❖ عقل قمار و عقل شطرنج یا عقل دیونیزوسی و عقل آپولونی تقابل دو تمدن در عصر پسامدرن ❃ جذاب ترین مواجهه ایران و امریکا مواجهه دو سنخ عقل است. دو سنخ عقلی که خود را به عرصه رویارویی آورده اند. عقلی که از سنت مبدعان شطرنج پا میدان می گذارد و عقلی که از پیروان قمار به عرصه آمده اند. عقل قمار، عقلِ پذیرشِ ریسک، بازی با عدم‌قطعیت، حرکت درون آشوب و اتکا به شور لحظه است؛ عقلی که با روح دیونیزوسی خویشاوند است: شهودی، تپنده، جسور و آغشته به میلِ تجربه‌کردن جهان در شدت و بی‌ثباتی‌اش. در برابر آن، عقل شطرنج عقلِ سنجش‌گری است، عقلِ طرح‌ریزیِ مرحله‌به‌مرحله، کنترل، تناسب، پیش‌بینی و ساختن نظمی که در آن هر حرکت معنای مشخص دارد؛ همان نیروی آپولونی که جهان را در قالب فرم، مرزبندی و روشنایی می‌نشاند. ❃ تقابل این دو نه صرفاً شکاف میان دو شیوه‌ی اندیشیدن، بلکه برخورد دو نوع بودن است: یکی جهان را از دل آشوب می‌آفریند، دیگری از دل نظم. متن کوتاهی که از این تقابل برمی‌آید، می‌تواند روایت کشمکشِ همیشگی‌ِ ما باشد میان عقلِ بازی در تاریکی و عقلِ مهندسیِ نور. در این تقابل پیروز کیست؟ اگر جهان را فقط با منطق شطرنج اداره کنیم، همه‌چیز پیش‌بینی‌پذیر، بی‌خطر و در نهایت، بی‌جان می‌شود؛ حرارتِ زندگی خاموش می‌گردد. اما اگر همه‌چیز را با منطق قمار پیش ببریم، جهان در هیاهوی آنی و زوالِ مداوم فرو می‌پاشد. ❃ آنچه مهم است، نه پیروزی یکی بر دیگری، بلکه گفت‌وگوی پنهانی میان‌شان است: آپولون باید به دیونیزوس حدودی بدهد تا آشوبش ویرانگر نشود، و دیونیزوس باید به آپولون یادآوری کند که زندگی صرفِ محاسبه نیست. در لحظات خلاقیت، عشق، یا تصمیم‌های بزرگ، این دو عقل به‌طور موقت مصالحه می‌کنند: از دل عقلِ شطرنجی، ساختار می‌گیریم؛ و از دل عقلِ قماری، جسارتِ شکستن را. شاید پیروزی واقعی، در همین تنشِ زنده و دائمی باشد ـ همان نازک‌خطی که میان نظم و شور، فرم و فوران، عقل و حیات کشیده شده است. ▫️ یادداشتی از دکتر محمدرضا مالکی بروجنی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #امت_مبعوث | #جنگ_رمضان | #مقام_امامت 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

#پادپخش 🔸 بازگشت به ایده «بازگشت به خویشتن» ▫️#بابل_باستان | خاستگاه من ایرانی اسلامی 👤 استاد مهدی صدفی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #هویت_ایرانی_اسلامی #غرب_زدگی #خویشتن_ایرانی ــــــــــــــــــــــ ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ بازگشت به ایده «بازگشت به خویشتن» ▫️خاستگاه من ایرانی اسلامی ▫️#بابل_باستان ❃ استاد مهدی صدفی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #هویت_ایرانی_اسلامی #غرب_زدگی #خویشتن_ایرانی ــــــــــــــــــــــ 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ انجمن فلسفه علوم اجتماعی دانشگاه باقرالعلوم«ع» با همکاری مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه برگزار می کند! 🔹افـــــــــــــق‌های پســـــــــــاجنگ؛ گفــــت‌وگــوهایی برای آینده‌ای نو 🔸نئولیبرالیسم و تناقضات سیاست در ایران با تکیه بر کتاب بنیادگرایی بازار اثر یوسف اباذری ➕ ویژه مبلغان و مروجان ایده انقلاب اسلامی ▫️با ارائه ی استاد دکتر علیرضا مکاریان پور ⏳ پنجشنبه؛ ۱۰ اردیبهشت؛ ساعت ۱۶/۳۰ 🔹 لینک حضور برخط (آنلاین) • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ ما در جمهوری اسلامی دیپ‌استیت نداریم! ❃ ما در جمهوری اسلامی دیپ‌استیت نداریم. کشور/جنگ را حلقه‌(های تودرتوی) فرماندهی و مدیریتی به مرکزیت فرمانده کل قوا و در تعامل با آحاد مردم راهبری می‌کنند. اما به جای دیپ‌استیت، باندهای پنهان امنیت/قدرت داریم که هم سودای بازی در حلقه‌های اصلی را دارند و هم بازی با افکار عمومی را آموخته‌‌اند. برخی از آن‌ها «لاف در قدرت» می‌زنند که بگویند حلقه فرماندهی، ما هستیم. برخی از آن‌ها «لاف در غربت» می‌زنند که بگویند حلقه فرماندهی از دست رفته‌ است. «همه‌چیز با رهبری هماهنگ است» و «هیچ‌چیز با رهبری هماهنگ نیست» هر دو بازی لاف باندهای امنیتی است. ولی فقیه، قوام و مرکز تشکیلات است و لاجرم به منطق تشکیلاتی عمل می‌کند. نه مطلوب است که همه‌چیز را او تصمیم بگیرد و نه ممکن است او خارج از دایره تصمیم باشد. ما تشکیلاتی زندگی می‌کنیم و می‌جنگیم؛ دیپ‌استیت مال دشمن ماست. ▫️ یادداشتی کوتاه از جناب مهدی تکلّو ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #ساخت_جهانی_دیگر | #تحول_در_حوزه | #فقه_پویا 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ تاملاتی تولستوی‌وار در باب جنگ و جامعه 🗂 بخش ششم از ششم ❃ اما سوال اینجاست که چرا تولستوی "جنگ" و حمله ناپلئون را نقطه عطف اثر سترگ خویش قرار داد؟‌ ما می‌دانیم که فیلسوف-ادبای قرن نوزدهم روسیه مانند داستایوفسکی، سولوویف و تولستوی از منتقدان بزرگ "عصر روشنگری" و راسیونالیسم و پوزیتویسم" و "الحاد مدرن" بودند. به عنوان مثال، داستایوفسکی از نقادان بزرگ کانت و هگل بود و در جای‌جای آثارش به نقد سوبژکتیویسم و "راسیونالیسم" پرداخته است. اما جالب است بدانید که هگل فیلسوف بزرگ پروسیا دلداده ناپلئون بود و او را "تجسد روح مطلق" می‌دانست که سوار بر اسب ایده‌ها‌ی انقلاب کبیر فرانسه را در جهان منتشر می‌کند. در نامه‌ای که هگل به دوستش نیتامر در ۱۳ اکتبر ۱۸۰۶ یعنی دقیقاً زمانی که کتاب "پدیدارشناسی ذهن" را تمام کرده بود نوشت من امپراطور -این روح جهان- را دیدم که برای بررسی ملک خود از شهر بیرون رفت و دیدنش در حالی که بر اسبی نشسته است و بر جهان گسترده می‌شود و بر آن "تسلط" دارد واقعاً حس فوق‌العاده‌ای است. ❃ هگل ناپلئون را تجسم امر مطلق می‌دید ولی جالب است که تولستوی ناپلئون را مظهر توحش می‌بیند که از طریق بسط جنگ جامعه و انسان را نابود می‌کند و "سلطه ناپلئون" نه تنها نسبتی با روح مطلق یا خدا ندارد بل پیامدهای سلطه‌گری چیزی جز نابودی سعادت بشری و تخریب روابط اجتماعی جامعه انسانی نیست. به عبارت دیگر، هنگامیکه تولستوی‌وار به جنگ و تاثیر آن بر جامعه می اندیشیم و به بستر مدرنی که "ناپلئون‌ها" را می‌سازند و به جان ملتهای جهان میاندازند با این ادعا که می‌خواهیم "آزادی" برای شما به ارمغان بیاوریم آنگاه درمی‌یابیم که "عقل مدرن" در بنیادش فاسد و ویرانگر است و تولستوی این را دریافته بود و صد و پنجاه سال زودتر از ما هگل را به سخره گرفت که سلطه ناپلئون را می‌خواست تجسم و تجسد خدا بر روی زمین به بشریت قالب کند. ❃ امروز هم که ما در بستر "جنگ رمضان" قرار گرفته‌ایم با ناپلئون دیگری روبرو هستیم که خود را "مسیح" معرفی می‌کند اما پاپ لئو در واتیکان او را "دجال" (anti-Christ) خطاب می‌کند و می‌گوید جنگی که او بر ایران و لبنان و ملل مظلوم جهان تحمیل کرده است نه تنها ربطی به "مسیح" و "روح خدا" ندارد بل "جنگ ظالمانه" (Unjust War) است که محکوم و محتوم به شکست است. به عبارت دیگر، جنگ و جامعه را باید دیالکتیکی درک کرد و برای رسیدن به سعادت بشری "نفی خشونت" باید سرلوحه جوامع بشری باشد ولی مادامیکه "مالکیت" در شبکه‌ها و مناسبات تولیدی سرمایه‌داری و شرکتهای فراملیتی خاندانی گرفتار است وضع بشر با جنگ‌های خانمانسوز عجین خواهد بود و رهایی از آنها بدون آگاهی و خودآگاهی و تشکل‌های آهیسمایی جهانی ممکن نخواهد بود. 🔹 یادداشت اول 💻 https://eitaa.com/AyeSchool/6693 🔹 یادداشت دوم 💻 https://eitaa.com/AyeSchool/6706 🔹 یادداشت سوم 💻 https://eitaa.com/AyeSchool/6738 🔹 یادداشت چهارم 💻 https://eitaa.com/AyeSchool/6746 🔹 یادداشت پنجم 💻 https://eitaa.com/AyeSchool/6757 ▫️یادداشتی از دکتر سیدجواد میری ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #امت_مبعوث | #جنگ_رمضان | #مقام_امامت 📲 https://eitaa.com/AyeSchool