📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #خبرالواحد #المقام_الثانی نقل به معنا و نقل به الفاظ 📅 ۲۴/ آبان ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۳۶ 📚موضوع جلسه : 1️⃣نقل به معنا مانند نقل به الفاظ توسط مخبر ثقه در سیره حجت است اما دقت هایی که در نقل به الفاظ می توان از عبارات نقل شده استفاده کرد در نقل به معنا درست نیست و حتما باید صلاحیت تلقی درست و اداء آن معنا با عبارات صحیح در مخبری که نقل به معنا می کند وجود داشته باشد و این صلاحیت باید محرز شود. 2️⃣از کوتاه بودن نقل مخبر لزوما نقل به الفاظ بودن استفاده نمی شود 3️⃣با روایاتی که نقل به معنا شده است نمی توان مانند آیات قرآن برخورد کرد؛ نمی توان از تک تک واژه ها و کلمات و حروف استفاده فقهی و غیر فقهی نمود 🆔https://eitaa.com/DorusOstadMadadi

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #خبرالواحد #المقام_الثانی خبر الثقه فی التکالیف 📅 ۲۷/ آبان ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۳۷ 📚موضوع جلسه : 1️⃣اگر خبر ثقه قائم شد بر وجود تکلیف فعلی بنابر مسلک برائت عقلیه فقط خبر ثقه منجِّز است و بنابر مسلک حق الطاعه هم خبر ثقه منجِّز است و هم احتمال؛ اگر خبر ثقه قائم شد بر نفی تکلیف فعلی بنا بر مسلک برائت عقلیه دو معذِّر در کار است یکی عدم وجود المنجِّز و دیگری خبر ثقه اما بنا بر مسلک حق الطاعه فقط یک معذّر وجود دارد که عبارتست از خبر ثقه. 2️⃣اگر تکلیف فعلی مقطوع نبود به خودی خود معذَّر است (لعدم وجود المنجِّز) بنا بر مسلک برائت عقلیه منتهی شارع مقدس می تواند جعل منجِّز بفرماید و اگر تکلیف فعلی، محتمل الوجوب یا محتمل الحرمه باشد به وجود احتمال، منجَّز است بنا بر مسلک حق الطاعه اما شارع مقدس می تواند جعل مؤمِّن بفرماید.

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #خبرالواحد #المقام_الثانی خبر الثقه فی العقائد 📅 ۲۸/ آبان ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۳۸ 📚موضوع جلسه : 1️⃣ادراکات عقلی یا علم فقط شامل تصور و تصدیق است و اعتقاد یا ایمان به حصه ای از تصدیق بر می گردند و چیز سومی به اسم عقد القلب یا انقیاد قلبی که ایمان یا اعتقاد باشد در افق نفس وجود ندارد. 2️⃣اعتقاداتی که تحصیل آنها عقلا واجبست اعتقاد به توحید و رسالت است و اعتقاداتی که تحصیل آنها شرعا واجبست اعتقاد به امامت و معاد جسمانی است و سایر اعتقادات به لحاظ فقهی نه وجوب عقلی دارند و نه شرعی. 🆔https://eitaa.com/DorusOstadMadadi

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #خبرالواحد #المقام_الثانی خبر الثقه فی العقائد 📅 ۲۹/ آبان ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۳۹ 📚موضوع جلسه : 1️⃣در امور غیبی ماند وجود رجعت در آخر الزمان که نه راه حس به درک آن وجود دارد و نه حدس نه خبر ثقه حجت است و نه قول اهل خبره بلکه قول معصوم لازم است؛ اگر ثقه خبر آورد که معصوم چنین خبری را فرمود ه است آن خبر عرفا حجت است و همچنین تجویز اخبار به واسطه خبر ثقه وجود دارد و مصداق «قول بلا حجة» نمی شود. 2️⃣اماره قائم مقام قطع موضوعی طریقی نمی شود همان طور که قائم مقام قطع موضوعی صفتی هم نمی شود. 3️⃣ اگر اهل خبره خبر از وجود معاد جسمانی داد و اعتقادی از این خبر پیدا نشد دیگر تکلیف به وجوب تحصیل اعتقاد برای چنین شخصی غیر مقدور است و نمی شود قائل شد که اماره جای اعتقاد می نشیند؛ زیرا مسئله قائم مقامی اماره به جای قطع موضوعی ربطی به این بحث ندارد که اعتقاد متعلق تکلیف واقع شده است نه موضوع تکلیف.

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #خبرالواحد #المقام_الثانی خبر الثقه فی غیر التکالیف 📅 ۳۰/ آبان ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۴۰ 📚موضوع جلسه : 1️⃣جواز یا عدم جواز اخبار به مضمون خبر ثقه تابع حجت عرفی بودن یا نبودن خبر ثقه است و ربطی به این مبنا ندارد که شارع مقدس امارات را علم قرار داده است یا حجت؟ 2️⃣امارات و اصول یک مفاد بیشتر ندارند و آن عبارتست از ایجاب احتیاط یا ترخیص در مخالفت با تکلیف؛ تعبیر شارع که خبر ثقه نزد من علم است یا حجت است یا معتبر است یا باید به آن عمل بشود مهم نیست زیرا این تعابیر، کنایی هستند و مراد و مفاد آن عبارتست از ایجاب احتیاط وقتی اماره یا اصل بر وجود تکلیف فعلی قائم شد یا ترخیص در مخالفت وقتی اماره یا اصل بر نفی تکلیف فعلی قائم شد. 3️⃣خبر ثقه در عقائد واجبه عقلیه یا واجبه شرعیه فقط می تواند به تحصیل اعتقاد کمک کند و اگر با همه ی زحمات در راه تحصیل اعتقاد بر مکلفی اعتقاد به توحید و رسالت یا امامت و معاد حاصل نگردید عاجز است و عقوبت عاجز عقلا قبیح است.

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #السادس #الظن مقدمات دلیل انسداد 📅 ۱ / آذر ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۴۱ 📚موضوع جلسه : 1️⃣برخی از علماء قائلند که نسبت به تکالیف فعلیه عمل بر اساس ظنّ از هر راهی که حاصل گردد کافی است و عمده ی دلیل بر این ادعا دلیل انسداد است که شامل مقدمات خمسه و یک نتیجه است. 2️⃣درست است که علم اجمالی وجود دارد از بین اخباری که رسیده است برخی از آنها دلالت بر تکالیف واقعیه دارند اما لازمه ی این علم اجمالی لزوم احتیاط در بین همه اخبار نیست؛ زیرا این علم اجمالی به علم اجمالی کوچک تر منحل می شود؛ در بین اخبار ثقات هم علم اجمالی وجود که برخی از آنها دلالت بر تکالیف واقعیه در شریعت دارند و عدد معلوم بالاجمال در این علم اجمالی کمتر از مقطوع بالاجمال در علم اجمالی اول نیست؛ بنابراین لازم است که در دایره ی اخبار ثقات احتیاط شود نه در دایره ی اخبار غیر ثقات. 🆔https://eitaa.com/DorusOstadMadadi

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #السادس #الظن مقدمات دلیل انسداد 📅 ۴ / آذر ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۴۲ 📚موضوع جلسه : 1️⃣بر اساس انحلال حکمی جاری شده در دایره ی اخبار ثقات و ضعاف اگر اخبار ثقات و مقداری از اخبار ضعاف که مضمون تکلیفی مشترک با اخبار ثقات دارند کنار گذاشته شود دیگر علم اجمالی به وجود تکالیف در دایره اخبار ضعاف باقی مانده وجود ندارد و تنها احتمال وجود تکلیف در این دایره داده می شود؛ بر اساس علم اجمالی دوم باید در دایره ی اخبار ثقات احتیاط شود اما در دایره ی اخبار ضعاف نیازی به احتیاط نیست و برائت از تکلیف جاری می شود. 2️⃣انسداد باب علم در زمان کنونی کلام صحیحی است زیرا تعداد کمی از تکالیف را می توان با قطع تحصیل کرد و معظم تکالیف شرعیه باقی می مانند؛ انسداد باب علمی در زمان کنونی کلام غیر صحیحی است بلکه هم ظهور حجیت دارد و حجیت آن از قطعیات بدیهیه است و هم خبر ثقه حجیت دارد که از قطعیات است.

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #السادس #الظن مقدمات دلیل انسداد 📅 ۵ / آذر ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۴۳ 📚موضوع جلسه : 1️⃣از بین مقدمات دلیل انسداد مقدمه اول و دوم مخدوش است اما سایر مقدمات این دلیل تمام است. 2️⃣مقدمه سوم از مقدمات دلیل انسداد می گفت که برائت شرعیه و عقلیه در جمیع تکالیف مشتبهه جریان ندارد؛ عدم جریان برائت عقلیه یا به خاطر عدم قول به آن است یا به خاطر وجود بیان در ما نحن فیه است و عدم جریان برائت شرعیه یا به خاطر عدم حجیت خبر ثقه در نظر انسدادی است یا به خاطر عدم جریان برائت در اطراف علم اجمالی است. 3️⃣مقدمه چهارم از مقدمات دلیل انسداد تمام است زیرا دلیل نفی عسر و حرج وارد بر احتیاط عقلی است و موضوع آن که وجود احتمال تکلیف است را بر می دارد.

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #السادس #الظن حجیت کشفی ظن در ظرف انسداد یا حکومتی ظن؟ 📅 ۱۱ / آذر ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۴۴ 📚موضوع جلسه : 1️⃣حجت بر دو قسم است: جعلی و ذاتی؛ حجت ذاتی فقط قطع است بنا بر قول مشهور و تمامی حجج به غیر از قطع، حجت جعلی هستند یعنی شارع مقدس است که حجیت را برای آنها جعل فرموده است. 2️⃣انسدادی هایی که ظن را بنا بر کشف حجت می دانند قائل به حجیت جعلی ظن هستند اما انسدادی هایی که ظن را بنا بر حکومت حجت می دانند قائل به حجیت ذاتی ظنّ هستند. 3️⃣مرحوم خویی قرائت مرحوم آخوند از حجیت ظن بنا بر حکومت را قبول نکرده اند و قائلند بنا بر حکومت اساسا ظنّ حجت نمی شود بلکه علم اجمالی حجت است و عقل حکم می کند به تبعض در امتثال در دایره تکالیف مظنونه.

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #السادس #الظن حجیت کشفی ظن در ظرف انسداد یا حکومتی ظن؟ 📅 ۱۲ / آذر ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۴۵ 📚موضوع جلسه : 1️⃣قول به حجیت ظن به صورت کشف درست نیست زیرا راهی برای رسیدن به امری که شارع در ظرف انسداد حجت قرار داده است وجود ندارد و محتمل است شارع مکلفین را واگذار به انجام وظیفه ی عقلی در ظرف انسداد کرده باشد. 2️⃣قول به حجیت ظن به صورت حکومت درست نیست زیرا هم با قاعده قبح عقاب بلا بیان نمی سازد و هم با مقتضای ذاتیت حجیت سازگار نیست. 3️⃣قول به تبعض در امتثال در ظرف انسداد درست نیست زیرا مبتنی بر مبنای نا صحیحی است و آن مبنا منجزیت علم اجمالی نسبت به مخالفت احتمالیه است؛ مبنای مختار این است که علم اجمالی فقط نسبت به مخالفت قطعیه منجِّز است نه نسبت به مخالفت احتمالیه

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #السادس #الظن بیان مختار بنا بر تمامیت مقدمات دلیل انسداد 📅 ۱۳ / آذر ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۴۶ 📚موضوع جلسه : 1️⃣حجیت ذاتی ظن که مدعای مرحوم آخوند است از قبیل احراق نار ( حرارت از آتش جدایی ناپذیر است) است که عرضی ذاتی است و از ذات شیء انفکاک پذیر نیست نه از قبیل احتراق خشب برای نار (احتراق نار نسبت به وجود شیء قابل سوختن در مجاورت آتش سنجیده می شود) که عرضی قریب است که خصوصیتی است که ممکن است همراه با ذات باشد در حالتی و همراه نباشد در حالت دیگر 2️⃣بنا بر پذیرش مقدمات دلیل انسداد باید دید وظیفه عقلی در ظرف انسداد چیست. 3️⃣مختار بنا بر پذیرش مقدمات انسداد این است که در دایره ی تکالیفی که احتمال یا محتمل در آنها اهم است باید احتیاط کرد زیرا صرف احتمال وجود تکلیف در نظر مختار، منجِّز است اما احتیاط بیشتر از آن با در نظر گرفتن عدم انتهاء به عسر و حرج باید باشد و عدم احتیاط با در نظر گرفتن عدم انتهاء به مخالفت قطعیه نسبت به مقدار تکالیف معلوم بالاجمال باید باشد. 4️⃣مختار مرحوم خویی بنا بر تمامیت مقدمات دلیل انسداد (تبعیض در امتثال) با پذیرش دو مبنا درست است: قاعده ی قبح عقاب بلا بیان و منجزیت علم اجمالی نسبت به تکالیف محتمله