درس‌گفتار سوم هوش مصنوعی و مطالعات قرآنی به هفته آینده موکول شد: 🔻زمان برگزاری: ▫️جلسه ۱: شنبه ۳۱ مرداد ▫️جلسه ۲: دوشنبه ۱شهریور ▫️جلسه ۳: چهارشنبه ۳شهریور ▫️ساعت ۱۶ا تا ١٨ (مجازی) جهت ثبت‌نام به آیدی‌های بالا پیام ارسال فرمایید.

ادامه سلسله جلسات گفتگومحور "ما و قرآن" 🔹تسهیل‌گر گفتگو: ▫️دکتر علی‌رضا آزاد در سه جلسه گذشته، درباره پیاده‌روی‌های مقدس قبل از اسلام و در ادیان دیگر گفتگو کردیم و ترکیب فرهنگی و تاریخی ۴ سنت: زیارت، اربعین، پیاده، اجتماع مومنان و روایات آن را تحلیل نمودیم و درباره چگونگی شکل‌گیری پیاده‌روی اربعین در دوره معاصر گفتگو کردیم. 🔻موضوع گفتگوی این جلسه (۲۷ مرداد): ◾️اربعین‌شناسی◾️ (جلسه چهارم) ▪️سیر تحول مناسک به شعائر در پیاده‌روی اربعین ▪️تحلیل تأثیرات سیاسی و اجتماعی پیاده‌روی اربعین ▪️نسبت دولت و مردم در پیاده‌روی اربعین ▪️آینده‌پژوهی پیاده‌روی اربعین 🗓 سه‌شنبه‌ها، ساعت ۱۹:۳۰ 📍مکان: بلوار دانش‌آموز ۲۳، پ۴۱۷ موضوع گفتگوی هفته‌های آینده با نظر حاضران انتخاب خواهد شد. 🗞 امکان حضور سروران و خانواده گرامی‌شان فراهم است. @AzadName

🔶 اهریمن‌پنداری و فرشته‌سازی هوش مصنوعی 🔹در مواجهه با هر فناوری نوظهوری، غالباً سه تصور نادرست در گفتمان عامیانه و شبه‌عالمانه شکل می‌گیرد: ۱. مبالغه در امکان‌ها و توانایی‌ها؛ ۲. انکار ظرفیت‌ها و قابلیت‌ها؛ ۳. بی‌توجهی به پدیده‌ها و واقعیت‌ها. 🔹مواجهه اول، بیش از اندازه، منجی‌انگارانه است. انگار هوش مصنوعی می‌تواند با یک فرمان همه معارف دین را استخراج کند و اختلاف تفاسیر، داوری نماید و لایه‌های پنهان متون مقدس را بی‌خطا آشکار سازد. این تصور، هم توان فناوری را بیش از حد برآورد می‌کند و هم ماهیت فهم و تفسیر قرآن را بیش از اندازه، ساده‌سازی می‌کند. 🔹مواجهه دوم، بیش از اندازه دشمن‌انگارانه است. گویی استفاده از هوش مصنوعی نه تنها هیچ سودی ندارد بلکه سبب زوال اندیشه و نابودکننده دین و دینداری است. حتی برخی آن را مصداق هشدار پیامبران الهی درباره زوال دانش و فراگیری جهل در آخر‌الزمان می‌دانند. چنین رویکردی میان طراحی‌های گوناگون، شیوه‌های استفاده و سطوح خطر تمایز نمی‌گذارد و فناوری را شر ذاتی و یا ابزار دشمنی با ادیان قلمداد می‌کند. مواجهه سوم، سهل‌انگارانه است. گویی هوش مصنوعی ماشین‌حسابی پیشرفته است که صرفاً برخی امور را تسریع می‌کند اما همان‌طور که ماشین حساب، علم ریاضیات را متحول نکرد، هوش مصنوعی نیز تأثیر عمیقی بر دانش‌های دینی نخواهد گذاشت. 🔹این در حالی است که بسیاری از افراط و تفریط‌ها درباره هوش مصنوعی و گزاره‌هایی مانند اینکه «هوش مصنوعی غیرممکن است.» (Dreyfus 1972) یا «هوش مصنوعی صرفاً نوعی خودکارسازی است.» (Lighthill 1973) یا «هوش مصنوعی همه مشکلات بشر را حل خواهد کرد.» (Kurzweil 1999) و «هوش مصنوعی ممکن است همه ما را نابود کند.» (Bostrom 2014) امروزه تا حد زیادی رنگ باخته‌اند. 🔹 این قبیل خام‌اندیشی‌ها، فرشته‌سازی‌ها و اهریمن‌پنداری‌ها، چاره امروز نیست. هدف پژوهش حاضر، فهم کارآیی واقعی هوش مصنوعی در عرصه قرآن‌پژوهی و آمادگی برای تحولات عمیق آتی است. (بخشی از مقدمه کتاب در دست انتشار: قرآن و هوش مصنوعی، علی‌رضا آزاد) @AzadName

✨ هشتمین دورهمی هفتگی و هم‌خوانی ‌ 🍃 حافظانه‌ها ‌ 🔹 با حضور: دکتر علی‌رضا آزاد هیأت علمی دانشگاه فردوسی مشهد ‌ 🔻 موضوع این هفته: سیر تطور فرهنگی اسطوره "جام جم" و نسبت آن با: جام کیخسرو، آینه اسکندر، خاتم سلیمان، گوی جهان‌نما، یاتانوکاگامی، آینه سیاه آزتک، چاه میمر، پیمانگ، جفر سفید، صحیفه فاطمه، جام زرین یوسف و... قلب آگاه عارفان 🔻در شرح شعر: سال‌ها دل طلب جام جم از ما می‌کرد آنچه خود داشت ز بیگانه تمنا می‌کرد 📍جمعه ۳۰ مرداد ۱۴۰۵، ساعت ۱۸ 📍مشهد، خ احمدآباد، رضا ۳۱، کافه جیم @jimsland @AzadName

🔹 انجمن ايرانى مطالعات قرآنى وفرهنگ اسلامى برگزار مى‌كند: 🔹 سومین درسگفتار: هوش مصنوعى و مطالعات قرآنى (دوره عالی: نرم‌افزارهای کاربردی هوش مصنوعی در مطالعات قرآنی) 🔹 مدرس: دكتر على‌رضا آزاد هيأت علمى دانشگاه فردوسى مشهد 🔻زمان برگزاری: ▫️جلسه ۱: شنبه ۳۱ مرداد ▫️جلسه ۲: دوشنبه ۱ شهریور ▫️جلسه ۳: چهارشنبه ۳ شهریور ▫️ساعت ۱۶ تا ١٨ (مجازی) 📜 براى شركت‌كنندگان، گواهى معتبر از طرف انجمن صادر مى‌گردد. 🌐 جهت ثبت نام به آیدی‌های زیر پیام ارسال فرمایید: بله:@shirin8p ایتا: @Sahel404darya تلگرام: @Sahel404 @AzadName

🔰 جنگ‌نگاشت مجموعه ۴۰ مصاحبه، سخنرانی و نوشته منتشرشده دکتر علی‌رضا آزاد، درباره دو جنگ تحمیلی اخیر (از خرداد ۱۴۰۴ تا مرداد ۱۴۰۵) ۱. خوشا بادِ نوشینِ ایران‌زمین https://eitaa.com/AzadName/763 ۲. عکس حاج قاسم را... https://eitaa.com/AzadName/764 ۳. پریشانم، پس هستم https://eitaa.com/AzadName/765 ۴. انسجام و امید برای ایران https://eitaa.com/AzadName/767 ۵. دفاع از کشور https://eitaa.com/AzadName/769 ۶. شهدای این جنگ را چه بنامیم؟ https://eitaa.com/AzadName/771 ۷. صهیونیسم؛ از تحریف‌ دین یهود تا کشتارهای تاریخی https://eitaa.com/AzadName/774 ۸. دو بال ایران https://eitaa.com/AzadName/777 ۹. روشنفکری و صهیونیستم‌ستیزی https://eitaa.com/AzadName/790 ۱۰. اتحاد دانشگاهیان در برابر دشمن خارجی https://eitaa.com/AzadName/795 ۱۱. جنگلِ مدرن https://eitaa.com/AzadName/847 ۱۲. چرا «نه، به اجنبی»؟! https://eitaa.com/AzadName/854 ۱۳. به هر قیمتی یعنی چند؟ https://eitaa.com/AzadName/857 ۱۴. انّ معی ربّی https://eitaa.com/AzadName/863 ۱۵. شهادت قهرمانانه https://eitaa.com/AzadName/865 ۱۶. روایتِ امید https://eitaa.com/AzadName/869 ۱۷. درنگی در فتوای جهاد https://eitaa.com/AzadName/870 ۱۸. از منجی‌گرایی تا آخرالزمان‌انگاری https://eitaa.com/AzadName/872 ۱۹. اللهم ارزقنی توفیق الشهاده https://eitaa.com/AzadName/874 ۲۰. زیست‌جهان علوی و تاب‌آوری ایرانی https://eitaa.com/AzadName/876 ۲۱. شبِ قدرِ مقاومت https://eitaa.com/AzadName/879 ۲۲. بنازم به ایران، بنازم به تهران https://eitaa.com/AzadName/883 ۲۳. نامه به دبیرکل سازمان ملل متحد https://eitaa.com/AzadName/884 ۲۴. احراز صلاحیت شد https://eitaa.com/AzadName/889 ۲۵. نهالستان ۱ https://eitaa.com/AzadName/891 ۲۶. نهالستان ۲ https://eitaa.com/AzadName/894 ۲۷. نهالستان ۳ https://eitaa.com/AzadName/895 ۲۸. نهالستان ۴ https://eitaa.com/AzadName/898 ۲۹. تاکستان https://eitaa.com/AzadName/899 ۳۰. نهالستان ۵ https://eitaa.com/AzadName/900 ۳۱. ایرانِ من ۱ https://eitaa.com/AzadName/901 ۳۲. نهالستان ۶ https://eitaa.com/AzadName/902 ۳۳. نهالستان ۷ https://eitaa.com/AzadName/904 ۳۴. جنگ و علوم انسانی https://eitaa.com/AzadName/905 ۳۵. نهالستان ۸ https://eitaa.com/AzadName/906 ۳۶. تولد "ما"ی جدید در جامعه ایران https://eitaa.com/AzadName/907 ۳۷. نهالستان ۹ https://eitaa.com/AzadName/908 ۳۸. بایستگی‌های وحدت در امروز و فردای جنگ https://eitaa.com/AzadName/924 ۳۹. قتیلاً للاسلام https://eitaa.com/AzadName/947 ۴۰. ایرانِ من ۲ https://eitaa.com/AzadName/957 @AzadName

📕 خاطرات رئیس وقت دانشکده ادبیات، از ماجرای ممنوعیت تدریس و انتقال اجباری دکتر شریعتی از دانشگاه مشهد 👇 @AzadName

📕 خاطرات رئیس وقت دانشکده ادبیات، از ماجرای ممنوعیت تدریس و انتقال اجباری دکتر شریعتی از دانشگاه مشهد دو کتاب خاطره از مرحوم دکتر جلال متینی (فوت: ۱۴۰۳) که رئیس دانشکده ادبیات (۱۳۴۷-۱۳۵۳) و رئیس دانشگاه مشهد (۱۳۵۴-۱۳۵۶) در سال‌های پیش از انقلاب بود، ناشنیده‌های زیادی را از نسبت حاکمیت سیاسی و نهادهای آموزشی در آن سال‌ها روایت می‌کند: ۱. کتاب خاطرات جلال متینی: دکتر علی شریعتی در دانشگاه مشهد، که آن را در سال ۱۳۸۵ در سوئد چاپ کرد. ۲. کتاب خاطرات سال‌های خدمت، که آن را در سال ۱۳۹۵ در لس آنجلس چاپ کرد. او خاطره‌اش درباره ممنوعیت تدریس و انتقال اجباری دکتر شریعتی از دانشگاه مشهد را چنین روایت می‌کند: «تعطیل درس پنج تن از استادیاران» و «موافقت با تدریس چهار تن به جز دکتر شریعتی» روزی رئیس دانشگاه به من تلفن کردند و گفتند لطفاً اسم این افراد را بنویسید: دکتر سیروس سهامی، دکتر منوچهر بیات مختاری، دکتر ذات علیان، دکتر علی شریعتی، و دکتر نیک گهر. بعد افزودند: این افراد از امروز به بعد نباید در دانشکده تدریس کنند. پرسیدم: در این مورد نامه‌ای مرقوم خواهید داشت؟ جواب شنیدم: نه، چون به من هم تلفنی این موضوع را گفته‌اند. حدس زدم از دستگاه امنیتی به طور مستقیم، یا از طریق وزارت علوم این موضوع به دانشگاه ابلاغ شده است... گمان من این است که از نظر پیش‌بینی برای جشن‌های دو هزار و پانصد ساله شاهنشاهی که در تخت جمشید برگزار خواهد شد - خواسته‌اند این افراد در دانشکده نباشند... ادامه دادم: به هر حال اگر قرار است این کار را من انجام بدهم به دو شرط می‌توانم، آن هم به طور موقت. اول آن که حقوق ایشان در پایان ماه پرداخته شود، دیگر آن که معلّمی به جای آنان به کلاس نفرستیم. آقای دکتر فریار [رئیس دانشگاه] گفتند: درباره این دو موضوع باید مذاکره کنم و نتیجه را اطلاع بدهم. بعد از گذشت یکی دو ساعت، تلفنی به من اطلاع دادند که با این دو پیشنهاد موافقت کرده‌اند. همان موقع هر پنج تن را به اتاقم دعوت کردم و ماجرا را از آغاز تا پایان با آنان در میان نهادم و افزودم با در پیش بودن جشنها مصلحت است که دو سه هفته‌ای در دانشکده به اصطلاح «آفتابی» نشوید، چون هر مشکلی در دانشکده پیش بیاید به حساب شما خواهند گذاشت... آگهی نوشتم که کلاس‌های درس این پنج تن تا اطلاع ثانوی تشکیل نخواهد شد و در آگهی بعدی هم تاریخ تشکیل مجدد کلاسها اعلام خواهد گردید و هم ساعاتی که برای جبران کلاسهای تعطیل شده، لازم است. حضرات پذیرفتند که دو سه هفته‌ای به دانشکده نیایند... چند روزی پس از مراجعت از شیراز، آقای رئیس دانشگاه تلفنی به من اطلاع دادند که چهار تن از پنج تن استادیاران مورد بحث - به جز دکتر شریعتی - به کار خود ادامه بدهند. باز هر پنج تن را به دفتر کارم دعوت کردم و موضوع را به اطلاعشان رسانیدم. آگهی برای درس آن چهار تن نوشته شد و کلاسهایشان به راه افتاد. ولی کلاسهای دکتر شریعتی همچنان تعطیل ماند. من مطلب را دنبال می‌کردم، ولی جوابی نمی‌رسید. سرانجام روزی آقای دکتر فریار تلفنی به من گفتند از دانشگاه نامه‌ای به دانشکده می‌فرستم تا با مأموریت دکتر شریعتی برای خدمت در دفتر دانشگاه مشهد در وزارت علوم، موافقت کنید. عرض کردم: جناب عالی مقررات را بهتر از من می‌دانید. عضو هیأت علمی نمی‌تواند فقط به کار اداری بپردازد، چنان که خود بنده نیز مثل دیگر استادان تمام وقت هفتگی هشت ساعت درس می‌دهم و کار اداری دانشکده را هم به عهده دارم. خواهش کردم نامه‌ای مرقوم نفرمایید، چون خلاف ادب اداری است که جواب بنویسم بر طبق آیین‌نامه استخدامی اعضای هیأت علمی دانشگاه با این پیشنهاد موافقت نمی‌شود. متقابلاً پیشنهاد کردم اگر قرار است آقای دکتر شریعتی به هر دلیلی در مشهد نباشد، به «حضرات» پیشنهاد بفرمایید یکی از دانشگاهها یا مدارس عالی تهران یا شهرستان‌ها برای او تقاضای مأموریت برای تدریس بکند، چه آیین نامه با این کار موافق است و بنده نیز می‌توانم پس از جلب نظر موافق گروه آموزشی تاریخ، موافقت دانشکده را خدمتتان بنویسم... از این پس، درباره دکتر شریعتی هرگز نامه‌ای از دانشگاه به دانشکده نرسید. دکتر شریعتی هم سر کار خود در دانشکده حاضر نشد. ظاهراً دانشگاه ناچار شده بود با مأموریت دکتر شریعتی در وزارت علوم و آموزش عالی موافقت کند، بی‌آن که بر طبق مقررات، موافقت گروه آموزشی تاریخ و دانشکده را جلب کرده باشد. معلوم شد کار مربوط به وزارت علوم و آموزش عالی هم نیست، چه به جز سازمان امنیت، دستگاه دیگری نمی‌توانست به چنین اقدامی دست بزند. وزارت علوم در این گونه موارد فقط نقش واسطه را به عهده داشت... (دکتر جلال متینی، خاطرات سال‌های خدمت، صص ۱۶۴-۱۶۵) @AzadName