❖ جنگ یک نزاع وجودی است! ▫️محمدرضا مالکی (پژوهشگر فلسفه علوم اجتماعی) ❃ از منظر اشمیت اگرچه امر سیاسی امری است که در دوگانه دوست و دشمن معنا می یابد اما سوال این است که دوست و دشمن کیست؟ اشمیت دوست و دشمن را در رقابت های حزبی و درون دولت ملت نمی داند بلکه تصریحا دوست و دشمن را بر نزاع بر وجود تعریف می کند. دشمن کسی است که وجود او تاب آورده نمی شود. بنابراین جنگی که نزاع آن بر سر وجود باشد اوج امر سیاسی است. ❃ این نزاع بر سر وجود نه نزاع بر وجود یک فرد بلکه نزاع بر یک ساختار شکل گرفته دولت-ملت است. بنابراین ترور یک امر سیاسی نیست اگرچه می تواند پیامد سیاسی داشته باشد. بنابراین باید گفت جنگ میان ایران و اسرائیل اوج امر سیاسی است وقتی تمام یک دولت-ملت در مقابل تمام یک دولت-ملت دیگر ایستاده است. ❃ با تقریر الهیاتی این نظر می توان چنین بازخوانی کرد که امر سیاسی تقابل وجودی حق و باطل است. اکنون ما با همه کاستی ها نماینده جبهه حق و تنها نماینده و اخرین سنگر اخلاق و شرافت بر روی کره خاکی در برابر تمام باطل و نماینده سبعیت و بی شرافتی ایستاده ایم. به این ایستادگی باید افتخار کرد و برای آن از همه چیز گذشت. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #ایران_مقاوم #بازیابی_هویت #ماموریت_تمدنی ــــــــــــــــــــــ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه 🆔 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ فلسطین و جوهرِ سیاست مدرن ❖ دکتر سید جواد میری ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #ساخت_جهانی_دیگر | #مقاومت | #فلسطین 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❃ نیکاراگوئه از آلمان مبنی بر مشارکت برلین در «نسل‌کشی» در نوار غزه در دیوان لاهه شکایت کرده است. آلمان هم از خود دفاع کرده است. تا اینجای کار برایم زیاد مهم نیست اما نماینده آلمان در لاهه نکته‌ای گفته است که به نظرم به زبان زیگموند بآومن (در باب هولوکاست) یک "نشانه" است و در زبان جامعه‌شناسی این نشانه‌ها هستند که ما را به فهم منطق امر اجتماعی رهنمون می‌شوند. ❃ زیگموند بآومن چه می‌گوید؟ در کتاب "مدرنیته و هولوکاست" که در سال ۱۹۸۹ به چاپ رسید او استدلالش اینست که برخلاف مشهورات که مدعی بود هولوکاست (قتل و عام جمعی و با حمایت حکومت) یک اتفاق نادر در بستر مدرنیته بود بآومن می‌گوید هولوکاست یک اتفاق نادر نیست بله جزء لاینفک عقل ابزاری است که در عالمیت افسون‌زدایی شده بر کره خاکی سیطره پیدا کرده است. ❃ به عبارت دیگر،‌ هولوکاست یا انکار زندگی توسط حاکمیت مدرن که مجهز به عقل ابزاری است بخش لاینفک هستی جمعی مردمان مدرن است. این نکته در ایام آرام سیستم به وضوح دیده نمی‌شود اما در لحظه‌های مواجهه با "دیگریِ متفاوت" یا "غریبه" منطقِ عقل ابزاری یا همان هولوکاست خود را نشان می‌دهد. ❃ هولوکاست مردم غزه یکی از همان لحظات بزرگ است که ما می‌توانیم "نشانه‌ها" را ببینیم. چگونه؟ برای دیدن این نشانه به دفاعیه آلمان در برابر دیوان لاهه توجه کنید. نماینده آلمان گفته است: "امنیت اسرائیل جوهر سیاست خارجی ما است". این سخن نیاز به واسازی دارد. جوهر چیست که سیاست خارجی آلمان مبتنی بر آن است؟‌ در زبان فلسفی، جوهرِ جنس موجودی است که در بودنِ خود نیاز به هستی موجودِ دیگری ندارد. ❃ اگر این تعریف درست باشد آنگاه این پرسش پیش میآید که قتل عام مردم غزه توسط اسراییل چگونه می‌تواند "جوهر سیاست خارجی" آلمان باشد؟‌ به نظرم اینجا تعریفی که بآومن از منطق عقل ابزاری در بستر مدرنیته ارائه می‌دهد می‌تواند ما را در فهم هولوکاست اسرائیل علیه مردم غزه و منطق حمایت بی چون و چرای آلمان یاری کند. ❃ زیرا جوهر سیاست آلمان نمی‌تواند بدون ارجاع به جوهر مدرنیته قابل درک باشد و جوهر مدرنیته هم بدون ارجاع به جهان افسون‌زدایی‌شده قابل فهم نیست و جهان افسون‌زدایی‌شده بدون ارجاع به عقل ابزاری قابل تبیین نیست. ❃ به سخن ساده، جوهر حاکمیت مدرن هولوکاست است. اما این جوهر در "لحظاتِ بحران" خود را نشان می‌دهند و هولوکاست مردم فلسطین یکی از همان لحظات تاریخی جهان است که جوهرِ سیاست مدرن لخت و عریان خود را پیش چشم ما نشان می‌دهد. • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ جنگ وجودی و بازتولید دیگری ❖ محمدوحید سهیلی (پژوهشگر فلسفه علوم اجتماعی) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #ساخت_جهانی_دیگر | #مقاومت | #فلسطین 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ جنگ وجودی و بازتولید دیگری ▫️بخش اول ❃ برخی حوادث تاریخی در حیات ملت‌ها، صرف نظر از آثار مقطعی و کوتاه مدت‌شان در دراز مدت نقطه عطفی محسوب می‌شوند که تأثیرات ژرفی بر سرنوشت آن ملت و حتی ملت‌هایی دیگر دارند. جنگ، به‌عنوان یک پدیده اجتماعی که به درگیری‌های مسلحانه میان جوامع سیاسی اشاره دارد که با خشونت، ویرانی و تلفات همراه است و همواره تأثیر عمیقی بر هویت‌های فرهنگی و تمدنی داشته است. تمدن‌ها در فرآیند جنگ و درگیری، هویت‌های خود را شکل می‌دهند و به نوعی از دیگران فاصله می‌گیرند. این تأثیر به‌ویژه در شکل‌گیری و بازتولید مفهوم دیگری به وضوح قابل مشاهده است. برای درک پیامدهای جنگ، لازم است که نه تنها به اثرات فوری آن بپردازیم، بلکه زمینه‌های اجتماعی، سیاسی و فرهنگی که در آن رخ می‌دهد نیز مورد بررسی قرار گیرد. ❃ انسان ایرانی در دوره معاصر با پدیده‌ای به نام غرب به‌عنوان دیگری مواجه است که نه‌تنها از جنبه‌های سیاسی و اقتصادی، بلکه از منظر فرهنگی و اجتماعی نیز تأثیرات عمیقی بر هویت و نحوه زیست او دارد. این مواجهه، ناشی از تاریخ پیچیده روابط ایران و غرب است که از دوران قاجار و ورود مدرنیته آغاز شده و در قرن بیستم با تحولات سیاسی و اجتماعی نظیر انقلاب اسلامی و جنگ تحمیلی ادامه یافته است. ❃ برخلاف تصوری سطحی، غرب یکدست و یکپارچه نیست کمااینکه ورودش به ایران نیز یکباره و دفعی صورت نگرفته است. از تبلیغ‌کنندگان مسیحی و نمایندگان نظامی، سیاسی و اقتصادی تا چهره اندیشه ای و فرهنگی مهم ترین گونه های این مواجهه هستند که گونه های مختلفی از مواجهه همچون راه‌اندازی نهضت‌های ضداستعماری، صدور فتاوی جهادیه و تأسیس خطوط تحریم کالاهای غربی را شامل می شود. با گذر زمان، چهره نرم‌افزاری و فکری غرب به‌عنوان یک واقعیت جدید، به عنوان آخرین صورت غرب برای ایرانیان نمایان شد.این مواجهه با ابعاد فکری غرب، در قالب طرح نظریه‌های دموکراسی، آزادی، برابری، مشروطه و حقوق اساسی از سوی جریان‌های منورالفکران و سپس روشنفکری ظهور و بروز یافت و به مباحث بنیادین و معرفتی تبدیل شد. ❃ الگوی متنوع و پیچیده مواجهه با غرب، چالش‌های هویتی متعددی برای ایرانیان ایجاد کرده است. این وضعیت به شکل‌گیری گفتمان‌های مختلف در جامعه ایرانی منجر شده است. انسان ایرانی مسلمان در تلاش است تا در میان ضرورت‌های برآمده از جهان مدرن و تمنای احیای هویت خودی که با انقلاب اسلامی به اوج خود رسید؛ تعادل برقرار کند. • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ جنگ وجودی و بازتولید دیگری ▫️بخش دوم ❃ همانطور که اشاره شد؛ مواجهه با غرب تدریجاً به سطوح عمیق‌تری از شناخت و تحلیل منتقل شد، اما به تدریج ارتباط این مباحث با عوامل وجودی و غیرمعرفتی قطع گردید و بدین ترتیب، مباحث در سطحی انتزاعی و جدا از واقعیت‌ها باقی ماندند. این انقطاع بین مباحث نظری و واقعیت‌های عینی، به نوعی بدفهمی از مسائل اساسی در مواجهه با غرب به‌عنوان دیگری منجر گردید. و خود را در نوعی گسست نظر و عمل در سال‌های بعد از انقلاب اسلامی ایران نمایان ساخت. ❃ اکنون این روند مواجهه با غرب به نقطه‌ عطف جدیدی رسیده که امکان‌های جدیدی را فراهم می‌آورد و آن لحظه تقابل سخت و مستقیم جریان مقاومت با رژیم مجعول اسرائیل در این سطح و وسعت است. ضربه وجودی مقاومت به این رژیم، که با عملیات هفتم اکتبر آغاز شد و به مرحله‌ای از مواجهه نظامی با ایران رسیده است، فراتر از یک تقابل صرفاً نظامی است. این نبرد را نمی‌توان و نباید بدون توجه به بنیان‌های معرفتی، اخلاقی و تمدنی غرب تحلیل کرد، چراکه ماهیت آن یک جنگ وجودی است؛ جنگی که تمام جنبه‌های تمدنی و هویتی غرب را به میدان می‌آورد. در واقع، این مواجهه نماد حضور هرآنچه غرب می‌نامیم در کلیت خود در صحنه این نبرد است. ❃ اهمیت این جنگ وجودی نه تنها در میدان نبرد برای بازاندیشی و احیای بسیاری از ظرفیت‌های انسان ایرانی برای دفع شرارت های دشمن صهیونیستی است، بلکه در امکان بازاندیشی عمیق در فهم تمدن غرب نهفته است. این شرایط فرصتی را فراهم کرده تا غرب به‌عنوان یک پیوستار درهم‌تنیده‌ای از عناصر معرفتی، اخلاقی، وجودی و تاریخی-فرهنگی نگریسته شود. چنین نگاهی می‌تواند زمینه‌ای برای بازخوانی نحوه مواجهه با غرب را در کلیت خود و پیوستاری از مبنی معرفتی تا زمینه های فرهنگی-تاریخی را ایجاد کند و این جنگ وجودی همان لحظه گشوده شدن چنین افقی است. • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#پادپخش 🔸 تقابل انســــــانیت ایـــــرانی با انســـــــــانیت مدرن اسرائیلی 👤 استاد مهدی سلطانی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #علوم_انسانی_اسلامی #علم_مدرن #علم_دینی ــــــــــــــــــــــ ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ تقابل انســــــانیت ایـــــــرانی با انســـــــانیت مدرن اسرائیلی ❃ استاد مهدی سلطانی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #علوم_انسانی_اسلامی #علم_مدرن #علم_دینی ــــــــــــــــــــــ https://eitaa.com/AyeSchool

❖ عظمت مردم ایران در دیدگاه امام خمینی«ره» ❃ من با جرات مدعی هستم كه ملت ايران و توده ميليونی آن در عصر حاضر بهتر از ملت حجاز در عهد رسول الله(ص) و مردم كوفه در عهد اميرالمومنين(ع) می باشند. ❃ امام روح الله خمینی «ره» ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #غرب_زدگی #بازیابی_هویت #علوم_اجتماعی ــــــــــــــــــــــ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه 🆔 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ انسجام ایران در دیدگاه دکتر تقی آزادارمکی ❃ ما در موقعیت کاملا استثنایی تاریخی قرار گرفته ایم. کشور جعلی به میدان آمده و به فروپاشی ایران فکر می کند باید به سمت همگرایی و هبستگی برویم. ❃ آینده ایران را از طریق حفظ سرزمین ایران، همبستگی اجتماعی و حرکت به سمت جلو باید برویم. به نظر این هوشمندی می طلبد و باید به بحث و گفتگو رسید و همه چیز در این مرحله اول بر نگاه دشمن متمرکز می شود. ❃ واقعا اینجا دیگر یک کشور جعلی به نام اسرائیل به میدان آمده و به فروپاشی ایران فکر می کند. یعنی من شک ندارم که مساله او فروپاشی ایران است تا فروپاشی نظام جمهوری اسلامی؛ اصلا فروپاشی ایران دستور کار رژیم هست و همه کسانی که پشت آنها هستند. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #غرب_زدگی #بازیابی_هویت #علوم_اجتماعی ــــــــــــــــــــــ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه 🆔 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ چگونه می‌توان ایرانی بود؟ • ایران چیست؟ ایرانی کیست؟ جایگاه این مسئله کجاست؟ مسئله ی جامعه ی امروز آیا اموری مثل اعتیاد، طلاق و خود کشی است یا مسائل عمیق تری هم وجود دارد؟ چگونه می توان «ایران چیست و ایرانی کیست؟» را صورت بندی کرد؟ و در نهایت به این سوال جواب داد که چگونه می توان ایرانی بود؟ • سعید کریم داداشی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #ایران_اسلامی #بازیابی_هویت #هویت_ایرانی_اسلامی ــــــــــــــــــــــ ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

• جوامع بشری در مسیر تطور خود با مسائل بسیاری مواجه می شوند و مبتنی بر هواسپهر فرهنگی خود آن ها را ترمیم می کنند. مسائلی که رخ می دهند همه در یک رتبه قرار نمی گیرند بلکه بعضی از این مسائل بحران زا هستند لذا نباید مثل ساده اندیشان، دنبال مسئله های بحرانی در لایه های ظاهری جامعه گشت بلکه این سنخ مسئله ها در عمق شکل می گیرند و در سطح به شکل های مختلفی بروز پیدا می کنند. • مسئله «ایران چیست؟ و ایرانی کیست؟» از دیرباز مورد توجه متفکران مختلف بوده است. کشف کیستی ایرانی، بیش از نرخ تورم، آمار معتادان، طلاق یا سقط جنین، یا خبرهای مربوط به مشاجرات سیاسیون توجه متفکران عمیق اندیش را به خود جلب کرده است چرا که مسئله پیش گفته از نظر آنان جز مسائل بحران زا تلقی می شود. • جناب مهدی بازرگان جز متفکرانی بوده است که در راستای جواب سوالات فوق دست به قلم شده و اندر باب ایرانی کیست؟ مطالبی مرقوم ساخته است. از نظر مهدی بازرگان، ایرانی اهل نبرد و کوشش برای رقابت و مسابقه با دیگران نیست. تقلید و سازگاری را ترجیح می دهد بنابراین روح مستقلی ندارد. شهید مرتضی مطهری، جلال آل احمد و علی شریعتی درست در مقابل دیدگاه بازرگان، ایده بازگشت به خویشتن اصیل را توصیه می کنند. • واقعاً آیا آنگونه که جناب بازرگان مدعی بود، ایرانی، همان هرهری مذهبی ایست که در همه عرصه ها سازشکار تلقی می شود یا اینکه ایرانی عقلانیتی فراتر از سازش خام و مقاومت متحجرانه دارد؟ اگر چه در بعضی مواقع دچار آفت هرهری مذهبی و تحجر هم می شود! • به نظر می رسد ایرانی در مسیر حرکت خود آنگونه که بازرگان تصویر می کند، نبوده و نیست، بلکه ایرانی هم سازش داشته و هم مقاومت و هر دو آن ها نیز ریشه در عقلانیت داشته اند. این روح با رویکرد عقلانی، قابلیت بازسازی و بازتولید را داراست و با تکیه بر قوه هاضمه ی خود در اکثر مواقع به جمع سالم امور می رسد. نمونه های آن را در حوزه فلسفه و علم در آثار حافظ، جلال الدین بلخی، اشراق، فارابی، خواجه نصیر، گلستان ، بوستان و سیاست نامه نویسی ها و ملاصدرا می توان جویا شد. این هویت، چه در عرصه سیاست، چه در عرصه علم، چه در عرصه امنیت و دفاع، اگر مانعی همچون استبداد و استعمار در مقابل نداشته باشد، مبتنی بر عقلانیت و حقیقت ، کنش خاصی را صورت بندی می کند. • سده های اخیر هویت جدیدی در غرب شکل گرفته است که بسی پیچیده تر از هویت های هژمونی طلب گذشته عمل می کند. هواسپهر ایران نیز از این هویت جدید بی نصیب نمانده بلکه از تهاجم آن دچار اختلال در قوه هاضمه فرهنگی شده و بر این مشکل باید حضور روشنفکران التقاطی را که همچون بیماری های خود ایمنی عمل می کنند، را افزود. • در مقابل، ظهور انقلاب اسلامی خبر از آغاز فصل جدیدی می داد و آن باز تولید نیروی اصیلی بود که ریشه در «هویت ایرانی اسلامی» داشت. این هویت در این دوره از تاریخ، دوباره شروع به بازسازی خود کرد و در کنش نیرو های اصیل ظهور پیدا نمود ولو اینکه این نیرو ها در ابتدا آغشته به هویت دیگر هم بودند و هستند. • تامل در سوال و جواب «چگونه می توان ایرانی بود؟» برای نیروی اصیل انقلابی یک امر بسیار ضروریست و باید برای عبور از وضعیت فعلی، مولفه های محوری آن را صورت بندی کرد و بر اساس مولفه ها، کنش و سیاست گذاری های کلان و ریزِ ناظر به امروز را طرح ریزی نمود و برای تحقق آن ها، نهاد های فرسوده را اگر امکان احیا دارند، بازسازی کرد و در غیر این صورت، نهاد های جدید را جایگزین آنها ساخت. • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b