❖ چرا اکنون از «نوآرایی ایران تمدنی» سخن می گوییم؟! ❃ نوآرایی ایرانِ تمدنی، ضرورتی برای بازسازی ظرفیت‌های نهادی، نمادین و هویتی جامعه در مواجهه با تحولات شتابان جهانی، شکاف‌های درونی و فرسایش سرمایه اجتماعی است. ایران به‌عنوان یک واحد تاریخی-تمدنی، تنها با اتکا به بازتعریف پیوند میان دولت، جامعه، فرهنگ و آبادانی با تعریف تمدنی خود، می‌تواند از وضعیت واکنشی و مقطعی عبور کرده و به یک الگوی پایدارِ هم‌افزایی میان تنوع قومی، زبانی، مذهبی و نسلی دست یابد. این نوآرایی در واقع تلاشی است برای تبدیل میراث تمدنی به منبع کنش جمعی و انسجام اجتماعی، نه صرفاً حافظه‌ای تاریخی؛ به‌عبارت دیگر، بازآفرینی ایران تمدنی یعنی صورت‌بندی مجدد نظم اجتماعی بر پایه عدالت، کارآمدی، مشارکت و معنا، تا جامعه بتواند در شرایط پیچیده امروز از ظرفیت تاریخی خود برای تولید آینده‌ای منسجم و باثبات بهره گیرد. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #تجربه_نگاری | #نوآرایی_ایران_تمدنی 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

#پیشنهاد | رساله صناعیّه/ میرزا ابوالقاسم میرفندرسکی ❃ بباید دانست که انسان، عالَم صغیر است و عالم انسان کبیر. چنانچه در انسان همه ی اعضا احتیاج به یکدیگر دارند، همچنین هر شخص را در عالم که انسان کبیر است به منزله ی عضوی خاص است. پس اگر کار نکند، به منزله ی عضوی فاسد باشد و خلل به کل عالم راه یابد. ▫️متن کامل را در ادامه بخوانید! ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #تجربه_نگاری | #نوآرایی_ایران_تمدنی 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ رساله صناعیّه/ میرزا ابوالقاسم استرآبادی میرفندرسکی ❃ میر در این اثر ماندگار و ابتکاری نگاهی فیلسوفانه به مقوله وظایف اجتماعی و فردی و اشتغالات روزانه دارد و ماهیت و هویت هر یک را تحلیل و تبیین فلسفی می نماید. این رساله فارسی است و نثری ساده و روان دارد. در این رساله میر برای اصناف و طبقات مختلف، وظایف اجتماعی را بیان نموده و افراد انسانی را به منزله عضوی از خانواده بزرگ هستی می داند: «بباید دانست که انسان، عالَم صغیر است و عالم انسان کبیر. چنانچه در انسان همه ی اعضا احتیاج به یکدیگر دارند، همچنین هر شخص را در عالم که انسان کبیر است به منزله ی عضوی خاص است. پس اگر کار نکند، به منزله ی عضوی فاسد باشد و خلل به کل عالم راه یابد.» ❃ پس میر به مصادیق افرادی که نسبت به انجام وظیفه خود کوتاهی می کنند، می پردازد و می فرماید: «مثال اوّل: ملحدان که به ابطال و تعطیل و اباحت خوانند و مدبّر کل در استیصال ایشان به قوت ملوک و مجتهدان که دو عضو شریفند از اعضای عالم بزرگ کوشد. دوم: فاسقان و بطالان که به کار خود مشغول نباشند و به تادیب ملوک و فقیهان به اصلاح آیند. سوم: عاجزان و مُزْمنان و ابلهان که هیچ کار را نشایند و نه صلاح از ایشان آید و نه فساد. چهارم: قلندران و تن آسایان و عالم گردان که هیچ کار نکند و بی قدر و بی عزت باشند.» ❃ نکته جالب اینکه میر در همان زمان به اهمیت و جایگاه آهن و فلز در آینده بشر و نقش آن در ارتقای سطح زندگی به خوبی پی برده بود. مقام معظم رهبری حضرت آیت الله خامنه ای(ره) نیز در دیدار با اعضای ستاد کنگره دو حکیم استرآباد به این مسئله چنین اشاره فرمود: «راجع به میر فندرسکی نکته ای را دیدم که جالب است. ایشان در رساله صناعیه مردم را به صنعت به معنای عام تشویق می کند. اما به خصوص فنون کار صنعتی را هم ذکر می کند مثل صنعت آهن. در آن زمان یک عالم دین متوجه رفتن به سمت صنعت بوده است. اگر واقعاً آن وقت کشور در مسیر صنعتی گام بر می داشت ببینید چه اتفاقی در جامعه و تاریخ ما می افتاد.» ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #تجربه_نگاری | #نوآرایی_ایران_تمدنی 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

🎓 فراخوان جشنواره: نوآرایی ایران تمدنی 🔹روایت میدان: از گرد آوری داده ها تا نگارش ۱. پرسش از کجا بر می‌آید؟ ۲. چگونه موقعیت و رخداد را توصیف می‌کنیم؟ ۳. ژرفای میدان را چگونه می‌توانیم نشان دهیم؟ ۴. همکاری چگونه برپا شده و پایدار خواهد ماند؟ 📑 ارائه دهنده: - استاد محمد سالاری ⏳تاریخ آغاز درسگفتار: ۱۰ خرداد ماه 📖تعداد جلسات: ۴ جلسه 📱 ثبت‌نام و اطلاعات بیشتر 📂 قالب آثار: - تجربه‌نگاری - موردپژوهی - گزارش صوتی - گزارش تصویری 📲 نحوه ارسال آثار 📩 برای اطلاعات بیشتر: @saeed_karimdadashi @Mahdiniksefat ➖ ➖ 🔹 💠 🔹➖ ➖ #ایران_اسلامی #علوم_انسانی_اسلامی #نوآرایی_ایران_تمدنی #تجربه_نگاری #پایداری_ایرانیان #هویت_ایرانی_اسلامی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

🎙#پادپخش 🔹تاملات فلسفی اندرباب صلح و جنگ 👤 استاد دکتر امیر آقاجانلو ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #امت_مبعوث | #جنگ_رمضان | #حکمت_عملی 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

🎙#پادپخش 🔹 تاملات فلسفی اندرباب صلح و جنگ 👤 استاد دکتر امیر آقاجانلو ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #امت_مبعوث | #جنگ_رمضان 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

#پیشنهاد | تاریخ بیهقی/ ابوالفضل بیهقی ❃ تاریخ بیهقی در حوزه‌ی دانش اجتماعی از این جهت اهمیت دارد که می‌توان آن را نوعی روایت‌گری اجتماعی دانست؛ یعنی متنی که واقعیت اجتماعی را نه فقط از راه ثبت رخدادها، بلکه از خلال بازسازی معنا، کنش و موقعیت انسانی نشان می‌دهد. در این معنا، روایت‌گری صرفاً آرایش هنریِ کلام نیست، بلکه شیوه‌ای برای فهم جامعه است. بیهقی رویدادها را در زمینه‌ی روابط قدرت، مناسبات درباری، ترس‌ها، وفاداری‌ها و رقابت‌های انسانی روایت می‌کند و همین امر باعث می‌شود متن او برای تحلیل اجتماعی ارزش پیدا کند. ▫️متن کامل را در ادامه بخوانید! ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #تجربه_نگاری | #نوآرایی_ایران_تمدنی 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ تاریخ بیهقی/ ابوالفضل بیهقی ❃ تاریخ بیهقی در حوزه‌ی دانش اجتماعی از این جهت اهمیت دارد که می‌توان آن را نوعی روایت‌گری اجتماعی دانست؛ یعنی متنی که واقعیت اجتماعی را نه فقط از راه ثبت رخدادها، بلکه از خلال بازسازی معنا، کنش و موقعیت انسانی نشان می‌دهد. در این معنا، روایت‌گری صرفاً آرایش هنریِ کلام نیست، بلکه شیوه‌ای برای فهم جامعه است. بیهقی رویدادها را در زمینه‌ی روابط قدرت، مناسبات درباری، ترس‌ها، وفاداری‌ها و رقابت‌های انسانی روایت می‌کند و همین امر باعث می‌شود متن او برای تحلیل اجتماعی ارزش پیدا کند. او نشان می‌دهد که چگونه تصمیم‌های سیاسی در شبکه‌ای از روابط انسانی و ساختارهای اجتماعی شکل می‌گیرند. ❃ از منظر تجربه‌نگاری نیز تاریخ بیهقی تنها گزارش رسمی حکومت نیست، بلکه بازتاب تجربه‌ی زیسته‌ی نویسنده در متن مناسبات دیوانی و سیاسی است. بیهقی به‌عنوان کسی که در متن دستگاه اداری حضور داشته، وقایع را از زاویه‌ی مشاهده، آزمودگی و درگیری مستقیم با واقعیت بیان می‌کند. در دانش اجتماعی، این ویژگی به متن اعتبار خاصی می‌دهد، زیرا تجربه در اینجا فقط امر شخصی نیست، بلکه مدخلی برای فهم سازوکارهای نهادی و اجتماعی است. او از خلال تجربه‌های فردی، تصویری از بی‌ثباتی قدرت، اخلاق دیوانی، شیوه‌ی تصمیم‌گیری و پیامدهای رفتار سیاسی به دست می‌دهد. ❃ از جهت مردم‌نگاری، تاریخ بیهقی واجد عناصر مهمی است، زیرا جزئیات زندگی اجتماعی، زبان تعامل، آداب دربار، شیوه‌ی رفتار کارگزاران و خلق‌وخوی گروه‌های مختلف را ثبت می‌کند. هرچند این اثر به معنای دقیق امروزی یک پژوهش مردم‌نگارانه نیست، اما ظرفیت بالایی برای خوانش مردم‌نگارانه دارد. در متن بیهقی، جامعه فقط در سطح نهاد سلطنت دیده نمی‌شود، بلکه از خلال رفتار اشخاص، مناسک قدرت، روابط خادمان و بزرگان، و قواعد نانوشته‌ی زندگی سیاسی آشکار می‌گردد. به همین دلیل، می‌توان این اثر را منبعی غنی برای بازسازی فرهنگ سیاسی و اجتماعی عصر غزنوی دانست. ❃ تاریخ بیهقی را می‌توان متنی دانست که در آن تجربه‌نگاری، مردم‌نگاری و روایت‌گری اجتماعی به هم پیوند خورده‌اند. ارزش آن در دانش اجتماعی این است که گذشته را نه به صورت مجموعه‌ای از وقایع جداگانه، بلکه به شکل جهان اجتماعیِ معنادار بازنمایی می‌کند. بیهقی با ثبت تجربه‌ی خود، توصیف کنشگران و روایت کردن روابط و موقعیت‌ها، امکان فهمی عمیق‌تر از ساخت قدرت و فرهنگ اجتماعی زمانه‌اش را فراهم می‌سازد. از این منظر، تاریخ بیهقی فقط یک متن تاریخی نیست، بلکه سندی برای فهم جامعه، کنش انسانی و منطق زندگی اجتماعی در ایرانِ دوره‌ی غزنوی است. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #تجربه_نگاری | #نوآرایی_ایران_تمدنی 📲 https://eitaa.com/AyeSchool