❖ قیام للّه در کلام امام سید مجتبی خامنه ای ❃ قالَ اللهُ تَعالی قُل اِنَّما اَعِظُکُم بِواحِدَة‌ اَن تَقوموا لله مَثنی و فُرادی. خداوند تبارک و تعالی در این آیه‌ی شریفه خطاب به رسول‌ اعظم‌ صلی‌الله‌علیه‌وآله می‌فرمایند به امّت بگو من شما را تنها به یک امر موعظه می‌کنم که برای خدا دو نفر دو نفر یا هر یک به تنهایی بپاخیزید. این کریمه، مَطلع اولین پیام و یکی از قدیمی‌ترین اسنادی است که شخصیت بی‌بدیل عبد صالح و روح بزرگ عصر و زمان ما، رهبر کبیر انقلاب و بنیانگذار جمهوری اسلامی، در آن، ملّت ایران را به قیام برای خدا دعوت کرده است. ▫️۱۴/خرداد/۱۴۰۵ ‌‌ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #امت_مبعوث | #جنگ_رمضان | #حکمت_عملی 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

🎙#پادپخش 🔹انگاره‌های سازنده‌ی دکترین در شـــــرایط مقـــــــاومتی ایـــــران 👤 استاد دکتر سعید اشیری ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #امت_مبعوث | #جنگ_رمضان | #حکمت_عملی 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

🎙#پادپخش 🔹انگاره‌های سازنده‌ی دکترین در شـــــرایط مقـــــــاومتی ایـــــران 👤 استاد دکتر سعید اشیری ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #امت_مبعوث | #جنگ_رمضان 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

#پیشنهاد | نصیحت الملوک/ امام محمد غزالی ❃ «نصیحة‌الملوک» منسوب به امام محمد غزالی را باید در متن پروژه کلان دولت سلجوقی برای صورت‌بندی تمدن ایرانی–اسلامی فهم کرد. سلجوقیان به عنوان قدرتی نظامی با ریشه‌های ترک، برای تثبیت حاکمیت خود در سرزمین‌های ایرانی‌اسلامی نیازمند چارچوبی نظری بودند که میان سلطنت، شریعت و سنت دیوانی ایرانی پیوند برقرار کند. ▫️متن کامل را در ادامه بخوانید! ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #تجربه_نگاری | #نوآرایی_ایران_تمدنی 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ نصیحة‌الملوک/ امام محمد غزالی ❃ «نصیحة‌الملوک» منسوب به امام محمد غزالی را باید در متن پروژه کلان دولت سلجوقی برای صورت‌بندی تمدن ایرانی–اسلامی فهم کرد. سلجوقیان به عنوان قدرتی نظامی با ریشه‌های ترک، برای تثبیت حاکمیت خود در سرزمین‌های ایرانی‌اسلامی نیازمند چارچوبی نظری بودند که میان سلطنت، شریعت و سنت دیوانی ایرانی پیوند برقرار کند. «نصیحة‌الملوک» در این فضا با تأکید بر عدالت، مسئولیت الهی سلطان و ضرورت حمایت از دین، به مشروعیت‌بخشی دینی قدرت سیاسی کمک کرد و الگوی «سلطانِ عادلِ حامی شریعت» را تقویت نمود. ❃ در این اثر، غزالی کوشید میان میراث پادشاهی ایرانی و اخلاق اسلامی تلفیق ایجاد کند. او از یک‌سو بر جایگاه اقتدار سیاسی برای حفظ نظم اجتماعی تأکید می‌کند و از سوی دیگر، سلطان را در برابر خداوند پاسخ‌گو می‌داند. این نگاه، به شکل‌گیری نوعی الهیات سیاسی در دوره سلجوقی انجامید که در آن دین و دولت مکمل یکدیگر معرفی می‌شدند. بدین ترتیب، «نصیحة‌الملوک» در صورت‌دهی بُعد اخلاقی و معنوی تمدن ایرانی–اسلامی نقش مهمی ایفا کرد. ❃ در مقایسه با آن، «سیاست‌نامه» نظام‌الملک سهم بیشتری در سازمان‌دهی ساختار اجرایی و اداری تمدن سلجوقی داشت. این اثر حاصل تجربه مستقیم یک وزیر کارآزموده است و به مسائل عملی حکومت‌داری مانند تنظیم دیوان‌ها، نظارت بر کارگزاران، امنیت راه‌ها و مقابله با تهدیدهای داخلی می‌پردازد. اگر «نصیحة‌الملوک» به روح و معنای قدرت توجه دارد، «سیاست‌نامه» به بدن و ساختار اجرایی آن می‌پردازد. ❃ از حیث مبنای مشروعیت نیز تفاوتی آشکار دیده می‌شود. در «سیاست‌نامه»، تداوم سلطنت و حفظ نظم سیاسی محور اصلی است و دین در خدمت تثبیت این نظم قرار می‌گیرد. اما در «نصیحة‌الملوک»، حکومت اساساً ابزاری برای صیانت از دین و اجرای عدالت الهی تلقی می‌شود. در اینجا، اخلاق دینی و حساب‌رسی اخروی جایگاهی برجسته دارد و مشروعیت سلطان بیش از هر چیز به پایبندی او به شریعت وابسته است. ❃ در جمع‌بندی می‌توان گفت که هر دو اثر در شکل‌دهی تمدن ایرانی–اسلامی دوره سلجوقی نقش مکمل داشته‌اند، اما از دو مسیر متفاوت: «سیاست‌نامه» با سامان دادن به نهادهای قدرت و تقویت کارآمدی دولت، و «نصیحة‌الملوک» با تأمین پشتوانه اخلاقی و دینی برای سلطنت. یکی بنیان‌های اداری و سیاسی تمدن را استوار ساخت و دیگری از افق معنوی آن بنیان ها را صورت‌بندی کرد. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #تجربه_نگاری | #نوآرایی_ایران_تمدنی 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ از تجربه تا اندیشه؛ چرا باید روایت‌های زنده از زمانه خود بنویسیم؟ ▫️بازخوانی درسگفتار استاد محمد سالاری درباره ضرورت تجربه‌نگاری ❃ در روزگاری که جوامع با رخدادهای بزرگ و پیچیده روبه‌رو هستند، یکی از مهم‌ترین پرسش‌ها این است: چگونه باید این تجربه‌ها را فهمید و ثبت کرد؟ آیا باید منتظر ماند تا سال‌ها بگذرد و سپس درباره آن‌ها اندیشید، یا همان زمان که در دل رویدادها هستیم باید به ثبت و تحلیل آن‌ها پرداخت؟ استاد محمد سالاری در یک گفتار تحلیلی، به همین مسئله می‌پردازد و از «تجربه‌نگاری» به‌عنوان یکی از ضرورت‌های فکری و علمی جامعه یاد می‌کند. به باور او، تجربه‌نگاری صرفاً خاطره‌نویسی یا ثبت وقایع روزمره نیست؛ بلکه تلاشی برای تبدیل تجربه‌های زیسته به مواد خام اندیشه و تولید علم است. ❃ او بحث خود را با یک نکته مهم آغاز می‌کند: جامعه‌ای که درگیر رویدادهای بزرگ تاریخی است، نباید تصور کند فهم آن رویدادها فقط به آینده تعلق دارد. اگر جامعه‌ای نتواند در همان زمان وقوع رخدادها، تجربه‌های خود را ثبت و تحلیل کند، در نهایت مجبور خواهد شد برای فهم خود به نظریه‌هایی تکیه کند که در جای دیگری و برای شرایطی متفاوت ساخته شده‌اند. از همین جا، نقد او به نگاه رایج درباره علوم انسانی آغاز می‌شود. سالاری معتقد است برخلاف برخی علوم دقیق مانند فیزیک یا ریاضیات، علوم انسانی به‌سادگی جهان‌شمول نیستند. بسیاری از نظریه‌هایی که در دانشگاه‌ها تدریس می‌شوند، در بسترهای تاریخی و اجتماعی خاصی شکل گرفته‌اند. بنابراین اگر جامعه‌ای بخواهد به فهم دقیق خود برسد، ناگزیر است تجربه‌های خاص خود را به زبان مفهومی و علمی تبدیل کند. ❃ در این میان، تجربه‌نگاری نقش مهمی پیدا می‌کند. تجربه‌نگاری به معنای آن است که افراد، نهادها و کنشگران اجتماعی، آنچه را در میدان واقعیت می‌بینند و لمس می‌کنند ثبت کنند؛ اما این ثبت صرفاً یک گزارش خام از وقایع نیست. از نظر سالاری، تجربه‌نگاری زمانی ارزشمند می‌شود که در کنار مشاهده، نوعی فهم و داوری نیز وجود داشته باشد. برای توضیح این موضوع، او به یکی از نمونه‌های درخشان سنت تاریخی و ادبی ایران اشاره می‌کند: تاریخ بیهقی. در روایت‌های بیهقی، وقایع با دقت و جزئیات توصیف می‌شوند؛ گویی نویسنده تلاش می‌کند تصویری دقیق از آنچه رخ داده ارائه دهد. اما در همان حال، در برخی لحظات روایت، نگاه انسانی و داوری نویسنده نیز وارد متن می‌شود. به تعبیر سالاری، اینجا جایی است که روایت از یک گزارش خشک فاصله می‌گیرد و به یک تجربه‌نگاری زنده تبدیل می‌شود. ❃ او برای توضیح این شیوه روایت، از تعبیر «عقل سرد و قلب گرم» استفاده می‌کند. عقل سرد همان دقت، نظم و نگاه تحلیلی است که به ثبت دقیق واقعیت کمک می‌کند. قلب گرم نیز به معنای حضور حس انسانی، درک اخلاقی و توجه به معنای رخدادهاست. اگر روایت فقط با عقل سرد نوشته شود، به گزارشی خشک و بی‌روح تبدیل می‌شود؛ و اگر تنها بر احساسات تکیه کند، از دقت و اعتبار علمی فاصله می‌گیرد. تجربه‌نگاری مطلوب، ترکیبی از این دو است. از منظر سالاری، اهمیت تجربه‌نگاری تنها به ثبت تاریخ محدود نمی‌شود. تجربه‌های ثبت‌شده می‌توانند بعدها به مواد اولیه‌ای برای نظریه‌پردازی در علوم انسانی تبدیل شوند. به بیان دیگر، اگر جامعه‌ای بخواهد علوم انسانی متناسب با شرایط خود داشته باشد، باید نخست تجربه‌های خود را دقیق و صادقانه روایت کند. ❃ او در نهایت تأکید می‌کند که اندیشیدن درباره تجربه‌های اجتماعی، نباید به زمانی نامعلوم در آینده موکول شود. جامعه‌ای که در دل بحران‌ها، تحولات و آزمون‌های تاریخی قرار دارد، باید هم‌زمان با زیستن این تجربه‌ها، آن‌ها را ببیند، ثبت کند و درباره‌شان بیندیشد. تنها در این صورت است که تجربه‌های پراکنده به دانشی قابل اتکا تبدیل می‌شوند. پیام اصلی این گفتار روشن است: اگر ما روایت خود از زمانه‌مان را ننویسیم، دیگران روایت خود را جایگزین آن خواهند کرد. تجربه‌نگاری، در حقیقت تلاشی برای حفظ حافظه جمعی، تقویت فهم اجتماعی و گشودن راهی برای تولید اندیشه‌ای برخاسته از واقعیت‌های زیسته جامعه است. 🗂 بازخوانی اول از چهارم ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #تجربه_نگاری | #نوآرایی_ایران_تمدنی 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

#تجربه_نگاری | #بازخوانی_تراث | #مردم_نگاری ❖ #جزوه | جنگ در میانه توسعه و پیشرفت 🖋 استاد محمد رضا قائمی نیک • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ #جزوه | جنگ در میانه توسعه و پیشرفت 🖋 استاد محمد رضا قائمی نیک • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b