#اجتهاد | #امتداد_حکمت | #علوم_انسانی_اسلامی ❖ شیوه اجرایی درسگفتار چگونه است؟ • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ کم کارترین انقلاب از نظر تولید مبانی فکری! ❃ آیت الله خامنه ای: این انقلاب، با این عظمت و ابعاد و آثار عملی، از لحاظ ارائه‌ی مبانی فکری خودش، یکی از ضعیف‌ترین و کم‌کارترین انقلاب‌ها و بلکه تحولات دنیاست. اگر شما انقلاب‌های بزرگ دنیا را هم در نظر بگیرید، باز هم مشخص می‌شود که ما کم کار کرده‌ایم. ❃ دیدار فضلاى حوزه‌ی علمیّه‌ی قم ۱۳۶۸/۰۹/۰۷ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #تحول_علوم_انسانی #تحول_حوزه_علمیه #علوم_انسانی_اسلامی ــــــــــــــــــــــ ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ در «دیگری» فلسفه اسلامی باید از نو اندیشید! ❃ پس از چهارصد سال و اندی، باید متذکر این امر بود که جهانی بیندیشیم! منظور از جهانی اندیشیدن، معنای سیاسی این امر نیست، بلکه تأملی است در باب جهان‌شمولی واقعیت. لذا، «دیگری» که در هویت تاریخی برای فلسفه اسلامی مهم تلقی می‌شود، امروز «مدرنیته» در ساحت علمی و فلسفی است، نه مکتب تفکیک یا نو تفکیک‌های که ذیل موضوع مبارک امامت‌ شناسی فعالیت می‌کنند. بنابراین، باید از فلسفه نیز درخواست پویای داشته باشیم، همچون علم فقه! ❃ فلسفه اسلامی، همچون سایر علوم اسلامی که ریشه در واقعیت دارند، ظرفیت این را داراست که بتواند به فلسفه‌ورزی در حوزه بنیاد علوم روحی یا فرهنگی بپردازد یا به شکلی، متافیزیک مدرن را مورد کندوکاو قرار دهد. امروز مشکل فلسفه اسلامی، عدم ظرفیت یا کمبود فلسفه دان نیست، بلکه مشکل، توسعه قلمرو آن از طریق فلسفه‌ورزی مبتنی بر این سنت زنده عقلانی است که اثباتاً و تدویناً توسط فیلسوفان اتفاق می‌افتد! ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #تحول_علوم_انسانی #تحول_حوزه_علمیه #علوم_انسانی_اسلامی ــــــــــــــــــــــ ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ جایگاه قاعده اخلال نظام اجتماعی در تئوری فقهی انقلاب ❃ اخلال در نظام اجتماعی به چه معناست؟ آیا این گزاره نیز از آن دست مفاهیمی است که کبری (اصل کلی) دارد، اما هرگز در فقه اسلامی صغری (مصداق عملی) برای آن یافت نشده است؟ در فقه اسلامی، قاعده‌ای تحت عنوان «اخلال در نظام اجتماعی» وجود دارد که فقها معتقدند در برخی موارد می‌تواند بر سایر احکام شرعی — مانند حفظ جان، مال، احکام عبادی و اجتماعی — حاکم باشد. اما سوال اصلی این است که مراد از «نظام اجتماعی» دقیقاً چیست؟ زیرا ابهام در تعریف این مفهوم، در بسیاری از موارد، باعث تعطیلی یا نادیده گرفته شدن هدف اصلی دین، یعنی جامعه‌پردازی و ایجاد تشکل اجتماعی، شده است. ❃ به نظر می‌رسد برای درک این مفهوم، باید به دیدگاه شارع مقدس (قانون‌گذار الهی) رجوع کرد و بررسی کرد که منظور ایشان از «اجتماع» چیست. آیا شارع همان تلقی عرفی از اجتماع را پذیرفته است؟ آیا ممکن است از این تلقی عبور کند یا باید تابع آن باشد؟ و کدام نوع اجتماع را مخل و کدام را معتدل و قابل قبول می‌داند؟ ❃ این قاعده اجتماعی می‌تواند نقش اساسی در تحقق و حفظ مدینه فاضله یا آرمان‌شهر ایفا کند، یا به عبارت بهتر، در فقه اجتماعی، لوازم و مبانی بسیاری را در حوزه‌هایی مانند تئوری فقهی انقلاب، جامعه‌پردازی و حکمرانی ارائه دهد. اما به دلیل ابهام در تعریف و حدود این قاعده، در طول تاریخ، احکام فردی و تعبدی به عنوان ملاک اخلال در نظر گرفته شده‌اند. در بسیاری از موارد، با حاکم شدن تقیه (پرهیز از ابراز عقیده به دلیل شرایط خطر)، حتی نظام‌های اجتماعی برساخته مدرنیته نیز پذیرفته شده‌اند. در نتیجه، مفاهیمی مانند انقلاب و اصلاح اجتماعی در فقه، جایگاه چندانی نیافته‌اند، مگر در مواردی نادر و استثنایی مانند مسئله تنباکو و موارد مشابه. ❃ این ابهام و عدم شفافیت در تعریف نظام اجتماعی، باعث شده است که فقه نتواند به‌طور کامل به وظیفه خود در راستای ایجاد جامعه‌ای متعادل و عدالت‌محور عمل کند. بنابراین، نیاز به بازتعریف و تبیین دقیق‌تر این مفاهیم در چارچوب فقه اسلامی بیش از پیش احساس می‌شود که به نظر می رسد فقه امام خمینی «ره» علی الخصوص فقه نجف و تهران ایشان چه در دوران نهضت و چه در دوران حکمرانی از این قاعده و لوازم اعتباری آن بهره بسیاری جسته است و از مقدمات پیش گفته مشخص می شود که تئوری انقلاب امام خمینی حکمت و فقه پایه است و نمی توان بدون توجه به این دو علم به تحلیل این پدیده بزرگ پرداخت. ❃ سعید کریم داداشی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #تحول_علوم_انسانی #تحول_حوزه_علمیه #علوم_انسانی_اسلامی ــــــــــــــــــــــ ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#معرفی_کتاب | #انقلاب_اسلامی | #بازیابی_هویت ❖ حدیث پیمانه؛ پژوهشی در انقلاب اسلامی ❃ حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر حمید پارسانیا • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ حدیث پیمانه؛ پژوهشی در انقلاب اسلامی ❃ حجت‌الاسلام والمسلمین حمید پارسانیا • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ گره ایرانیان به دست چه کسی باز می‌شود؟ ❃ تمام علوم، ازجمله اقتصاد، دارای مبانی فلسفی‌اند که می‌توان آن‌ها را به چالش کشید. به همین دلیل، سیاست‌مداران بدون درک فلسفی نمی‌توانند به‌طور موفق نسخه‌های اقتصادی را اجرا کنند. ❃ اقتصاد مدرن در بستر تغییرات تاریخی غربی شکل گرفته است. نظام سرمایه‌داری پس از فروپاشی فئودالیسم در اروپا رشد یافت و استعمار نیز در شکل‌گیری آن تأثیرگذار بوده است. از این‌رو، استفاده از همان نسخه‌های اقتصادی در جوامع غیرغربی، به‌ویژه در کشورهای جنوب جهانی، نمی‌تواند نتایج مشابهی به بار آورد. با رویکرد پوزیتیویستی به اقتصاد مخالفم و بر تفاوت‌های بنیادی میان کشورهای متروپل (مرکز) و کشورهای حاشیه‌ای تأکید دارم. ❃ نئولیبرالیسم به‌جای ایجاد رفاه همگانی، موجب گسترش نابرابری شده است. سرمایه‌داری جهانی، با سوءاستفاده از منابع کشورهای حاشیه‌ای، قدرت اقتصادی خود را حفظ کرده است. در این میان، روشن‌فکرانی که زمانی علیه سرمایه‌داری می‌جنگیدند، اکنون خود به مدافعان این سیستم تبدیل شده‌اند و هرگونه مقاومت علیه آن را سرکوب می‌کنند. ❃ افزایش نابرابری در ایران باعث ایجاد یک جامعه دو قطبی شده است، جایی که ۹۰٪ سپرده‌های بانکی در اختیار ۱۰٪ جمعیت است. هم‌چنین، شکاف طبقاتی در قبولی‌های کنکور و دانشگاه‌های برتر ایران نیز به‌وضوح مشاهده می‌شود. ادامه این روند می‌تواند منجر به طغیان‌های اجتماعی گسترده شود. ❃ ضرورت بازنگری در سیاست‌های اقتصادی؛ تمام جناح‌های سیاسی ایران در زمینه سیاست‌های اقتصادی هم‌نظر بوده‌اند و تغییری در مسیر نئولیبرالی ایجاد نکرده‌اند. تنها تغییر افراد در قدرت کافی نیست، بلکه نیازمند یک تغییر ساختاری و پارادایم شیفت در نگرش اقتصادی کشور هستیم. ❃ بحران معنا در جهان مدرن؛ نئولیبرالیسم، همه‌چیز را از معنا تهی کرده و تنها سودمحوری را ترویج داده است. این روند بخشی از بحران نیهیلیسم است که به‌جای اروپا، اکنون تمام جهان را دربر گرفته است. کشورهای اسلامی، ازجمله ایران، برای مقابله با این بحران، نیازمند یک فلسفه و جهان‌بینی جدید هستند. ❃ لزوم تغییر رویکرد گفتمان انقلاب؛ نیروهای انقلاب در ایران باید تغییر نگرش دهند و طبقه متوسط را به رسمیت بشناسند. هم‌چنین، برای مقابله با نظم جهانی نئولیبرالی، باید گفتمان انقلاب را بازسازی کرد و با زبان مدرن به بیان مفاهیم پرداخت. در صورت عدم تغییر رویکرد، گفتمان انقلاب با شکست جدی مواجه خواهد شد. ❃ دکتر بیژن عبدالکریمی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #تحول_علوم_انسانی #تماشاگری_اندیشه_ها #علوم_انسانی_اسلامی ــــــــــــــــــــــ ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ کسی نمی‌داند دکارت چه گفته، هیدگر چه گفته، کانت چه گفته، این چطور می‌تواند شاگرد حضرت باشد؟! ❃ حالا کسی منتظر ظهور حضرت است حداکثر فکرش حرم تا جمکران باشد این که دیگر جهانی نیست. این ظهور حضرت نمی‌خواهد. این حداکثر یک پیاده‌روی ثواب‌بری می‌خواهد. کسی نمی‌داند #دکارت چه گفته، #هیدگر چه گفته، #کانت چه گفته، این چطور می‌تواند شاگرد حضرت باشد؟ کجا می‌خواهد برود؟ این می‌خواهد بین جمکران و حرم برود یا می‌خواهد جهان را اصلاح کند، حرف حضرت را به جهان برساند یا نرساند؟ این بدون اطلاع و آگاهی از جهان می‌تواند [مصداق] «لیظهره علی الدین کله ولو کره المشرکون»، «ولو کره الکافرون» و «و کفی بالله شهیدا» [باشد؟]. ❃ در این سه آیه؛ اینکه فرمود الاسلام یعلو و لا یعلی علیه به‌دست چه‌کسی باید احیا شود؟ کسی که نداند [در] #غرب چه خبر است و نداند [در] آگاهی غرب چه خبر است، مکتب‌های غرب چه خبر است، ادیان غرب چه خبر است، این چطور می‌تواند شاگرد حضرت باشد؟ این فقط #جمکرانی فکر می‌کند و نه #جهانی. باید حواسمان جمع باشد. ❃ حکیم متاله آیت الله جوادی آملی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #تحول_علوم_انسانی #تحول_حوزه_علمیه #علوم_انسانی_اسلامی ــــــــــــــــــــــ ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

📌 انجمن فلسفه علوم اجتماعی با همکاری مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه برگزار می کند! ❖ نگاهی تطبیقی به فلسفه اجتماعی علامه طباطبایی و جان راجرز سرل 🔸سرفصل: جان سرل و ساخت واقعیت اجتماعی 🔸با ارائه ی استاد منصوره اولیایی 🔸جلسه دوم ▫️یک شنبه/۲۸بهمن/ساعت۲۰:۳۰ 🔹 برای ثبت نام 💻 https://B2n.ir/f35402 • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

📌 مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه برگزار می کند! ❖ سنت علوم اجتماعی در سنت آنگلوساکسون 🔸سرفصل: سنت علوم اجتماعی آنگلوساکسون 🔸با ارائه ی استاد حامد حاجی حیدری 🔸جلسه دوم ▫️دوشنبه/۲۹ بهمن/ساعت۲۰:۳۰ 🔹 برای ثبت نام 💻 https://B2n.ir/u17602 • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

📌 مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه برگزار می کند! ❖ درس گفتار کتاب نظریه ی اجتماعی کلاسیک 🔸سرفصل: نظریه اجتماعی کلاسیک 🔸با ارائه ی استاد سید هادی ساجدی 🔸جلسه هفتم ▫️دوشنبه/۲۹ بهمن/ساعت ۲۱ 🔹 برای ثبت نام 💻 https://nsayeh.com/?p=9385 • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

📌 مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه برگزار می کند! ❖ سلسله جلسات آشنایی با فلسفه غرب 🔸سرفصل: دکارت خوانی 🔸با ارائه ی استاد امیر آقاجانلو 🔸جلسه اول ▫️سه شنبه/۳۰بهمن/ساعت۲۰:۳۰ • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b