شب جمعه یاد همه شهدا کنیم به ذکر صلوات بر محمد و آل محمد... هوافضای سپاه چقدر انسان آسمانی تربیت کرده است... سازمانی برای تربیت اولیای الهی...

🚦#پنجمین_نشست کارگروه «جنگ در اندیشه امامین انقلاب» مرکز تربیت اسلامی پژوهشکده مطالعات تمدنی صدر 🔰موضوع: واکاوی جنگ تحمیلی 12 روزه آمریکا و رژیم صهیونیستی علیه ایران ازمنظر تمدنی و نظم بین المللی 👤 با حضور: دکتر محسن محمدی الموتی استادیار روابط بین الملل 👤 دبیر نشست: حجت الاسلام ناصر قیلاوی زاده پژوهشگر پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر 📆 تاریخ: یکشنبه، 23 شهریور ۱۴۰۴، ساعت: ۱۰:۰۰ 📍 لینک نشست: https://skyroom.online/ch/sadr/t-eslami ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده مطالعات تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

#گزارش_مکتوب 📅 روز شنبه 8 شهریورماه ۱۴۰۴، پژوهشکده مطالعات تمدنی صدر دانشگاه جامعه امام حسین ع، میزبان دومین نشست از سلسله نشست‌های تخصصی «جنگ در اندیشه امامین انقلاب اسلامی» بود. ♻️این نشست با سخنرانی «دکتر محمد رضا احمدی»، عضو هیئت علمی پژوهشگاه امام صادق (ع) و استاد علوم راهبردی دانشگاه عالی دفاع ملی و دبیری «حجت‌الاسلام ناصر قیلاوی زاده» برگزار شد. ◀️ در این جلسه نظریه «ایران؛ هارتلند تئوپولوتیک موعودگرا» با تکیه بر منظومه فکری فکری امامین انقلاب توسط دکتر احمدی ارائه شد. 🔰در ابتدای این نشست، حجت‌الاسلام قیلاوی زاده، دبیر علمی جلسه، چارچوب و ضرورت بحث را تبیین کرد و تاکید کردند که صحبت های 20 سال پیش حضرت آقا به ما می گوید که ایران محور حرکت اسلامی خواهد شد. اکنون علاوه بر تحقق این پیش بینی، این ادعا یک گام جلوتر رفته و ملت و دولت ایران پرچم دار حق طلبی جهانی شده است. حضرت آقا در سال 1388 چنین می فرمایند: «امروز ملتهای جهان به ملت ایران نگاه میکنند، از ملت ایران نیرو میگیرند، انگیزه میگیرند، انرژی میگیرند. امروز شعارهای ضد استکباری ملت ایران در همه‌ی دنیای اسلام گسترش پیدا کرده است. امروز شما به هر کشوری از کشورهای اسلامی که حرکت کنید، با هرگونه رژیمی، با هرگونه دستگاه حاکمه‌ای، می‌بینید ملتهای آنها به شعارهای شما، به انگیزه‌ها و آرمانهائی که شما ترسیم کردید، با چشم عزت و احترام نگاه میکنند؛ شعار ضدیت با ظلم، ضدیت با سلطه، دفاع از مظلومان، دفاع از ملت فلسطین، دشمنی با شبکه‌ی اختاپوسی صهیونیسم. این دل ملتهای مسلمان است؛ این گسترش انقلاب اسلامی است.» ✳️قیلاوی زاده در ادامه توضیح داد که اتخاذ «نگاه تمدنی» به انقلاب، درکی عمیق و چندبعدی از آن به دست می‌دهد که ابعاد هویتی، سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و هنری را در بر می‌گیرد. تنها با چنین دیدگاهی است که می‌توان حرکت اسلامی در ایران، منطقه و جهان را به شکلی معنادار تحلیل کرد و خط سیر رویدادها را در یک چارچوب منسجم فهمید. 👌🏼ایشان در پایان، با اشاره به موضوع جلسه یعنی «ایران؛ هارتلند تئوپولیتیک موعودگرا» تاکید کردند که این موضوع و رویکرد در بحث دقیقاً از همین تاکیدات مقام معظم رهبری نشآت گرفته است. 1️⃣ دکتر محمدرضا احمدی، سخنران نشست، ارائه خود را با توصیف واژه هارتلند و استفاده از روح معنای این واژه برای بحث خود شروع کردند. ایشان ادامه دادند که این اصطلاح (Heartland) از نظریه هارتلند (سرزمین محوری-قلب تپنده) سرچشمه می‌گیرد که توسط اندیشمند انگلیسی، هالفورد مکیندر، مطرح شد. این نظریه به اهمیت استراتژیک موقعیت شوروی سابق و کیفیت تقابل با آن اشاره دارد و ایران اکنون در چنین موقعیتی البته با ویژگی اختصاصی خود است. در نگاه مقام معظم رهبری نیز، به اهمیت ژئوپلیتیک ایران و نقش آن در منطقه و جهان بارها اشاره شده است. 2️⃣این استاد علوم راهبردی با تبیین واژه تئوپولوتیک (Theopolitics) مباحث خود را این چنین ادامه داد که این واژه ترکیبی از دو کلمه «تئو» (Theo) به معنی خدا و «پولوتیک» (Politics) به معنی سیاست است. تئوپولوتیک به نوعی از حکمرانی اشاره دارد که در آن اصول دینی، سیاست را شکل می‌دهند. مقام معظم رهبری بارها تأکید کرده‌اند که سیاست جمهوری اسلامی ایران بر اساس مبانی دینی و ارزش‌های انقلاب استوار است. مقام معظم رهبری در آخرین سخنان خویش در هیئت دولت فرمودند: «خب میدانید نظام اسلامی اساساً برای تحقّق معارف و شرایع اسلامی تشکیل شد؛ هر کس حرف دیگری بزند، خلاف واقع گفته. از روز اوّل، شعار امام بزرگوار این بود که بایستی برای خدا، برای تحقّق اهداف الهی و معارف الهی و شرایع الهی کار کرد، بعد هم به مردم گفتند، مردم هم با انگیزه‌های دینی عمدتاً برخاستند و حرکت انجام دادند» 💢دکتر احمدی تأکید کرد که موعود گرایی نه یک پروژه شیعی یا اسلامی و محدود به محیط خاصی از جغرافیا یا مردم باشد، بلکه موعود گرایی برای تمام امت ها قابل ردیابی است. لذا طیف خیلی عظیمی مخاطب این حرکت و محوریت تمدنی ایران قرار می گیرند. ♻️در بخش پایانی این نشست، دکتر محمدرضا احمدی این چنین جمع بندی کردند: ««کشور ما به دلیل برخورداری از مزایای جغرافیایی، ذخایر غنی و از همه مهم‌تر، ایدئولوژی اسلامی و انقلابی خود، به یک قدرت نوظهور تبدیل شده است که نظام تک قطبی آمریکایی از آن واهمه دارد و به نحوی الگویی برای قدرت نو ظهور دیگر جهان یعنی چین شده است. تلاش برای تحقق تمدن نوین اسلامی در واقع همان آماده‌سازی برای ظهور موعود منجی بشریت است. ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

#گزارش_صوتی 🔰 موضوع: «ایران؛ هارتلند تئوپولوتیک موعودگرا» 🎙 سخنران: دکتر محمد رضا احمدی 📝دبیر: ناصر قیلاوی زاده ⏰ زمان: 20:00 #پادکست #کارگروه_جنگ_در_اندیشه_امامین_انقلاب ┄┅═✧❁🌿🌺🌿❁✧═┅┄ 🟥 پژوهشکده تمدنی شهید صدر (ره) 📲@sadr_ir 🌐https://sadr.ihu.ac.ir/

📣 رهبر انقلاب: قبول مذاکره‌ای که با تهدید همراه است را هیچ ملت با شرفی انجام نمی‌دهد 🔹️ رهبر انقلاب در سخنرانی تلویزیونی خطاب به ملّت ایران: ✏️ طرف تهدید کرده که اگر مذاکره نکنید چنین و چنان خواهد شد، حالا نمیدانم بمباران میکنیم، چه میکنیم، از این حرفها و یک‌خرده مبهم،‌ یک‌خرده صریح تهدید. یا مذاکره کنید اگر مذاکره نکردید چنین و چنان خواهد شد، این تهدید است. خب قبول چنین مذاکره‌ای نشانه‌ی تهدیدپذیری ایران اسلامی است، اگر چنانچه شما رفتید با این تهدید مذاکره کردید، معنایش این است که ما در مقابل هر تهدیدی فوراً می‌ترسیم،‌ می‌لرزیم و به طرف، و تسلیم طرف مقابل میشویم، معنایش این است. ✏️ این تهدیدپذیری اگر بوجود آمد، دیگر انتها نخواهد داشت.‌ امروز میگویند اگر چنانچه غنی‌سازی داشته باشید، ما چنین و چنان میکنیم، فردا میگویند اگر موشک داشته باشید ما چنین و چنان میکنیم.‌ بعد میگویند اگر با فلان کشور ارتباط نداشته باشید ما چنین و چنان میکنیم، اگر با فلان کشور ارتباط داشته باشید، ما چنین و چنان. ✏️ همه‌اش تهدید، مجبوریم که در مقابل تهدیدهای دشمن عقب‌نشینی کنیم، یعنی قبول مذاکره‌ای که با تهدید همراه است را هیچ ملتِ با شرفی انجام نمیدهد،‌ هیچ سیاستمدار خردمندی هم آن را تصدیق نمیکند. ۱۴۰۴/۰۷/۰۱ 🖼 #بسته_خبری 📽پخش اینترنتی: 💻 Farsi.khamenei.ir/live

⭕️ نجات فلسطین با دریوزگی از سازمان ملل یا از قدرتهای مسلّط و به طریق اولی از رژیم غاصب به دست نمی آید، راه نجات فقط ایستادگی و مقاومت است. امام خامنه ای، چهارمین کنفرانس حمایت از ملت فلسطین - 1387/12/14

🔰 مقاومت؛ هسته اصلی تمدن نوین اسلامی #بخش_اول 📝ناصر قیلاوی زاده 🌐 در منظومه فکری آیت‌الله خامنه‌ای، «تمدن نوین اسلامی» غایت و هدف نهایی انقلاب اسلامی است؛ تمدنی که نه با کشورگشایی و نه با تحمیل فرهنگ بر دیگران، بلکه با ارائه هدیه‌ای الهی به بشریت و تأثیرگذاری فکری بر ملت‌ها شکل می‌گیرد. در این چشم‌انداز، «مقاومت» از یک راهکار موقت نظامی برای دفع تهدید، به یک اصل هویتی و نرم‌افزار دائمی برای زیست مؤمنانه و پیشرفت تمدنی ارتقاء می‌یابد. مقاومت، تنها یک تاکتیک نیست، بلکه جوهر حرکت و هسته اصلی شکل‌گیری این تمدن جدید است. در ادامه با اتکا بر کلمات مقام معظم رهبری در سال های پس از انقلاب این ایده حرکت تمدنی را با هم مرور می کنیم. 1️⃣ مقاومت یک اصل هویتی در برابر استحاله فرهنگی اساس شکل‌گیری هر تمدن، وجود یک «هویت» مستقل و قدرتمند است. مقام معظم رهبری بارها هشدار داده اند که ملتی که هویت خود را گم کند «خیلی راحت در مشت بیگانگان آب می‌شود و از بین می‌رود». از منظر ایشان، تمدن غربی، فرهنگی «مهاجم» دارد که هدف آن «هویت‌زدایی» از ملت‌ها و تحمیل سبک زندگی مادی و شهوت‌آلود است. این تهاجم فرهنگی، با سلب هویت ملی، دینی و تاریخی، به «مرگ تمدنی» یک ملت منجر می‌شود. در مقابل این پروژه هویت‌زدا، مقاومت به معنای «حفظ هویت انقلابی و اسلامی» تعریف می‌شود. این مقاومت، دفاع از مرزهای عقیدتی و شخصیت دینی و اسلامی یک ملت است. در این منظومه فکری مقاومت، اکسیر علاج مشکلات کشور و لازمه ساختن نسلی است که می‌تواند تمدن‌ساز باشد. در این نگاه، مقاومت یعنی «در مقابل باج‌گیری عقب‌نشینی نکردن،‌ در مقابل حمله به خود نلرزیدن، در مقابل زورگویی کوتاه نیامدن». بنابراین، مقاومت نه فقط یک سپر دفاعی، بلکه یک کنش فعال برای احیای هویت و خودباوری است؛ همان هویتی که پیش‌نیاز هرگونه تمدن‌سازی است. این همان مسیری است که امام خمینی ره از سال 1342 آغاز کردند و برای ملت ایران هویتی ایرانی اسلامیِ تمدنی ایجاد کردند. 2️⃣مقاومت منطق اصیل اسلامی مقاومت در اندیشه مقام معظم رهبری صرفاً یک احساس نیست، بلکه یک «منطق» مستحکم و برخاسته از بنیان‌های قرآنی است. همانگونه که امام خمینی (ره) با ایستادگی خود در طول سال های پیش و پس از انقلاب، آیات قرآن را معنا بخشید و نشان داد که مقاومت یعنی «انتخاب راه حق و حرکت در آن بدون توقف در برابر موانع» . منطق مقاومت بر نیل به مقصود بر چند پایه استوار است: 🔹وعده نصرت الهی: یکی از ارکان اصلی منطق مقاومت، باور قطعی به وعده خداوند مبنی بر پیروزی نهایی جبهه حق است. آیات متعددی از قرآن کریم مانند «اِن تَنصُرُوا اللهَ یَنصُرکُم وَ یُثَبِّت اَقدامَکُم» (اگر خدا را یاری کنید، شما را یاری می‌کند و گام‌هایتان را استوار می‌دارد) و «وَ لَیَنصُرَنَّ‌ اللهُ مَن یَنصُرُه» (و قطعاً خدا به کسی که [دین] او را یاری می‌کند، یاری می‌دهد)، این باور را تقویت می‌کنند که اهل حق اگرچه ممکن است قربانی بدهند، اما هرگز شکست نهایی نخواهند خورد. تبیین فلسفه شکست‌ناپذیری در دکترین انقلابی امامین انقلاب خود بحث مستقلی می طلبد اما اصل قرآنی آن سنت و وعده نصرت دائمی و بدون شرط الهی است. 🔹ایمان به عنوان زیربنا: هیچ ملتی بدون داشتن «یک فکر و یک ایدئولوژی و یک مکتب» نمی‌تواند تمدن‌سازی کند. مقاومت، حرکتی مبتنی بر ایمان است؛ ایمانی که شوق و نشاط می‌آفریند و انسان را در مسیر مجاهدت دائمی قرار می‌دهد. این ایمان، قدرت ایستادگی در برابر تمام ابزارهای استکبار را به یک ملت می‌دهد، زیرا به تعبیر مقام معظم رهبری «همه‌ی ابزارهای اقتدار قدرتهای استکبارى در مقابل حضور مردم، در مقابل ایمان ملتها کند و ناکارآمد است.» 🔹مقاومت، راه نجات امت اسلامی: بوضوح می توان شهادت داد که مسئله فلسطین پیچیده و دشوار ترین جنگ نرم و سخت امت اسلامی در مواجهه با تمدن یکپارچه و استکباری غربی است. با این پیشینه وقتی راه کوتاه شدن دست استکبار جهانی از این پاره تن اسلام را در ادبیات گفتمانی مقام معظم رهبری دنبال میکنیم ایشان با صراحت بیان می کنند که «نجات فلسطین با دریوزگی از سازمان ملل یا از قدرتهای مسلّط و به طریق اولی از رژیم غاصب به دست نمی‌آید، راه نجات فقط ایستادگی و مقاومت است، با توحید کلمه‌ی فلسطینیان و کلمه‌ی توحید که ذخیره‌ی بی پایان حرکت جهادی است». این منطق، سازش را رد می‌کند، زیرا تجربه نشان داده است که دشمن با هدف «زمین‌گیر نمودن حرکت مقاومت اسلامی» وارد مذاکره می‌شود و به هیچ عهدی پایبند نیست. بنابراین، تنها راه علاج، «مقاومت قاطع درونی ملت فلسطین و بیرون امت اسلامی» تا زمان نابودی دشمن است. ▫️▪️▫️▪️ @sadr_ir @bayyenatt

🔰 مقاومت؛ هسته اصلی تمدن نوین اسلامی #بخش_دوم 📝ناصر قیلاوی زاده 4️⃣مقاومت نرم‌افزار تمدن‌سازی تمدن نوین اسلامی دارای دو بخش سخت‌افزاری (علم، صنعت، اقتصاد، اقتدار سیاسی و نظامی) و نرم‌افزاری (سبک زندگی، فرهنگ، اخلاق و رفتار اجتماعی) است. آیت‌الله خامنه‌ای تأکید می‌کنند که اگر در بخش نرم‌افزاری و حقیقی تمدن پیشرفت نکنیم، تمام دستاوردهای بخش سخت‌افزاری نمی‌تواند ما را رستگار کرده و به امنیت و آرامش برساند، همان‌گونه که در تمدن غربی نتوانسته است. مقاومت در اینجا نقش یک نرم‌افزار دائمی برای زیست مؤمنانه و پیشرفت را ایفا می‌کند. این نرم‌افزار، زیربنای فرهنگی و هویتی لازم برای ساختن جامعه‌ای را فراهم می‌آورد که در ساختار های اداره جامعه باید خود را نمایان کند. ✅تربیت انسان های تمدن ساز: در حوزه تعلیم و تربیت باید آموزش و پرورش انسان‌هایی در تراز انقلاب اسلامی ایران تربیت کند که پایه اصلی تمدن نوین اسلامی هستند. تربیت نسلی شجاع، باسواد، متدیّن، دارای ابتکار، پیش‌گام خودباور و غیور که اصلی ترین راه برافراشتن پرچم تمدن نوین اسلامی است. ✅شکل گیری سبک زندگی اسلامی: در حوزه اجتماعی-فرهنگی باید نگاه به حرکت عمومی جامعه و سنجش آن با اهداف متعالی چون «عدالت اجتماعی»، «استقلال واقعی» و «ایجاد تمدن اسلامی» باشد. این نگاه در سیاست، اجتماع و حتی بخش های سازمانی کشور اثر گذار است و از فرهنگ سرچشمه می‌گیرد. باید سبک زندگی جامعه را از وابستگی به غرب دور کرده و به سمت الگوی اسلامی هدایت کرد. ✅الگوی پیشرفت درون زا و مقاوم: در حوزه اقتصادی و راهبردی، مقاومت با تکیه بر «باور ما می‌توانیم» و «اتّکاء به توانایی داخلی»، موتور پیشران کشور در عرصه علم و فناوری و اقتصاد می شود. حفظ عزت و هویت ملی، جز با پیشرفت همه‌جانبه و «درون‌زا» دست‌یافتنی نیست. مقاومت، نرم‌افزاری است که جامعه را از تقلید و وابستگی رها کرده و مسیر پیشرفت حقیقی را هموار می‌سازد. 👈🏼نتیجه‌گیری در نگاه آیت‌الله خامنه‌ای، مقاومت مفهومی بسیار فراتر از یک استراتژی نظامی است. مقاومت، یک اصل هویتی است که ملت را از خطر استحاله فرهنگی و مرگ تمدنی نجات می‌دهد؛ یک منطق فکری مستحکم و متکی به ایمان و وعده‌های الهی است که بن‌بست‌شکنی می‌کند؛ و در نهایت، نرم‌افزار بنیادینی است که زیست مؤمنانه و پیشرفت همه‌جانبه را در مسیر تحقق «تمدن نوین اسلامی» ممکن می‌سازد. این رویکرد، مقاومت را نه یک واکنش موقت، بلکه یک «جهاد مداوم» و «شوق‌آفرین» برای همه پیشرفت‌ها و تمدن‌سازی‌ها معرفی می‌کند. ▫️▪️▫️▪️ @sadr_ir @bayyenatt

🔰مقاومت فلسطین؛ الگوی ایرانی اضمحلال رژیم غاصب 📝 ناصر قیلاوی زاده 🌐مسئله‌ی فلسطین امروز یک موضوع صرفاً اسلامی نیست، بلکه یک مسئله‌ی عمومی و جهانی است که توجه وجدان عمومی جهانیان را به خود جلب کرده است. در طول دهه‌های متمادی، ملت فلسطین دوران‌های سختی را پشت سر گذاشته و ناکارآمدی راه‌حل‌هایی چون تکیه بر مجامع جهانی یا معاملات سیاسی فریبکارانه (همچون کمپ دیوید و اسلو) را به آزمون گذاشته است. 🌐 این روش‌ها جز تحقیر و ذلت، و همچنین اعطای مشروعیت به رژیم غاصب صهیونیستی و پاشیدن بذر کینه میان گروه‌های فلسطینی حاصلی نداشته است. 1️⃣تحول در صحنه مقاومت به برکت انقلاب ایران 💠پیروزی انقلاب اسلامی در ایران در سال ۱۳۵۷ هجری شمسی اوضاع منطقه را زیر و رو کرد و صفحه‌ی جدیدی گشود. 🔹انقلاب ایران، که به عنوان پایگاه مستحکمی برای اندیشه‌ی حاکمیت و تمدن اسلامی درآمد، قوی‌ترین ضربه را به رژیم صهیونیستی وارد ساخت. سفارت رژیم جعلی اسرائیل در تهران تعطیل شد و محل آن رسماً به سازمان آزادیبخش فلسطین داده شد. اهمیت مسئله فلسطین در ایران به حدی بود که امام خمینی (ره) هدف انقلاب را آزادی سرزمین فلسطین و قطع غده‌ی سرطانی اسرائیل اعلام کردند. 🔹امواج پرقدرت این انقلاب، خون تازه‌ای در رگ‌های فلسطین دمید و موجب بیداری جوانان دلمرده‌ی عرب و مسلمان شد. این جریان، مقاومت اسلامی را به جای نهضت‌های غیردینی و احساسات ناسیونالیستی که پیشتر ناکام مانده بودند، در منطقه تثبیت کرد. 2️⃣حزب‌الله، نمونه پویای مقاومت 🔹مقاومت اسلامی لبنان (حزب‌الله) به همت دلاورمردان لبنانی و با توصیه و حمایت امام راحل شکل گرفت. این مقاومت جبهه‌ی نیرومند و تازه‌ای در برابر دشمن گشود. 🔻پیروزی خیره‌کننده مقاومت اسلامی در جنوب لبنان که منجر به عقب‌نشینی ذلت‌بار اسرائیل از این منطقه شد، بدون دادن هیچ امتیازی به دشمن، الگوی موفقی را پیش روی منطقه قرار داد. این عقب‌نشینی، روند گسترش جغرافیایی رژیم صهیونیستی را معکوس گرداند. 🔺 در جنگ ۳۳ روزه، ارتش پرمدعای اسرائیل، از نیروی منظم چند هزار نفری حزب‌الله و مقاومت اسلامی شکست مفتضحانه‌ای خورد. همین خط سیر باعث تثبیت قدرت حزب الله در لبنان و گسترش الگوی مقاومت در کل منطقه شد. 3️⃣فلسطین و الگوی شکست‌ناپذیری ❎مقاومت لبنان و پیروزی‌های تاریخی‌اش پشتوانۀ نیرومندی برای انتفاضه مردم فلسطین شد. انتفاضه‌ی کنونی فلسطین (مانند انتفاضه مسجدالاقصی) به دلیل «اسلامی بودن» و «همه‌گیر شدن» آن، زانوان رژیم صهیونیستی را به لرزه درآورده است. ♻️درگیری‌های پی در پی در غزه، که اکنون به «قلعۀ افسانه ای و شکست‌ناپذیر مقاومت» تبدیل شده است، نشان داد که رژیم صهیونیستی ضعیف‌تر از آن است که در مقابل اراده‌ی یک ملت ایستادگی کند. 🔆 رژیم صهیونیستی، که مجموع ارتش‌های عربی نتوانستند شکستش دهند، به وسیله‌ی «مردم فلسطین و گروه‌های مقاومت» تحقیر شده است. شکست‌های ذلت‌بار این رژیم در جنگ‌های ۲۲ روزه، ۸ روزه و ۵۱ روزه در غزه، صفحات درخشانی از کارنامه مقاومت است. 🇮🇷 انقلاب اسلامی الهام‌بخش تبدیل «سنگ در دست فلسطینیان» به «موشک جواب موشک» در غزه، لبنان، عراق، یمن و... شده است. 👌حاصل جریان مقاومت، نصر الهی است و همین نصر من عند الله است که: ✔️ امروز رژیم صهیونیستی با همه‌ی کمک‌های آمریکا و دولت‌های خائن، نتوانسته نیروی مقاومت را مغلوب کند. ✔️امروز رژیم غاصب در اصلی ترین هدف اعلام شده خود یعنی ریشه‌کن کردن حماس ناتوان و مغلوب شده است. ✔️امروز جریان حق طلبی و مقاومت اسلامی مردم فلسطین امروز از مرزهای اسلامی فراتر رفته و هماهنگونه که مقام معظم رهبری سال ها قبل پیشبینی کرده بودند امروز رژیم صهیونیستی از همیشه منفورتر، ضعیف‌تر و منزوی‌تر در میان انسان های جهان است و این همان خط اصلی اضمحلال رژیم صهیونیستی است. ▫️▪️▫️▪️ @sadr_ir @bayyenatt

🔰بازخوانی اجتهادی_انتقادی حکم انفعال ماء قلیل، تحلیل روایی و فقهی «عدم انفعال بالملاقاة» 🌐در جلسات 105 الی 116 بحث #خارج_فقه #استاد_علی_فرحانی، یک مسیر استدلالی و اجتهادی در بررسی حکم انفعال ماء قلیل به صورت کامل طی می شود. ❎ استاد در این جلسات به خوبی و به صورت آموزشی یک پروسه اجتهادی در دستگاه استنباطی را به خوبی تبیین و برای مخاطب بیان می کنند. این مسیر، نمایانگر یک فرآیند استنباطی دقیق است که در آن، یک فتوای مشهور و شبه‌مسلّم، با عبور از مراحل مختلف تحقیق فقهی، مورد بازبینی انتقادی قرار می‌گیرد. 1️⃣مرحله اول: طرح مسئله و نقطه عزیمت بحث 🔅بحث از فرع آخر مسئله یازدهم تحریر الوسیله، یعنی «کیفیت تطهیر ماء قلیل»، آغاز می‌شود. استاد، فتوای مشهور و مختار امام (ره) مبنی بر لزوم «امتزاج» با ماء معتصم را با استناد به ادله نقلیه (به‌ویژه روایات باب «بئر» مانند صحیحه ابن بزیع) و اصل عملی (استصحاب بقاء نجاست در صورت شک در کفایت صرف اتصال)، تثبیت می‌نمایند. 🔅در انتهای این استدلال، یک پرسش بنیادین مطرح می‌گردد که نقطه عزیمت و تحول بحث است: تمامی این مباحث، مبتنی بر یک فرع مسلّم‌انگاشته شده، یعنی «نجاست ماء قلیل به صرف ملاقات»، استوار است. آیا این مبنا، خود قابل خدشه و بازبینی نیست؟ 2️⃣مرحله دوم: شکستن هیمنه شهرت و امکان‌سنجی اجتهاد 🔷در این مرحله، استاد به سراغ قول مخالف، یعنی نظر مرحوم فیض کاشانی می‌روند که معتقد است ماء قلیل نیز مانند ماء کر، تنها با «تغییر اوصاف» نجس می‌شود. اولین و مهیب‌ترین معارض این دیدگاه، شهرت عظیم فقهی و اجماعات منقوله متواتر بر نجاست قلیل بالملاقاة است. 🔹برای عبور از این مانع، استاد این پرسش روش‌شناختی را مطرح می‌کنند: آیا این شهرت و اجماع، ناشی از یک دلیل تعبدی مفقود نزد ماست (ما یُعرف بـ «وَصَلَ الیهم ما لم یصِل الینا») یا حاصل اجتهاد و استنباط خود قدما از همین نصوص موجود است؟ 👌🏼با اثبات احتمال دوم، یعنی اجتهادی بودن این شهرت، باب تحقیق و بازنگری در ادله برای مجتهد معاصر گشوده می‌شود و دیگر نمی‌توان به صرف استناد به شهرت، باب اجتهاد را مسدود دانست. این گام، شرط امکان ورود به یک تحلیل استقلالی است. 3️⃣مرحله سوم: مواجهه با طائفتین متعارض از روایات ✅پس از امکان‌سنجی عبور از سدّ شهرت، نوبت به بررسی ادله نقلیه می‌رسد. استاد دو طائفه از روایات را در مقابل یکدیگر قرار می‌دهند: ◀️طائفه اول (مؤید قول مشهور): روایات متعددی که به دلالت التزامی (نه مطابقی) بر انفعال ماء قلیل دلالت دارند. این روایات که تعداد آن‌ها را تا سیصد نیز برشمرده‌اند، عمدتاً در ابواب مختلف پراکنده‌اند و از اوامری چون «أَهْرِقْهُ» (آب را بریز) یا لزوم تیمم، نجاست آب استنباط می‌شود. ◀️طائفه دوم (مؤید قول فیض): قریب به چهارده روایت که در ابواب مختلف (مانند ماء استنجاء، غُساله، حکم میته غیر متفسخ) وجود دارند و ظاهر اولیه آن‌ها، عدم انفعال به صرف ملاقات است. اهمیت این طائفه زمانی مضاعف می‌شود که برخی از این روایات، مشتمل بر تعلیل هستند؛ مانند تعلیل طهارت ماء استنجاء به «لِأَنَّ الْمَاءَ أَکْثَرُ مِنَ الْقَذِرِ» که حکم را از تعبد محض خارج کرده و به یک ملاک عقلایی (استهلاک یا غلبه) ارجاع می‌دهد. ✅این مواجهه، صحنه را از یک حکم اجماعی به یک مسئله دارای ادله متعارض تبدیل می‌کند که نیازمند جمع دقیق و تحلیل فقه الحدیثی است. 👇🏼ادامه در بخش دوم👇🏼 🌐 المرسلات؛ از مقدمات تا اجتهاد 🆔 https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

🔰بازخوانی اجتهادی_انتقادی حکم انفعال ماء قلیل، تحلیل روایی و فقهی «عدم انفعال بالملاقاة» 🌐در جلسات 105 الی 116 بحث #خارج_فقه #استاد_علی_فرحانی، یک مسیر استدلالی و اجتهادی در بررسی حکم انفعال ماء قلیل به صورت کامل طی می شود. ❎ استاد در این جلسات به خوبی و به صورت آموزشی یک پروسه اجتهادی در دستگاه استنباطی را به خوبی تبیین و برای مخاطب بیان می کنند. این مسیر، نمایانگر یک فرآیند استنباطی دقیق است که در آن، یک فتوای مشهور و شبه‌مسلّم، با عبور از مراحل مختلف تحقیق فقهی، مورد بازبینی انتقادی قرار می‌گیرد. 👇🏼ادامه از بخش اول👇🏼 مرحله چهارم: رفتارشناسی فقهی مشهور و کشف «استثنائات معنادار» 💠 این مرحله، نقطه اوج تحلیل استاد و یک اجتهاد فعال و پویا است. ایشان با تتبع در ابواب مختلف فقه، نشان می‌دهند که خود فقهای مشهور نیز در موارد متعددی، عملاً فتوای به عدم انفعال آب قلیل داده‌اند. مواردی چون: ➖طهارت ماء استنجاء (با شروطی). ➖طهارت غُساله (در برخی فروض). ➖عدم تنجیس به ملاقات اجزاء صغار ما لایؤکل لحمه. ➖تفصیل شیخ طوسی در مورد میته غیر متفسخ. این موارد که مشهور آن‌ها را «تخصیص تعبدی» بر قاعده کلی انفعال ماء قلیل می‌دانند، از دیدگاه استاد بسیار معنادار هستند. کثرت این استثنائات، این فرضیه را تقویت می‌کند که شاید اصل اولیه، آن چیزی نبوده که مشهور تصور کرده‌اند و قاعده «انفعال قلیل بالملاقاة» خود نیازمند بازنگری است؛ به‌جای اینکه این موارد متعدد را استثنائات تعبدی بر آن اصل بدانیم. 5️⃣مرحله پنجم: رجوع به «طبع المسألة» و ارائه یک فرضیه جایگزین 🔶 در گام نهایی، استاد با استعانت از اصطلاح «طبع المسألة» از کاشف الغطاء، یک تحلیل کلان و سیستمی ارائه می‌دهند. ایشان با تجمیع قرائن متعددی مثل: ➕عمومات و اطلاقات طهارت ماء (مانند «خَلَقَ اللهُ الماءَ طَهوراً»). ➕شرایط محیطی و تاریخی عصر صدور روایات (محدودیت دسترسی به ماء عاصم). ➕کثرت استثنائات معنادار در فتوای مشهور. ➕وجود طایفه‌ای از روایات معارض که برخی از آن‌ها معلل هستند. ☑️به این فرضیه محتمل می‌رسند که شاید طبیعت ذاتی «ماء» (مَقسَم)، چه قلیل و چه کثیر، عدم انفعال است مگر به «تغییر اوصاف ثلاث»، و قاعده مشهور (انفعال قلیل بالملاقاة) حاصل یک اجتهاد تاریخی بوده که با تمام داده‌های فقهی و روایی سازگاری کامل ندارد. این تحلیل، هرچند به فتوای قطعی منجر نمی‌شود، اما باب تحقیق را برای یک بازنگری بنیادین در این مسئله مهم فقهی مفتوح می‌گذارد. ⭕️ بدون تردید استماع این جلسات طعم شیرین اجتهاد پر ثمر را برای هر طالب علمی به ارمغان می آورد. 📝ناصر قیلاوی زاده #یادداشت #خارج_فقه #استاد_علی_فرحانی #هیئت_تحریریه_المرسلات 🌐 المرسلات؛ از مقدمات تا اجتهاد 🆔 https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b

🌀 مهمترین فیلم برای تعیین پیروز در جنگ! ⛔️ نتانیاهو: سه هدف در جنگ داریم: 1⃣ نابودی حماس 2⃣ آزادی تمام اسرا با اقدام نظامی 3⃣ هیچ‌کس از غزه نتواند اسرائیل را تهدید کند! 🔹 تا پایان می‌رویم و هیچ‌چیز ما را متوقف نمی‌کند! ❌ بعد از دوسال پشتیبانی کل قدرتهای نظامی جهان، حتی یک هدف هم محقق نشد! ⚠️ نتانیاهو و تمام غرب خودشان می‌دانند که جنایت و کشتن زن و بچه هیچگاه #هدف نیست و اگر هم‌این کار را انجام می‌دهند به غرض رسیدن به ۳مورد بالاست، وگرنه کوچکترین ارتش‌ها و بلکه اراذل مسلح هم توان کشتن زن و بچه را دارند! ❌ از همین رو رهبر انقلاب بارها فرمودند جنایت و کشتار زن و بچه پیروزی نیست؛ اینکه اسرائیل حتی به یک هدف اعلامی خود هم نرسید فقط و فقط #معجزه خداوند به برکت مقاومت است. ✅ پی‌نوشت: اگر از مطالب استفاده می‌کنید ما را به دوستان خود معرفی کنید. 📻 رادیو مناهج؛ راه نوین دانایی👇 @Manahejj_Radio