❖ وحدت در کثرت؛ منطق مدیریت اجتماع در هویـــــــــــت ایــــــــــــــــــــــــرانی‌اســــــــــــــــــلامی ❃ می‌توان اندیشه «وحدت در عین کثرت» ملاصدرا را به حوزه مدیریت اجتماعی چنین سرایت داد که جامعه همچون حقیقتی واحد در نظر گرفته شود که اجزای متکثر آن—افراد، گروه‌ها، فرهنگ‌ها و نهادها—مراتب و جلوه‌های گوناگون همان کل هستند. در این نگاه، مدیریت اجتماع نه بر حذف تفاوت‌ها و یکسان‌سازی کامل استوار است و نه بر رهاسازی تکثر؛ بلکه بر سامان‌دهی تنوع‌ها در چارچوب یک مقصد و هویت مشترک تأکید دارد. همان‌گونه که در حکمت صدرایی کثرت‌ها از وحدت سرچشمه می‌گیرند و در عین تمایز با آن پیوند دارند، در مدیریت اجتماعی نیز باید میان گروه‌ها و دیدگاه‌های مختلف نوعی همبستگی و جهت‌گیری مشترک شکل گیرد. در این میان، هویت ایرانی‌ـ‌اسلامی خود واجد چنین ویژگی‌ای است؛ یعنی توانایی جمع کردن تنوع‌های فرهنگی، قومی و اجتماعی در ذیل یک معنای مشترک و پیونددهنده را دارد. از این رو، مدیریت اجتماعی در این چارچوب می‌کوشد با تکیه بر این هویت، کثرت‌های موجود در جامعه را به‌گونه‌ای هماهنگ سازد که در عین حفظ تفاوت‌ها، به سوی خیر و مقصدی مشترک حرکت کنند. ▫️روز بزرگداشت حکیم متأله ملاصدرا شیرازی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #تجربه_نگاری | #نوآرایی_ایران_تمدنی 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ امتداد حکمت در سیاست و اجتماع 🔹 ویژه روز بزرگداشت حکیم متاله ملاصدرا ❃ دو سه نکته درخصوص آموزش فلسفه و پژوهش فلسفی عرض می‌کنم، که خوشبختانه دیدم در ذهن بعضی دوستان هم هست. یکی مسأله‌ی امتداد سیاسی - اجتماعی فلسفه است که من مکرّر به دوستان گفته‌ام و الان هم در تأیید فرمایش بعضی از آقایان عرض می‌کنم؛ منتها نه با تعبیر رنسانس فلسفی؛ نباید به این معنا مطرح شود. ما به رنسانس فلسفی یا واژگون کردن اساس فلسفه‌مان احتیاج نداریم. نقص فلسفه‌ی ما این نیست که ذهنی است - فلسفه طبعاً با ذهن و عقل سروکار دارد - نقص فلسفه‌ی ما این است که این ذهنیّت امتداد سیاسی و اجتماعی ندارد. ❃ فلسفه‌های غربی برای همه‌ی مسائل زندگی مردم، کم و بیش تکلیفی معیّن می‌کند: سیستم اجتماعی را معیّن می‌کند، سیستم سیاسی را معیّن می‌کند، وضع حکومت را معیّن می‌کند، کیفیت تعامل مردم با همدیگر را معیّن می‌کند؛ اما فلسفه‌ی ما به‌طور کلّی در زمینه‌ی ذهنیّاتِ مجرّد باقی می‌ماند و امتداد پیدا نمی‌کند. شما بیایید این امتداد را تأمین کنید، و این ممکن است؛ کمااین‌که خود توحید یک مبنای فلسفی و یک اندیشه است؛ اما شما ببینید این توحید یک امتداد اجتماعی و سیاسی دارد. «لااله‌الا اللَّه» فقط در تصوّرات و فروض فلسفی و عقلی منحصر و زندانی نمی‌ماند؛ وارد جامعه می‌شود و تکلیف حاکم را معیّن می‌کند، تکلیف محکوم را معیّن می‌کند، تکلیف مردم را معیّن می‌کند. ❃ می‌توان در مبانی موجود فلسفیِ ما نقاط مهمّی را پیدا کرد که اگر گسترش داده شود و تعمیق گردد، جریانهای بسیار فیّاضی را در خارج از محیط ذهنیّت به‌وجود می‌آورد و تکلیف جامعه و حکومت و اقتصاد را معیّن می‌کند. دنبال اینها بگردید، این نقاط را مشخّص و رویشان کار کنید؛ آن‌گاه یک دستگاه فلسفی درست کنید. از وحدت وجود، از «بسیط الحقیقة کلّ الاشیاء»، از مبانی ملاّ صدرا، - اگر نگوییم از همه‌ی اینها، از بسیاری از اینها - می‌شود یک دستگاه فلسفیِ اجتماعی، سیاسی و اقتصادی درست کرد؛ فضلاً از آن فلسفه‌های مضاف که آقایان فرمودند: فلسفه‌ی اخلاق، فلسفه‌ی اقتصاد و.... این، یکی از کارهای اساسی است. این کار را هم هیچ‌کس غیر از شما نمی‌تواند بکند؛ شما باید این کار را انجام دهید. ▫️امام شهید«ره» | ۲۹/دی ماه/۱۳۸۲ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #امتداد_حکمت | #حکمت_متعالیه | #فلسفه_اجتماعی 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

#پیشنهاد | سرمایه داری: یک تاریخ مختصر/ یورگن کوکا ❃ کتاب «سرمایه‌داری: یک تاریخ مختصر» نوشته‌ی یورگن کوکا، مورخ اجتماعی برجسته‌ی آلمانی، نخستین بار در سال ۲۰۱۳ منتشر شد.این کتاب کوچک و فشرده، در عین ایجاز، تصویری جامع از تکامل سرمایه‌داری به دست می‌دهد و مسیر آن را از ریشه‌های قرون وسطایی و پیشامدرن تا اقتصاد مالی جهانی‌شده‌ی قرن بیست‌ویکم دنبال می‌کند. کوکا با نگاهی جهانی، از سرمایه‌داری تجاری اولیه در جهان عرب، چین و اروپا آغاز می‌کند و سپس به تحولات عظیم قرن نوزدهم و بیستم، مدیریت‌گرایی و مالی‌گرایی سده‌ی اخیر و سرانجام چالش‌های سرمایه‌داری معاصر می‌پردازد. ▫️متن کامل را در ادامه بخوانید! ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #فلسفه_سرمایه | #نمایشگاه_کتاب_تهران 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ سرمایه داری: یک تاریخ مختصر/ یورگن کوکا ❃ کتاب «سرمایه‌داری: یک تاریخ مختصر» نوشته‌ی یورگن کوکا، مورخ اجتماعی برجسته‌ی آلمانی، نخستین بار در سال ۲۰۱۳ منتشر شد.این کتاب کوچک و فشرده، در عین ایجاز، تصویری جامع از تکامل سرمایه‌داری به دست می‌دهد و مسیر آن را از ریشه‌های قرون وسطایی و پیشامدرن تا اقتصاد مالی جهانی‌شده‌ی قرن بیست‌ویکم دنبال می‌کند. کوکا با نگاهی جهانی، از سرمایه‌داری تجاری اولیه در جهان عرب، چین و اروپا آغاز می‌کند و سپس به تحولات عظیم قرن نوزدهم و بیستم، مدیریت‌گرایی و مالی‌گرایی سده‌ی اخیر و سرانجام چالش‌های سرمایه‌داری معاصر می‌پردازد. ❃ او تحلیل خود را بر پایه‌ی نظریه‌های کلاسیکی که مارکس، وبر و شومپیتر عرضه کرده‌اند آغاز می‌کند و سپس به نظریه‌پردازانی چون پولانی، برادل، والرشتاین و آریگی گسترش می‌دهد. کوکا در نهایت این اندیشه‌ها را در تعریفی کاربردی از سرمایه‌داری جمع‌بندی می‌کند؛ تعریفی که بر سه ستون اصلی استوار است: نخست، تمرکززدایی که به بازیگران اقتصادی اجازه‌ی تصمیم‌گیری مستقل از طریق حقوق مالکیت می‌دهد؛ دوم، کالایی‌سازی و هماهنگی بازار که مبادلات را بر پایه‌ی رقابت، عرضه و تقاضا و سازوکار قیمت‌ها تنظیم می‌کند؛ و سوم، انباشت سرمایه که با سرمایه‌گذاری مجدد، استفاده از اعتبار، مدیریت ریسک و جست‌وجوی سود، نیروی محرک رشد سیستم به شمار می‌رود. ❃ سرمایه‌داری در این چارچوب نه یک واحد یگانه، بلکه نوعی «ایده‌آل تیپیک» است که در اشکال گوناگون تاریخی و فرهنگی ظاهر شده و همواره با تناقض‌ها و بحران‌های درونی همراه بوده است. ساختار کتاب در پنج فصل طراحی شده است. فصل نخست به مبانی مفهومی و بحث‌های تاریخ‌نگاری اختصاص دارد. فصل دوم سرمایه‌داری تجاری پیشامدرن را در جغرافیاهای متنوع بررسی می‌کند. فصل سوم به تحولات همه‌جانبه‌ی سرمایه‌داری صنعتی می‌پردازد. فصل چهارم ظهور سرمایه‌داری مدیریتی و اشکال بوروکراتیک و مالی را دنبال می‌کند. و در نهایت، فصل پنجم به سرمایه‌داری مالی جهانی و بحران‌ها و نابرابری‌های معاصر اختصاص دارد. ❃ این اثر در محافل دانشگاهی و انتقادی با استقبال قابل توجهی روبه‌رو شد. مجله‌ی Choice آن را در سال ۲۰۱۶ به عنوان یکی از کتاب‌های برجسته‌ی دانشگاهی برگزید. منتقدان وضوح، ایجاز و گستره‌ی فکری کتاب را ستوده‌اند و آن را متنی دانسته‌اند که می‌تواند در محیط‌های آموزشی نیز به کار رود. نشریه‌ی World History Connected بر دامنه‌ی جهانی تحلیل کوکا تأکید کرده و هنری هلر آن را «سرگرم‌کننده و آموزنده» خوانده است که در فضای اضطراب‌های پس از بحران مالی ۲۰۰۸ می‌تواند نوعی اطمینان خاطر به همراه آورد. ❃ با این حال، برخی پژوهشگران یادآور شده‌اند که اختصار کتاب، عمق تحلیل به‌ویژه در فصل‌های پایانی را تا حدی محدود کرده است. در مجموع، «سرمایه‌داری: یک تاریخ مختصر» راهنمایی دقیق و قابل فهم برای فهم مسیر پرپیچ‌وخم سرمایه‌داری است. ارزش اصلی آن در ترکیب وضوح نظری با دامنه‌ی گسترده‌ی تاریخی نهفته است؛ متنی که به خواننده تصویری متعادل از سیر جهانی سرمایه‌داری، دستاوردها و بحران‌های آن ارائه می‌دهد و همچنان به‌عنوان یکی از مدخل‌های معتبر در مطالعات تاریخ اقتصادی و اجتماعی شناخته می‌شود. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #فلسفه_سرمایه | #نمایشگاه_کتاب_تهران 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ در دنیای مدرن نیاز واقعی محرک اصلی نیست! ❃ ژان بودریار در نظریه‌ی ارزش نشانه‌ای می‌گوید: در جامعه‌ی مصرفیِ امروز، ما دیگر صرفاً «کالا» نمی‌خریم؛ ما «نشانه» می‌خریم: پرستیژ، تمایز، سبک زندگی و تصویری که آن کالا از ما به دیگران مخابره می‌کند. ارزش بسیاری از چیزها نه در کارکردشان بلکه در معنایی است که به هویت ما اضافه می‌کنند. مصداق روشنش صف‌های چند ده متری برای خرید نسخه‌ی جدید آیفون، مدل تازه‌ی ساعت سوآچ و برندهای مشابه است؛ آن هم وقتی گوشی یا ساعت قبلیِ اغلب خریداران هنوز کاملاً سالم کار می‌کند. این‌جا نیاز واقعی محرک اصلی نیست؛ میل به «به‌روز بودن»، دیده‌ شدن و تعلق به یک هویت مصرفی است. ▫️یادداشتی کوتاه از استاد سعید اشیری ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #ساخت_جهانی_دیگر | #علوم_اجتماعی | #علوم_انسانی 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

#تلنگر | هویت ایرانی اسلامی، بر خلاف تصورِ ایستا بودن، جریانی پویاست که در آن ریشه‌های تمدنی ایران با آموزه‌های اسلامی در هم تنیده شده و سنتی تلفیقی و زنده را در لایه‌های اجتماعی شکل داده است. این هویت، در تقابل مداوم با مدرنیته و فشارهای جهانی، پیوسته خود را بازسازی می‌کند و همچنان چارچوب اصلی تفسیر جهان برای ایرانیان باقی مانده است. نکته تأمل‌برانگیز این است که با وجود هجمه‌های سنگین رسانه‌ای و برنامه‌ریزی‌های تمدن رقیب برای تغییر این هویت، این تلاش‌ها عمدتاً به بن‌بست رسیده و به تعطیلی انجامیده‌اند مانند تعطیلی اخیر شبکه من‌وتو. اما این شکستِ «رقیب» لزوماً به معنای پیروزیِ «نهادهای فرهنگی داخلی» نیست؛ چرا که ساختارهای فرهنگی ما همچنان در تبدیل این پتانسیل عظیم هویتی به یک نظامِ کارآمد و پاسخگو، دچار ضعف و سوءمدیریت هستند. 📲 https://eitaa.com/AyeSchool