🔸عنوان کتاب: زن در اسلام 🔹پدیدآور: فريبا علاسوند 🔹رتبه: شایسته تقدیر 🔹گروه علمی: علوم تربيتي و روان‌شناسي 🔹ناشر: هاجر (وابسته به مرکز مديريت حوزه‌هاي علميه خواهران) #شانزدهمین_همایش_کتاب_سال_حوزه_سال_1393 #1393 #همایش_کتاب_سال_حوزه #هاجر #شایسته_تقدیر 🔻🔻🔻 لینک چکیده اثر: 🖌 https://eitaa.com/Bartar_khowzeh/1382 🔺🔺🔺 🆔 https://eitaa.com/Bartar_khowzeh 🆔 https://eitaa.com/khowzeh 🌐 http://www.ketabehowzeh.ir 📞 02533133603 👉🏿 604 / 605

🔷 چکیده اثر: 🔸عنوان کتاب: زن در اسلام 🔹پدیدآور: فريبا علاسوند 🔹رتبه: شایسته تقدیر 🔹گروه علمی: علوم تربيتي و روان‌شناسي 🔹ناشر: هاجر (وابسته به مرکز مديريت حوزه‌هاي علميه خواهران) ▪️▪️▪️ مؤلف در این کتاب کوشیده است افزون بر استناد به منابع دسته اول مانند قرآن، روایات و کتب گرانسنگ فقها، ادبیات علمی پدیدآمده توسط اندیشمندان بنامِ شیعه در حوزۀ مطالعات اسلامی زنان را مورد توجه قرار دهد و از دیدگاه‌های شاذ خودداری کند. وی با نظر به ماهیت بین رشته‌ای مطالعات زنان و ورود دانش فمینیستی به عرصه‌های حقوق، جامعه‌شناسی، روان‌شناسی و علوم سیاسی، لازم دانسته است برای تبیین و اثبات برتری دیدگاه دینی، نظریات رقیب و شبهات ضد اندیشۀ اسلامی در این حوزه را مطرح و با آمیزه‌ای از احکام، آداب، اهداف و فلسفۀ نظام حقوقی اسلامی در بارۀ زن و خانواده، با قالبی نو پاسخی درخور به آنها بدهد. پیش‌فرض نگارنده در این نوشته، تعهد به استواری استدلال و محتوای یک کتاب درسی است. از این رو، تلاش کرده است در هر بخش از اثر خود، نظریه‌‌های مطرح فقهی و اخلاقی در بارۀ زن و خانواده را با رعایت ادبیاتی فاخر و بدون پیشداوری نشان بدهد. وی همچنین مطالب کلامی، اصولی و قاعده‌های فقهی را با واژگانی روان توضیح داده است. نویسندۀ این اثر، در سه بخش، به تبیین حقوق و تکالیف فردی، خانوادگی و اجتماعی زنان پرداخته است. وی در بخش اول، ویژگی‌های فقهی و حقوقی زنان را در بلوغ و عبادت برشمرده و در بخش دوم، مسائل خانواده را از ازدواج تا طلاق به ضمیمۀ مباحثی دربارۀ خشونت بررسی کرده است. بخش سوم این کتاب، به دیدگاه اسلام دربارۀ مشارکت‌های سیاسی، اجتماعی و اقتصادی زنان اختصاص دارد. ▪️▪️▪️ 🆔 https://eitaa.com/Bartar_khowzeh 🆔 https://eitaa.com/khowzeh 🌐 http://www.ketabehowzeh.ir 📞 02533133603 👉🏿 604 / 605

🔸عنوان کتاب: عناصر فلسفة اخلاق 🔹پدیدآور: عليرضا آل‌بويه و محمود فتحعلی 🔹رتبه: شایسته تقدیر 🔹گروه علمی: ترجمه 🔹ناشر: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی #شانزدهمین_همایش_کتاب_سال_حوزه_سال_1393 #1393 #همایش_کتاب_سال_حوزه #پژوهشگاه_علوم_و_فرهنگ_اسلامی #شایسته_تقدیر 🔻🔻🔻 لینک چکیده اثر: 🖌 https://eitaa.com/Bartar_khowzeh/1384 🔺🔺🔺 🆔 https://eitaa.com/Bartar_khowzeh 🆔 https://eitaa.com/khowzeh 🌐 http://www.ketabehowzeh.ir 📞 02533133603 👉🏿 604 / 605

🔷 چکیده اثر: 🔸عنوان کتاب: عناصر فلسفة اخلاق 🔹پدیدآور: عليرضا آل‌بويه و محمود فتحعلی 🔹رتبه: شایسته تقدیر 🔹گروه علمی: ترجمه 🔹ناشر: پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی ▪️▪️▪️ ارتقا و ترفیع ساخت اخلاقی زندگی بشر، دغدغۀ همۀ ادیان از جمله اسلام است. قرآن هدف از بعثت انبیا را تزکیه و تعلیم کتاب و حکمت معرفی کرده و پیامبر بزرگ اسلام (ص) نیز هدف از بعثت خود را کامل کردن مکارم اخلاق اعلام کرده است. بنابراین، هرگونه بحث و فحص در اخلاق به ویژه با رویکرد فلسفی، از فرایض نظری و تکالیف عملی پیروان ادیان از جمله مسلمانان است. عناصر فلسفۀ اخلاق اثر جیمز ریچلز، از كتاب‌های نسبتاً عمیق در حوزۀ‌ اخلاق هنجاریِ نظری است. این اثر، بستری مناسب را برای فهم دقیق برخی مسائل پرچالش این دو حوزه فراهم می‌آورد؛ از جمله: نسبیت‌گرایی فرهنگی، ذهنیت‌گرایی، سود‌گرایی، وظیفه‌گرایی و اخلاق فضیلت. این ترجمه که بر اساس ویرایش چهارم متن انگلیسی صورت پذیرفته است، در چهارده فصل به این موضوعات پرداخته است: تعریف اخلاق و برداشت حداقلی از اخلاق؛ چالش‌ نسبیت‌گرایی فرهنگی؛ ذهنیت‌گرایی در اخلاق؛ اخلاق مبتنی بر دین؛ خودگرایی روان‏شناختی؛ خودگرایی اخلاقی؛ رهیافت سود‌گرایانه به اخلاق؛ قواعداخلاقی مطلق؛ کانت و حرمت اشخاص؛ اندیشۀ «کرامت انسان»، کیفر و سود در نظریۀ مجازات و کیفرمحوری کانت؛ اندیشۀ قرارداد اجتماعی؛ بحث زنانه‌نگری [فمینیسم] واخلاق مراقبت؛ اخلاق فضیلت. ترجمۀ حاضر، سرانجام در پاسخ به اینکه نظریۀاخلاقی رضایت‏بخش چگونه نظریه‏ای است؟ به این مباحث می‌پردازد: اخلاق بدون غرور بی‏جا، برخورد با مردم آن‏گونه که سزاوار آن هستند، سودگرایی چند راهبردی، اجتماع اخلاقی، عدالت وانصاف. ▪️▪️▪️ 🆔 https://eitaa.com/Bartar_khowzeh 🆔 https://eitaa.com/khowzeh 🌐 http://www.ketabehowzeh.ir 📞 02533133603 👉🏿 604 / 605

🔸عنوان پایان‌نامه: فقه و امنيت 🔹پدیدآور: محمداسماعيل نباتيان 🔹رتبه: شایسته تقدیر 🔹گروه علمی: فقه و اصول 🔹محل دفاع: دانشگاه معارف اسلامی #شانزدهمین_همایش_کتاب_سال_حوزه_سال_1393 #1393 #همایش_کتاب_سال_حوزه #دانشگاه_معارف_اسلامی #شایسته_تقدیر 🔻🔻🔻 لینک چکیده اثر: 🖌 https://eitaa.com/Bartar_khowzeh/1386 🔺🔺🔺 🆔 https://eitaa.com/Bartar_khowzeh 🆔 https://eitaa.com/khowzeh 🌐 http://www.ketabehowzeh.ir 📞 02533133603 👉🏿 604 / 605

🔷 چکیده اثر: 🔸عنوان پایان‌نامه: فقه و امنيت 🔹پدیدآور: محمداسماعيل نباتيان 🔹رتبه: شایسته تقدیر 🔹گروه علمی: فقه و اصول 🔹محل دفاع: دانشگاه معارف اسلامی ▪️▪️▪️ انحطاط‌های امنیتی دورۀ معاصر که جای‌جای جهان به ویژه سرزمین‌های اسلامی را در نوردیده، بر نگرانی‌های فزایندۀ امروز بشر افزوده و پایه‌های اقتصادی، سیاسی، فرهنگی، اجتماعی و حتی جغرافیای جوامع انسانی را تحدید کرده است. هرچند چالش‌های امنیتی، بشر را در طول حیاتش همراهی کرده؛ اما در دورۀ حاضر، شدت و شکل بیشتری به خود گرفته است. بنابراین، ضرورت دارد صاحبان اندیشه و اربابان نظر، با استفاده از امکانات، فرصت‌ها، ظرفیت‌ها و منابع معرفتی موجود، راهکارهای برون‌رفت از انحطاطات امنیتی امروزه را پیش رو بنهند. در این میان، نقش عالمان و فقیهان مسلمان در حل این مسئله پر رنگ‌تر از دیگران خواهد بود؛ زیرا آنان دانشی به نام فقه را در دست دارند که در میان علوم اسلامی، دانشی راهبردی است و به تنظیم و ادارۀ حیات و روابط انسان در ابعاد مختلف با هدف نیل به قرب الهی می‌پردازد. رسالۀ حاضر، با استمداد از یک الگوی نظری تلفیقی متشکل از نظریۀ علل اربعه (از فلسفۀ اسلامی) و مصالح خمسه (از فقه) و روش تحقیق استنباطیِ استنادی، به بررسی موضوع امنیت در فقه پرداخته ‌است. با عنایت به مصالح خمسه و ادلۀ دیگر، غایت فقه، تأمین امنیت انسان در دنیا و آخرت می‌باشد. این غایت _ به عنوان یک امر حادث _ در گرو تحقق هر چهار علتِ مادی (مواد و منابع امنیت)، صوری (انواع امنیت)، فاعلی (کارگزاران امنیت) و غایی (هدف و مرجع امنیت) است. براین اساس، نگارندۀ این رساله، مبانی فقهی امنیت را در حوزه‌های مختلف و با عنایت به تقسیمات امنیت در مطالعات جدید امنیت و همچنین گزاره‌های ناظر بر عوامل تهدید و تولید امنیت، از آثار مختلف فقهی شیعه تتبّع و تفحص کرده و با تمسک به نظريۀ دلالت‌ها (مطابقي، تضمّنی و التزامي) به استخراج و استنباط گزاره‌های فقهی امنیت از اين متون فقهی پرداخته‌ است. ▪️▪️▪️ 🆔 https://eitaa.com/Bartar_khowzeh 🆔 https://eitaa.com/khowzeh 🌐 http://www.ketabehowzeh.ir 📞 02533133603 👉🏿 604 / 605

🔸عنوان کتاب: الگوي اسلامي شادكامي 🔹پدیدآور: عباس پسنديده 🔹رتبه: شایسته تقدیر 🔹گروه علمی: علوم تربيتي و روان‌شناسي 🔹ناشر: دارالحدیث #شانزدهمین_همایش_کتاب_سال_حوزه_سال_1393 #1393 #همایش_کتاب_سال_حوزه #دارالحدیث #شایسته_تقدیر 🔻🔻🔻 لینک چکیده اثر: 🖌 https://eitaa.com/Bartar_khowzeh/1388 🔺🔺🔺 🆔 https://eitaa.com/Bartar_khowzeh 🆔 https://eitaa.com/khowzeh 🌐 http://www.ketabehowzeh.ir 📞 02533133603 👉🏿 604 / 605

🔷 چکیده اثر: 🔸عنوان کتاب: الگوي اسلامي شادكامي 🔹پدیدآور: عباس پسنديده 🔹رتبه: شایسته تقدیر 🔹گروه علمی: علوم تربيتي و روان‌شناسي 🔹ناشر: دارالحدیث ▪️▪️▪️ این اثر، در نظر دارد با رویکردی روان‌شناختی، دیدگاه اسلام را در بارۀ شادکامی بیان کند. مطالعات اسلامی نشان می¬دهد که شادکامی دو رکن اساسی دارد: «خیر» و «سرور». در روان‌شناسی نیز دو رویکرد در بارۀ شادکامی هست که یکی لذت‌گرایی و دیگری سعادت‌گرایی است. رویکرد سعادت‌گرایی با منطق اسلام هماهنگ‌تر است. هرچند این دو رویکرد در مواردی از بُعد نظری با دیدگاه اسلام هماهنگی‌هایی دارند؛ اما به نظر می‌رسد ناهمسویی آن دو با اسلام بیشتر است. به سه دلیل: 1. با همه یا برخی از واقعیت‌های حیات انسانی منطبق نمی‌باشند؛ 2. همه¬جانبه نیستند؛ 3. نمی‌توانند تداوم شادکامی در حیات اخروی را تأمین کنند. نویسندۀ این اثر بر این باور است که توحید، اصلی‌ترین مبنای شادکامی است و از آن، مبانی انسان‌شناختی، جهان‌شناختی و دین‌شناختیِ مربوط به شادکامی سرچشمه می‌گیرند. بنابراین، فرد باید «واقعیت‌های توحیدی» مربوط به شادکامی را بشناسد و خود و زندگی‌اش را با آنها هماهنگ سازد. نگارنده همچنین اذعان می‌کند که ساختار احساس شادکامی دارای دو جزء اساسی است: 1. رضامندی: عامل اصلی این جزء «خیرباوری» است؛ البته رضامندی عوامل زمینه¬ساز دیگری هم دارد که مؤلفه¬های چهارگانه رضامندی را تحقق می¬بخشند. این چهار مؤلفه عبارت‌اند از: خوشایندها، ناخوشایندها، بایدها و نبایدها. شادکامی موجب «شکر» در خوشایندها، «صبر» در ناخوشایندها، «رغبت» به بایدها (طاعت) و «کراهت» از نبایدها (معصیت) می¬شود. 2. نشاط: عامل اساسی این بخش «شادی و لذت» است. این جزء از ساختار شادکامی، متناسب با ابعاد انسان، به مادی و معنوی تقسیم می‌شود. ▪️▪️▪️ 🆔 https://eitaa.com/Bartar_khowzeh 🆔 https://eitaa.com/khowzeh 🌐 http://www.ketabehowzeh.ir 📞 02533133603 👉🏿 604 / 605

🔸عنوان کتاب: فيلون اسكندراني مؤسس فلسفة ديني 🔹پدیدآور: رضا گندمي نصرآبادي 🔹رتبه: شایسته تقدیر 🔹گروه علمی: فلسفه 🔹ناشر: دانشگاه اديان و مذاهب و انتشارات سمت #شانزدهمین_همایش_کتاب_سال_حوزه_سال_1393 #1393 #همایش_کتاب_سال_حوزه #دانشگاه_اديان_و_مذاهب_و_انتشارات_سمت #شایسته_تقدیر 🔻🔻🔻 لینک چکیده اثر: 🖌 https://eitaa.com/Bartar_khowzeh/1390 🔺🔺🔺 🆔 https://eitaa.com/Bartar_khowzeh 🆔 https://eitaa.com/khowzeh 🌐 http://www.ketabehowzeh.ir 📞 02533133603 👉🏿 604 / 605

🔷 چکیده اثر: 🔸عنوان کتاب: فيلون اسكندراني مؤسس فلسفة ديني 🔹پدیدآور: رضا گندمي نصرآبادي 🔹رتبه: شایسته تقدیر 🔹گروه علمی: فلسفه 🔹ناشر: دانشگاه اديان و مذاهب و انتشارات سمت ▪️▪️▪️ فیلون که پایه‎گذار فلسفۀ دینی در قلمرو ادیان ابراهیمی است، پيوندی عميق با فرشته‎باوري دارد. او در شکل‎گیری فلسفۀ مسیحی و به تبع آن، فلسفۀ اسلامی و یهودی نقشی بسزا داشته است. فيلون اولین کسی بوده که بدون کاستن از ارزش و منزلت عقل، در کنار آن از منبع دیگری یاد کرده است. وی با این کار، زمینه‌ساز مطالب و موضوعاتی جدید شد که از جملۀ آن، الهیات سلبی و تأویل کشفی و ذوقی است. ایشان گزارش‌ها و حکایات کتاب مقدس را بر پایۀ سوانح نفس آدمی و هبوط و صعود آن، تفسیر کرده و آنها را رویدادهایی معنوی و فراتاریخی دانسته است. به باور پدیدآورندۀ این اثر، نظریۀ لوگوس به منزلۀ شاه‎بیت افکار فیلون است. از این رو، در کتاب پیش رو، کوشش شده‎است با محور قرار دادن نظریۀ لوگوس، گامی کوتاه در توصیف و تبیین افکار او برداشته شود تا از این طریق، بستری شایسته برای مطالعات تطبیقی در سپهر تفکر ادیان ابراهیمی فراهم آید. پژوهش حاضر را می‌توان به روش تحلیلی و با در نظر گرفتن سه شأن برای لوگوس پی گرفت: شأن وجودی یا مابعدالطبیعی، شأن معرفتی، و شأن کارکردی یا ارزشی. در شأن وجودی، نسبت لوگوس با خدا، جهان و انسان بررسی می‌شود؛ به عبارت دیگر، مجموعۀ مباحثی که می‎توان از آن با عنوان مباحث خداشناسی، کیهان‌شناسی و انسان‌شناسی نام برد. در شأن معرفتی، این پرسش مطرح است که چه چیزی ما را ملزم به فرض لوگوس می‌کند؟ در شأن کارکردی، به دنبال یافتن پاسخی برای این پرسش هستیم که با فرض لوگوس چه مشکلاتی از میان برداشته می‌شود؟ ▪️▪️▪️ 🆔 https://eitaa.com/Bartar_khowzeh 🆔 https://eitaa.com/khowzeh 🌐 http://www.ketabehowzeh.ir 📞 02533133603 👉🏿 604 / 605

🔸عنوان پایان‌نامه: نسبت حق حيات با ارزش‌هاي مورد حمايت حقوق كيفري ايران و اسلام 🔹پدیدآور: اسماعيل آقابابائي بني 🔹رتبه: شایسته تقدیر 🔹گروه علمی: حقوق و علوم سياسي 🔹محل دفاع: دانشگاه قم #شانزدهمین_همایش_کتاب_سال_حوزه_سال_1393 #1393 #همایش_کتاب_سال_حوزه #دانشگاه_قم #شایسته_تقدیر 🔻🔻🔻 لینک چکیده اثر: 🖌 https://eitaa.com/Bartar_khowzeh/1392 🔺🔺🔺 🆔 https://eitaa.com/Bartar_khowzeh 🆔 https://eitaa.com/khowzeh 🌐 http://www.ketabehowzeh.ir 📞 02533133603 👉🏿 604 / 605

🔷 چکیده اثر: 🔸عنوان پایان‌نامه: نسبت حق حيات با ارزش‌هاي مورد حمايت حقوق كيفري ايران و اسلام 🔹پدیدآور: اسماعيل آقابابائي بني 🔹رتبه: شایسته تقدیر 🔹گروه علمی: حقوق و علوم سياسي 🔹محل دفاع: دانشگاه قم ▪️▪️▪️ این رساله، در تزاحم «حق حیات» با ارزش‌های حمایتی حقوق کیفری ایران و اسلام، چالش‌های تهدید حق حیات را بر اساس مبانی فقهی و حقوق ایران، از دو زاویه به تصویر می‌کشد: 1. نادیده گرفتن حق حیات از طرف خود شخص؛ 2. تصمیم حکومت و سایر افراد جامعه در بارۀ حق حیات دیگران. زاویۀ دوم، عمدۀ مباحث این اثر را تشکیل می‌دهد. به باور نگارنده، حق حیات را می‌توان در دایرۀ وسیعی از حقوق کیفری به بحث گذاشت و در مباحثی همچون اجرای حدود، قصاص و دفاع مشروع از دو زاویۀ حقوق بشری و مباحث حقوقی ماهوی دنبال کرد؛ اما این رساله، تنها به نسبت حق حیات با سایر ارزش‌ها پرداخته و به لحاظ مصداقی، تزاحم حیات فرد با جان دیگران و با مال، عِرض، دین و مصالح جامعه را بیان کرده است. بر اساس یافته‌های رسالۀ حاضر، در تزاحم نفوس، با لحاظ معیارهای عرفی، می‌توان از تقدم نفسی بر نفس دیگر سخن گفت؛ ولی در تزاحم حق حیات با مال، عِرض و ناموس، دین و مصالح جامعه - جز در دفاع مشروع که از مباحث این تحقیق نیست و با لحاظ شرایطی می‌توان حق حیات را نادیده گرفت - حق حیات بر سایر ارزش‌ها مقدم است و نادیده گرفتن آن، جز در موارد خاص، بعد از رسیدگی قضایی ممکن نیست. از این رو، مجازات فراقضایی، علی‌رغم طرح آن در برخی آرای فقهی و سازگاری‌اش با ظاهر برخی مواد قانونی، فاقد مبنای قابل دفاع حقوقی و فقهی است. ▪️▪️▪️ 🆔 https://eitaa.com/Bartar_khowzeh 🆔 https://eitaa.com/khowzeh 🌐 http://www.ketabehowzeh.ir 📞 02533133603 👉🏿 604 / 605