بِهِ ‌، وكانَ إلى أجَلٍ مَعلومٍ‌، وكُنتُ كَرَجُلٍ لَهُ عَلَى النّاسِ حَقٌّ إلى أجَلٍ‌؛ فَإِن عَجَّلوا لَهُ مالَهُ أخَذَهُ وحَمِدَهُم عَلَيهِ‌، وإن أخَّروهُ أخَذَهُ غَيرَ مَحمودينَ‌) ▫️من مانند كسى بودم كه راهى هموار و #آسان در پيش گرفته است؛ امّا مردم، او را در راهى #ناهموار مى‌پندارند. یعنی مردم فکر میکردند با من دنیای شان آباد نخواهد شد اما سخت در اشتباه بودند. (و كُنتُ كَرَجُلٍ يَأخُذُ السُّهولَةَ و هوَ عِندَ النّاسِ مَحزونٌ‌.) ▫️راه هدايت، تنها از كمىِ پويندگان آن شناخته مى‌شود. پس، هر گاه ساكت ماندم، پيجويى مكنيد كه اگر كارى پيش آيد كه به پاسخش نيازمنديد، پاسختان مى‌دهم. پس تا من از شما دستْ باز داشته‌ام، شما نيز از من دست باز داريد». (و إنَّما يُعرَفُ الهُدى بِقِلَّةِ مَن يَأخُذُهُ مِنَ النّاسِ‌، فَإِذا سَكَتُّ فَاعفوني؛ فَإِنَّهُ لَو جاءَ أمرٌ تَحتاجونَ فيهِ إلَى الجَوابِ أجَبتُكُم، فَكُفّوا عَنّي ما كَفَفتُ عَنكُم.) 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی | #عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9

💠 آیه یأس یا آیه امید؟! 🔺پرده اول: ابو قتاده انصاری مى‌گوید: زمانیکه در #حديبيه فرود آمديم، آب كم بود. شنيدم كه جدّ بن قيس مى‌گويد: بيرون آمدن ما از مدینه به سوى اين قوم، فايده‌اى ندارد و همگى از #تشنگى خواهيم مُرد. (ما كان خروجنا إلى هؤلاء القوم بشيء! نموت من العطش عن آخرنا!) المغازي، ج۲، ص۵۹۰. 🔺پرده دوم: در مدت زمانی که پیامبر در حدیبیه بود، نمایندگانی از سپاه قریش برای گفتگو نزد حضرت میرسیدند اما هیچ کدام به نتیجه نمیرسیدند. تا اینکه نوبت به سهیل بن عمرو رسید که وقتی چشم پیامبر به او افتاد که به طرف ایشان می آید، نام «#سهیل» را به #فال_نیک گرفته و فرمودند: کارهایتان سهل و #آسان شد! (قَدْ سُهِّلَ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ‌) تفسیر طبری، ج۲۱، ص۳۰۰ / مجمع البیان، ج9، ص179. 📌پ.ن: این دو پرده، دو نوع نگاه به پدیده هایی است که در ظاهر خوشایند ما نیست و مطابق میل ما پیش نمیرود و برای ما سختی و مشکلاتی به همراه دارد، اما در مواجهه با این پدیده ها، از حیث روان شناختی و جامعه شناختی چه رویکردی را اخذ کنیم تا هم خودمان کمتر آسیب ببینیم و هم جامعه مان؟ لذا هم میتوان آیه یأس خواند و کار را خرابتر کرد و هم میتوان آیه امید خواند و با تغییر نگاه، برای تحقق آن تلاش کرد. نتیجه هر دو نگاه نیز مشخص است. امروز نیز در تحلیل پدیده های پیرامون خود، تلاش کنیم آیه امید بخوانیم، نه آیه یأس.... 💢 آیات‌ و‌ روایات‌ اجتماعی|#عضویت👇 https://eitaa.com/joinchat/269877266Cf07fc0f3c9