❖ جنگ و جامعه؛ فهم مردم از خلال تجربه زیسته 🗂 بخش اول از هشتم ❃ زندگی روزمره از واقعیت اجتماعی جدا نیست، بلکه یکی از مهم‌ترین عرصه‌های تحقق و تجربه آن به شمار می‌آید. واقعیت اجتماعی در قالب هنجارها، قواعد، نهادها و روابط قدرت در سطح کلان شکل می‌گیرد، اما تنها از طریق کنش‌ها، عادت‌ها و تعاملات روزمره افراد به‌صورت عینی و ملموس تحقق می‌یابد. از این منظر، زندگی روزمره صرفاً بازتاب ساختارهای اجتماعی نیست، بلکه فضایی است که در آن این ساختارها به‌طور مستمر بازتولید شده و در برخی شرایط دگرگون می‌شوند. بر همین اساس، علوم اجتماعی با مطالعه زندگی روزمره می‌کوشند پیوند میان ساختارهای کلان و کنش‌های روزمره را تبیین کنند و نشان دهند که واقعیت اجتماعی چگونه در تجربه زیسته افراد معنا می‌یابد. ❃ در بستر شهری، زندگی روزمره عرصه‌ای است که در آن سیاست‌ها، قوانین و نهادهای کلان در سطح عمل اجتماعی نمود پیدا می‌کنند. هرچند برنامه‌ها و سیاست‌های عمومی در سطح کلان طراحی و تدوین می‌شوند، اما کارکرد واقعی آن‌ها در رفتارها، عادت‌ها و تعاملات روزمره شهروندان آشکار می‌شود. ازاین‌رو، فهم جامعه بدون تحلیل نظام‌مند زندگی روزمره، فهمی ناقص خواهد بود. هنجارها، ارزش‌ها و روابط قدرت نه‌تنها در چارچوب نهادهای رسمی، بلکه در کنش‌های تکرارشونده‌ای مانند کار، مصرف، جابه‌جایی در شهر، تعاملات همسایگی و استفاده از فضاهای عمومی بازتولید می‌شوند؛ کنش‌هایی که در عین تثبیت نظم اجتماعی، می‌توانند زمینه‌های تغییر آن را نیز فراهم کنند. ❃ اهمیت زندگی روزمره در حوزه سیاست‌گذاری عمومی نیز آشکار است، زیرا موفقیت یا ناکامی سیاست‌ها در نهایت در سطح تجربه زیسته شهروندان سنجیده می‌شود. بسیاری از سیاست‌ها ممکن است در سطح برنامه‌ریزی منطقی و کارآمد به نظر برسند، اما اگر با الگوهای زیسته، عادت‌ها و محدودیت‌های روزمره افراد هم‌خوانی نداشته باشند، یا به‌درستی اجرا نمی‌شوند یا با مقاومت اجتماعی مواجه خواهند شد. از این رو، شناخت دقیق سبک زندگی و منطق کنش‌های روزمره شهروندان پیش‌شرط طراحی سیاست‌های مؤثر و پایدار محسوب می‌شود. ❃ علاوه بر این، زندگی روزمره بستر شکل‌گیری سرمایه اجتماعی و اعتماد عمومی است. تعاملات روزانه شهروندان زمینه‌ساز شکل‌گیری شبکه‌های غیررسمی، همکاری‌های محلی و پیوندهای اجتماعی می‌شود؛ عناصری که در مدیریت بحران‌های شهری، رشد پایدار و تقویت امنیت اجتماعی نقشی اساسی دارند. بنابراین، توجه تحلیلی به زندگی روزمره این امکان را فراهم می‌کند که جامعه نه‌تنها از منظر ساختارهای کلان، بلکه از زاویه تجربه زیسته کنشگران اجتماعی نیز مورد مطالعه قرار گیرد؛ رویکردی که می‌تواند به تدوین سیاست‌هایی واقع‌بینانه‌تر و متناسب‌تر با شرایط واقعی جامعه بینجامد. ▫️ یادداشتی از سعید کریم داداشی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #امت_مبعوث | #جنگ_رمضان | #مقام_امامت 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه برگزار می کند! ▫️بازخوانی رساله روح تــــــــوحــــــــید نفی عبودیت غیر خدا اثر امام شهید ▫️با ارائه ی استاد امین اسدپور ➕ ویژه مبلغان و مروجان ایده انقلاب اسلامی 🔹 اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام 📲 https://eitaa.com/joinchat/3829794210Ce7a91d725a • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#ولایت_فقیه | ادلّه‌‌ای بر لزوم نظام سیاسی اسلامی ❃ چون برقرارى نظام سياسى غير اسلامى به معناى بی‌اجرا ماندن نظام سياسى اسلام است. هر نظام سياسى غير اسلامى نظامى شرک‌آميز است، چون حاكمش طاغوت است؛ و موظفيم آثار شرک را از جامعه مسلمانان و از حيات آنان دور كنيم. موظفيم شرايط اجتماعى مساعدى براى تربيت افراد مؤمن و با فضيلت فراهم سازيم. و اين شرايط درست ضد شرايط حاكميت طاغوت و قدرتهاى نارواست. 📚 کتاب ولایت فقیه/صفحه ۳۵ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #امت_مبعوث | #جنگ_رمضان | #مقام_امامت 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

#معرفی_کتاب | #باز_خوانی_تراث | #انقلاب_اسلامی ❖ روح توحید؛ نفی عبودیت غیرخدا ❃ این کتاب به قلم خود شهید آیت‌الله خامنه‌ای نگاشته شده، متکی بر آیات مختلف قرآن است. این اثر هم جوانب مختلف محتوای توحید را معرفی کرده، هم از اثرگذاری توحید بر حیات فردی و اجتماعی و مواجهه آن با استکبار سخن می‌گوید. این کتاب را می‌توان چارچوبی هدایت‌گر و البته پرمغز و محتوا برای کسانی دانست که می‌خواهند اساسی‌ترین و کلان‌ترین آموزه اسلامی را از جهت اثرگذاری بر حیات عمومی بشر دنبال کنند؛ آن‌چنان که می‌توان به‌خوبی موضع فعال و جهت‌بخش و البته مبارز اسلام را در تصویری که کتاب از آموزه مرکزی توحید عرضه می‌کند، بازخوانی نمود. با اشاره به جایگاه توحید به‌مثابه سخن اول و آخر اسلام و نزاعی که دعوت توحیدی حضرت ختمی مرتبت برانگیخت، نتایج مهمی درباره محتوای درست توحید گرفته می‌شود؛ تصویر تقابل توحید تحریف‌شده و برداشت‌های عامیانه از آن همچون یک نظریه ذهنی با این محتوای اصیل نیز نکات دیگری به خواننده عرضه می‌کند. • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ کتاب: روح توحید؛ نفی عبودیت غیر خدا ❃ نویسنده: شهید آیت الله خامنه ای • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ جنگ و جامعه؛ فهم مردم از خلال تجربه زیسته 🗂 بخش دوم از هشتم ❃ رابطه میان زندگی روزمره نیروی شهر و پدیده جنگ را می‌توان در سطوح گوناگون مورد تحلیل قرار داد. جنگ صرفاً به میدان‌های نظامی و رویارویی نیروهای مسلح محدود نمی‌شود، بلکه ساختارهای اجتماعی، اقتصادی و سازمانی شهرها نیز نقش تعیین‌کننده‌ای در ظرفیت جنگی یک جامعه ایفا می‌کنند. شهرها به‌عنوان کانون‌های اصلی جمعیت، تولید و سازمان اجتماعی، بخشی مهم از توان یک جامعه برای مواجهه با بحران‌های بزرگ محسوب می‌شوند. از این منظر، جنگ نه‌تنها در جبهه‌های نظامی، بلکه در بطن حیات شهری نیز جریان دارد. ❃ در بسیاری از منازعات تاریخی، استمرار یا فرسایش توان جنگی دولت‌ها صرفاً به قدرت نظامی وابسته نبوده، بلکه به توان اجتماعی شهرها نیز ارتباط داشته است. شهرها با در اختیار داشتن نیروی کار گسترده، زیرساخت‌های خدماتی، شبکه‌های توزیع و سامانه‌های پشتیبانی، امکان تداوم فعالیت‌های اقتصادی و اجتماعی را فراهم می‌کنند. این مجموعه عوامل به‌طور غیرمستقیم بخشی از توان جنگی یک جامعه را شکل می‌دهند، زیرا استمرار تولید، خدمات و تأمین نیازهای روزمره جامعه در شرایط بحران، پشتیبانی حیاتی برای جبهه‌های نظامی محسوب می‌شود. ❃ در این چارچوب، گروه‌های مختلف شاغل در ساختار شهری نقشی اساسی در حفظ پایداری جامعه ایفا می‌کنند. کارگران شهری، رانندگان، تعمیرکاران، پرستاران، صاحبان کسب‌وکارهای خرد و نیروهای خدماتی هر یک بخشی از شبکه پیچیده‌ای هستند که زندگی شهری را در جریان نگه می‌دارد. تداوم فعالیت این شبکه‌ها به معنای تداوم نظم اجتماعی و اقتصادی شهر است؛ نظمی که در شرایط جنگی از اهمیت مضاعفی برخوردار می‌شود و مانع از فروپاشی سریع ساختارهای اجتماعی می‌گردد. ❃ در ادبیات مطالعات امنیتی، این توانایی جامعه برای حفظ کارکردهای اساسی خود در شرایط بحران با مفهوم «تاب‌آوری اجتماعی» توصیف می‌شود. تاب‌آوری به معنای ظرفیت جامعه برای سازگاری با شرایط دشوار، حفظ حداقل سطح از نظم و بازتولید حیات اجتماعی است. شهرهایی که از سطح بالاتری از تاب‌آوری برخوردارند، می‌توانند فشارهای ناشی از جنگ را بهتر مدیریت کرده و از فروپاشی ساختارهای حیاتی جلوگیری کنند. ❃ در شرایط جنگ، نیروی اجتماعی شهر ممکن است از وضعیت پراکنده و عادی به حالتی بسیج‌یافته و سازمان‌یافته تبدیل شود. در چنین وضعیتی، شبکه‌های محله‌ای، اصناف و گروه‌های داوطلب می‌توانند در حوزه‌های گوناگون از جمله تامین امنیت، امدادرسانی، پشتیبانی لجستیکی، سازمان‌دهی کمک‌های مردمی و حمایت از آسیب‌دیدگان فعال شوند. این فرآیند نشان می‌دهد که ظرفیت اجتماعی شهر قادر است در مواقع بحران به نیرویی هماهنگ و هدفمند تبدیل گردد. ❃ جنگ اغلب سطح همبستگی اجتماعی در شهرها را آشکار می‌سازد. در جوامعی که اعتماد اجتماعی و همکاری میان گروه‌های مختلف وجود دارد، شهرها توان بیشتری برای تحمل فشارهای ناشی از جنگ دارند. در مقابل، وجود شکاف‌های عمیق اجتماعی می‌تواند آسیب‌پذیری شهر را افزایش دهد. از دیدگاه بسیاری از نظریه‌های معاصر امنیت، امنیت پایدار تنها از طریق قدرت نظامی حاصل نمی‌شود، بلکه به میزان انسجام اجتماعی، توان سازمان‌یابی و ظرفیت جامعه برای تداوم زندگی جمعی نیز وابسته است؛ عواملی که همگی در مفهوم «نیروی شهر» تجلی می‌یابند. 🔸 یادداشت اول 💻 https://eitaa.com/AyeSchool/6341 ▫️ یادداشتی از سعید کریم داداشی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #امت_مبعوث | #جنگ_رمضان | #مقام_امامت 📲 https://eitaa.com/AyeSchool