❖ حکمت در پیام نخست رهبر معظم انقلاب ❃ حکیمانه‌ترین بخش پیام ایشان، فراز دوم آن است. آنجا که شکوه و عزت امام شهید(رض) را در اثر تکیه به حق دانستند و نیز پیروزی و ظفر امت را در پرتو یاد و توکل بر حضرت حق و توسل به معصومین برشمردند. اهل حکمت تصریح دارند که در منظومه معارف اسلام حق و حقیقت با تمام شؤون و مراتب آن محوریت دارد تا آنجا که می‌توان حق و حقیقت را دال مرکزی فقه اکبر خواند که فرمود: وَبِٱلْحَقِّ أَنزَلْنَٰهُ وَبِٱلْحَقِّ نَزَلَۗ وَمَآ أَرْسَلْنَٰكَ إِلَّا مُبَشِّرࣰا وَنَذِيرࣰا( اسراء ١٠٥) ❃ امتداد این نگاه در حکمت سیاسی به جمهوریت می‌رسد آنجا که همه مردم مفطور بر فطرت توحیدی و حقیقت طلبی و کمال خواهی آفریده شده‌اند. این سرشت توحیدی است که حقوق و تکالیف انسان را معنا می‌بخشد. اولیای الهی بر خلاف طواغیت با تخاطب و آگاهی‌بخشی و هدایت به مسیر، این فطرت‌های پاک را برمی‌انگیزانند و عزم‌ها و اراده‌های آنان را به سمت آرمان‌ها بسیج می‌کنند. لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِٱلْبَيِّنَٰتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ ٱلْكِتَٰبَ وَٱلْمِيزَانَ لِيَقُومَ ٱلنَّاسُ بِٱلْقِسْطِۖ( حدید ٢٥) در پرتو چنین بینشی جمهوریت در اندیشه و سیره امام راحل عظیم الشان و امام شهید عزیزمان ژرفایی بیش از فلسفه های سیاسی رایج می‌یابد. ❃ اولین تبلور جمهوریت در عقلانیت تحقق یافته انقلاب اسلامی، مشارکت مردم در نهضت و مبارزات بود که نهضت و انقلاب اسلامی را از تمام انقلاب‌های دیگر متمایز می‌ساخت. نهضت و انقلابی که همچنان جاری و ساری است. تبلور دیگر جمهوریت مشارکت مردم در تعیین نظام حکومت جایگزین بود و به انتخاب نظام جمهوری اسلامی انجامید و همچنان مشروعیت بخش به این نظام است. تبلور دیگر جمهوریت در عقلانیت انقلاب مشارکت مردم در تعیین مدل حکمرانی بود که در فرایند انتخاب اعضای خبرگان و شیوه نگارش و همه پرسی تصویب قانون اساسی ظهور یافت و همچنان میثاق ملی جامعه به شمار می‌رود. ❃ سپس نوبت به مشارکت مردم در انتخاب حکمرانان و کارگزاران نظام حکومت رسید و در انتخابات‌های پرشمار جمهوری اسلامی و گردش حکمرانان در دوره های مختلف بروز یافته است. مرحله بعد مشارکت مردم در نظارت بر عملکرد حکمرانان است. این مرحله در معارف فقهی اسلام در قالب آموزه امر به معروف و نهی از منکر صورت بندی شده است و مهمترین شأن سیاسی فریضتین به شمار می‌رود. هر چند در قانون اساسی به این امر توجه شده و دستگاه‌هایی مکلف به اعمال نظارت هستند اما در نهادسازی برای مشارکت مردم در این زمینه احتیاج به فن آوریهای اجتماعی جدیدی داریم. ❃ سطح دیگر جمهوریت در عقلانیت انقلاب اسلامی مشارکت مردم در تصمیم سازی برای حکمرانان است. این مهم در معارف اسلامی با آموزه شورا معرفی شده است آنجا که پیامبر اکرم را در امر حکمرانی به مشاوره فرمان می‌دهد. وَشَاوِرْهُمْ فِي ٱلْأَمْرِۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِۚ( آل عمران ١٥٩) طبیعتاً این تکلیف پیامبر تکلیفی را هم برای نخبگان اجتماعی ایجاد می‌کند که در تصمیم سازی برای حکمرانان مشارکت مشورتی خود را داشته باشند. ❃ سطح دیگر جمهوریت در عقلانیت انقلاب اسلامی مشارکت مردم در حکمرانی و پیشبرد طرح ها و برنامه ها و رسیدن به اهداف و آرمان هاست. این اصل در آموزه های اسلامی با عنوان تعاون بیان شده است و شاید آیه شریفه هُوَ ٱلَّذِيٓ أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِۦ وَبِٱلْمُؤْمِنِينَ( انفال ٦٢) اشاره به این نوع مشارکت باشد. نهادهای اجتماعی که در کنار ساختارهای رسمی در صدر اسلام و در بستر انقلاب اسلامی ایجاد شده است به منظور مشارکت مردم در پیشبرد اهداف جامعه بوده است. البته در گام دوم انقلاب اسلامی به بازخوانی و بازآفرینی روزآمد این نهادها در بسیاری از عرصه‌ها نیازمندیم. ❃ اما آنچه در نخستین پیام رهبر معظم انقلاب اسلامی آمده است، مشارکت مردم در رهبری و امامت جامعه است. این تعبیر در کنار لحن فروتنانه و متواضعانه ای که دارد، نه فقط اشاره به اتفاقات مهم پس از شهادت امام شهید عزیز بلکه بینش و دیدگاه اصیل اسلامی در آموزه ولاءها و ولایت هاست که فرمود: وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى ٱلَّذِينَ ٱسْتُضْعِفُواْ فِي ٱلْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةࣰ وَنَجْعَلَهُمُ ٱلْوَٰرِثِينَ( قصص ٥) امام راحل عظیم الشان در پیامی در روز جمهوری اسلامی این عید را عید امامت امت نامیدند. حال با این توضیحات می‌توانیم فراز دوم پیام رهبر معظم انقلاب را دوباره بخوانیم و عمق حکمی آن را بیشتر بیابیم. ▫️ یادداشتی از حجت الاسلام امین اسدپور ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #رهبر_شهید | #جنگ_رمضان | #مقام_امامت 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

#معرفی_کتاب | #باز_خوانی_تراث | #انقلاب_اسلامی ❖ مـــــــــواضــــــــع مـــــــــــا ❃ این کتاب که با شرح های آن یکی از گنجینه های ارزشمند ایدئولوژیک انقلاب اسلامی است، در سال ۱۳۵۹ توسط اعضای هیئت موسس حزب با محوریت شهید بهشتی به دنبال یک احساس نیاز برای بیان مواضع و دیدگاه ها تدوین شد و به دنبال آن به دلیل اهمیت و فشردگی مباحث، نیازمند آن بود که در سلسله جلساتی به شرح آن در میان اعضای حزب بپردازند. حاصل این ایده، سلسله سخنرانی هایی با عنوان «شرح مواضع ما» است که به صورت هفتگی در خیابان سرچشمه تهران توسط افرادی چون شهید آیت الله بهشتی، شهید حجت الاسلام باهنر و حجت‌الاسلام هاشمی‌رفسنجانی برگزار می شد. • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ کتاب: مواضع ما ❃ نویسنده: متفکران انقلاب اسلامی • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ عظمت مردم ایران در دیدگاه امام خمینی«ره» ❃ من با جرات مدعی هستم كه ملت ايران و توده ميليونی آن در عصر حاضر بهتر از ملت حجاز در عهد رسول الله(ص) و مردم كوفه در عهد اميرالمومنين(ع) می باشند. ▫️امام روح الله خمینی «ره» ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #رهبر_شهید | #جنگ_رمضان | #مقام_امامت 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ جنگ و جامعه؛ فهم مردم از خلال تجربه زیسته 🗂 بخش اول از هشتم ❃ زندگی روزمره از واقعیت اجتماعی جدا نیست، بلکه یکی از مهم‌ترین عرصه‌های تحقق و تجربه آن به شمار می‌آید. واقعیت اجتماعی در قالب هنجارها، قواعد، نهادها و روابط قدرت در سطح کلان شکل می‌گیرد، اما تنها از طریق کنش‌ها، عادت‌ها و تعاملات روزمره افراد به‌صورت عینی و ملموس تحقق می‌یابد. از این منظر، زندگی روزمره صرفاً بازتاب ساختارهای اجتماعی نیست، بلکه فضایی است که در آن این ساختارها به‌طور مستمر بازتولید شده و در برخی شرایط دگرگون می‌شوند. بر همین اساس، علوم اجتماعی با مطالعه زندگی روزمره می‌کوشند پیوند میان ساختارهای کلان و کنش‌های روزمره را تبیین کنند و نشان دهند که واقعیت اجتماعی چگونه در تجربه زیسته افراد معنا می‌یابد. ❃ در بستر شهری، زندگی روزمره عرصه‌ای است که در آن سیاست‌ها، قوانین و نهادهای کلان در سطح عمل اجتماعی نمود پیدا می‌کنند. هرچند برنامه‌ها و سیاست‌های عمومی در سطح کلان طراحی و تدوین می‌شوند، اما کارکرد واقعی آن‌ها در رفتارها، عادت‌ها و تعاملات روزمره شهروندان آشکار می‌شود. ازاین‌رو، فهم جامعه بدون تحلیل نظام‌مند زندگی روزمره، فهمی ناقص خواهد بود. هنجارها، ارزش‌ها و روابط قدرت نه‌تنها در چارچوب نهادهای رسمی، بلکه در کنش‌های تکرارشونده‌ای مانند کار، مصرف، جابه‌جایی در شهر، تعاملات همسایگی و استفاده از فضاهای عمومی بازتولید می‌شوند؛ کنش‌هایی که در عین تثبیت نظم اجتماعی، می‌توانند زمینه‌های تغییر آن را نیز فراهم کنند. ❃ اهمیت زندگی روزمره در حوزه سیاست‌گذاری عمومی نیز آشکار است، زیرا موفقیت یا ناکامی سیاست‌ها در نهایت در سطح تجربه زیسته شهروندان سنجیده می‌شود. بسیاری از سیاست‌ها ممکن است در سطح برنامه‌ریزی منطقی و کارآمد به نظر برسند، اما اگر با الگوهای زیسته، عادت‌ها و محدودیت‌های روزمره افراد هم‌خوانی نداشته باشند، یا به‌درستی اجرا نمی‌شوند یا با مقاومت اجتماعی مواجه خواهند شد. از این رو، شناخت دقیق سبک زندگی و منطق کنش‌های روزمره شهروندان پیش‌شرط طراحی سیاست‌های مؤثر و پایدار محسوب می‌شود. ❃ علاوه بر این، زندگی روزمره بستر شکل‌گیری سرمایه اجتماعی و اعتماد عمومی است. تعاملات روزانه شهروندان زمینه‌ساز شکل‌گیری شبکه‌های غیررسمی، همکاری‌های محلی و پیوندهای اجتماعی می‌شود؛ عناصری که در مدیریت بحران‌های شهری، رشد پایدار و تقویت امنیت اجتماعی نقشی اساسی دارند. بنابراین، توجه تحلیلی به زندگی روزمره این امکان را فراهم می‌کند که جامعه نه‌تنها از منظر ساختارهای کلان، بلکه از زاویه تجربه زیسته کنشگران اجتماعی نیز مورد مطالعه قرار گیرد؛ رویکردی که می‌تواند به تدوین سیاست‌هایی واقع‌بینانه‌تر و متناسب‌تر با شرایط واقعی جامعه بینجامد. ▫️ یادداشتی از سعید کریم داداشی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #امت_مبعوث | #جنگ_رمضان | #مقام_امامت 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه برگزار می کند! ▫️بازخوانی رساله روح تــــــــوحــــــــید نفی عبودیت غیر خدا اثر امام شهید ▫️با ارائه ی استاد امین اسدپور ➕ ویژه مبلغان و مروجان ایده انقلاب اسلامی 🔹 اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام 📲 https://eitaa.com/joinchat/3829794210Ce7a91d725a • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#ولایت_فقیه | ادلّه‌‌ای بر لزوم نظام سیاسی اسلامی ❃ چون برقرارى نظام سياسى غير اسلامى به معناى بی‌اجرا ماندن نظام سياسى اسلام است. هر نظام سياسى غير اسلامى نظامى شرک‌آميز است، چون حاكمش طاغوت است؛ و موظفيم آثار شرک را از جامعه مسلمانان و از حيات آنان دور كنيم. موظفيم شرايط اجتماعى مساعدى براى تربيت افراد مؤمن و با فضيلت فراهم سازيم. و اين شرايط درست ضد شرايط حاكميت طاغوت و قدرتهاى نارواست. 📚 کتاب ولایت فقیه/صفحه ۳۵ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #امت_مبعوث | #جنگ_رمضان | #مقام_امامت 📲 https://eitaa.com/AyeSchool