📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #خبرالواحد #المقام_الثانی الخبر الضعیف مع عمل المشهور به 📅 ۱۶/ آبان ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۳۰ 📚موضوع جلسه : 1️⃣خبر ضعیفی که مشهور به آن عمل کرده اند (شهرت عملی) حجت نیست و وجوه بیان شده برای اثبات حجیت آن مخدوش است. 2️⃣وجه اول از مرحوم آخوند در کفایه است که فرموده اند خبر ضعیفی که مشهور به آن عمل کرده اند مظنون الصدور می شود و خبر موثوق به در سیره حجت است.نقد:وجدان حاکم به این مطلب است که از عمل مشهور بر طبق خبر ضعیف اطمینان نوعی حاصل نمی شود مگر این که شهرت در حدّ بسیار بالایی باشد 3️⃣وجه دوم:«خبر الفاسق بعد التبین و العلم بصحته حجة»؛ عمل مشهور مصداق تبین است. نقد:منطوق آیه ی نبأ این نیست که خبر فاسق بعد از تبین صحت آن حجت است بلکه خبر فاسق هیچ گاه حجت نیست 4️⃣وجه سوم:عمل مشهور بر طبق خبر ضعیف توثیق عملی خبر ضعیف است.نقد:عمل مشهور توثیق عملی مخبِر نیست؛ نهایت چیزی که عمل مشهور می تواند اثبات کند این است که مشهور اعتقاد به وثاقت چنین مخبری داشتند و اعتقاد مخبر به جز برای خودش برای هیچ کس دیگری مفید فایده نیست

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #خبرالواحد #المقام_الثانی خبر الثقه المعرض عنها 📅 ۱۷/ آبان ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۳۱ 📚موضوع جلسه : 1️⃣خبری که مخبر ثقه دارد و مشکل دلالی از نظر وجود معارض ندارد و همچنین قرائن ظنیه بر کذب خبر در آن نیست و در مرئی و منظر علما بوده است اما مشهور از آن اعراض کرده اند و بر خلاف آن فتوا داده اند در سیره حجت نیست و این مسئله صغرای قاعده ی عدم حجیت خبر ثقه ی متهم در کذب خبر به خاطر وجود قرائن ظنیه بر کذب خبر است. 2️⃣حجج و سلوک عقلائیه بر اساس کاشفیت نوعیه و حساب و احتمالات و بالا و پایین بودن اصابت به واقع شکل نمی گیرد بلکه بر اساس دخیل بودن یا نبودن امری در حفظ نظام اجتماعی و معیشت انسان ها شکل می گیرد. 🆔https://eitaa.com/DorusOstadMadadi

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #خبرالواحد #المقام_الثانی خبر الثقه فی امور الهامّة و فی الحدسیات 📅 ۲۰/ آبان ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۳۲ 📚موضوع جلسه : 1️⃣خبر ثقه در امور هامه حجت نیست و دلیل این ادعا سیره ی عقلاست و اگر هامه بودن یا نبودن مضمون خبر ثقه مشکوک باشد باز خبر ثقه حجت نیست زیرا شک در حجیت در سیره مساوق با عدم حجیت است. 2️⃣خبر ثقه وقتی مضمون خبر حسی باشد و مخبر بر اساس حسّ خودش یا دیگری به مضمون خبر رسیده باشد حجت است و خبر ثقه در مضامین حدسیه از باب قول اهل خبره در سیره حجت است. 3️⃣اگر ثقه در مضمون حسی بر اساس حدس خود اخبار کرد، خبر او در سیره حجت نیست. 🆔https://eitaa.com/DorusOstadMadadi

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #خبرالواحد #المقام_الثانی خبر الثقه فی الحدسیات 📅 ۲۱/ آبان ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۳۳ 📚موضوع جلسه : 1️⃣اصل عقلایی به نام اصالة الحس وجود ندارد تا گفته شود که در خبر حسی اگر شک شد که مستند آن حسی است یا حدسی اصل عقلایی بر این است که مستند چنین خبری حسی است. 2️⃣اخبار به خبر حسی ظهور دارد که مستند آن حسی است و سکوت مخبر ثقه و نگفتن حدسی بودن مستند او در اخبارش معلوم می سازد که مستند خبر او حسّ بوده است نه حدس. 🆔https://eitaa.com/DorusOstadMadadi

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #خبرالواحد #المقام_الثانی خبر الثقه فی الحدسیات 📅 ۲۲/ آبان ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۳۴ 📚موضوع جلسه : 1️⃣مواردی وجود دارد که قول اهل خبره بر اهل خبره ی دیگر حجت است در عمل؛ بله، در باب افتاء ، قول اهل خبره وقتی مستند به اهل خبره ی دیگر باشد دیگر حجت نیست زیرا دیگر قول اهل خبره نیست و قول عامی محسوب می شود. 2️⃣اگر مفتی از مجتهد اعلم باشد و اختلاف علمی فاحش باشد، فتوای او بر مجتهد دیگر حجت است و فرقی ندارد که مجتهد در این فرع خاصی که می خواهد تقلید کند اجتهاد کرده باشد بالفعل یا اجتهاد نکرده باشد 3️⃣اگر یک مجتهد بخواهد مطابق افتاء مجتهد دیگر فتوا دهد پس نفس افتاء او تکلیفا جایز است اما بر عامی حجت نیست 🆔https://eitaa.com/DorusOstadMadadi

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #خبرالواحد #المقام_الثانی خبر الثقه فی الحدسیات 📅 ۲۳/ آبان ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۳۵ 📚موضوع جلسه : 1️⃣قرینه ای وجود دارد که احتمال مستند به حس بودن توثیقات رجالیون را تقویت می کند و آن قرینه این است که اگر مستند رجالیون در توثیقات، حدس بود باید نجاشی مانند حسن بن محبوب که از اصحاب اجماع است را توثیق می فرمود؛ باید ابراهیم بن هاشم یا جناب نوبختی و سمری که نواب خاصّ بودند توثیق می شدند. 2️⃣اکنون که فهمیدن وثاقت روات ائمه علیهم السلام هم از راه حدس و هم از راه حسّ منسد است اما برای رجالی مانند نجاشی راه حدس باز است توثیقات رجالیون برای ما در سیره حجت است. 🆔https://eitaa.com/DorusOstadMadadi

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #خبرالواحد #المقام_الثانی نقل به معنا و نقل به الفاظ 📅 ۲۴/ آبان ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۳۶ 📚موضوع جلسه : 1️⃣نقل به معنا مانند نقل به الفاظ توسط مخبر ثقه در سیره حجت است اما دقت هایی که در نقل به الفاظ می توان از عبارات نقل شده استفاده کرد در نقل به معنا درست نیست و حتما باید صلاحیت تلقی درست و اداء آن معنا با عبارات صحیح در مخبری که نقل به معنا می کند وجود داشته باشد و این صلاحیت باید محرز شود. 2️⃣از کوتاه بودن نقل مخبر لزوما نقل به الفاظ بودن استفاده نمی شود 3️⃣با روایاتی که نقل به معنا شده است نمی توان مانند آیات قرآن برخورد کرد؛ نمی توان از تک تک واژه ها و کلمات و حروف استفاده فقهی و غیر فقهی نمود 🆔https://eitaa.com/DorusOstadMadadi

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #خبرالواحد #المقام_الثانی خبر الثقه فی التکالیف 📅 ۲۷/ آبان ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۳۷ 📚موضوع جلسه : 1️⃣اگر خبر ثقه قائم شد بر وجود تکلیف فعلی بنابر مسلک برائت عقلیه فقط خبر ثقه منجِّز است و بنابر مسلک حق الطاعه هم خبر ثقه منجِّز است و هم احتمال؛ اگر خبر ثقه قائم شد بر نفی تکلیف فعلی بنا بر مسلک برائت عقلیه دو معذِّر در کار است یکی عدم وجود المنجِّز و دیگری خبر ثقه اما بنا بر مسلک حق الطاعه فقط یک معذّر وجود دارد که عبارتست از خبر ثقه. 2️⃣اگر تکلیف فعلی مقطوع نبود به خودی خود معذَّر است (لعدم وجود المنجِّز) بنا بر مسلک برائت عقلیه منتهی شارع مقدس می تواند جعل منجِّز بفرماید و اگر تکلیف فعلی، محتمل الوجوب یا محتمل الحرمه باشد به وجود احتمال، منجَّز است بنا بر مسلک حق الطاعه اما شارع مقدس می تواند جعل مؤمِّن بفرماید.

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #خبرالواحد #المقام_الثانی خبر الثقه فی العقائد 📅 ۲۸/ آبان ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۳۸ 📚موضوع جلسه : 1️⃣ادراکات عقلی یا علم فقط شامل تصور و تصدیق است و اعتقاد یا ایمان به حصه ای از تصدیق بر می گردند و چیز سومی به اسم عقد القلب یا انقیاد قلبی که ایمان یا اعتقاد باشد در افق نفس وجود ندارد. 2️⃣اعتقاداتی که تحصیل آنها عقلا واجبست اعتقاد به توحید و رسالت است و اعتقاداتی که تحصیل آنها شرعا واجبست اعتقاد به امامت و معاد جسمانی است و سایر اعتقادات به لحاظ فقهی نه وجوب عقلی دارند و نه شرعی. 🆔https://eitaa.com/DorusOstadMadadi

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #خبرالواحد #المقام_الثانی خبر الثقه فی العقائد 📅 ۲۹/ آبان ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۳۹ 📚موضوع جلسه : 1️⃣در امور غیبی ماند وجود رجعت در آخر الزمان که نه راه حس به درک آن وجود دارد و نه حدس نه خبر ثقه حجت است و نه قول اهل خبره بلکه قول معصوم لازم است؛ اگر ثقه خبر آورد که معصوم چنین خبری را فرمود ه است آن خبر عرفا حجت است و همچنین تجویز اخبار به واسطه خبر ثقه وجود دارد و مصداق «قول بلا حجة» نمی شود. 2️⃣اماره قائم مقام قطع موضوعی طریقی نمی شود همان طور که قائم مقام قطع موضوعی صفتی هم نمی شود. 3️⃣ اگر اهل خبره خبر از وجود معاد جسمانی داد و اعتقادی از این خبر پیدا نشد دیگر تکلیف به وجوب تحصیل اعتقاد برای چنین شخصی غیر مقدور است و نمی شود قائل شد که اماره جای اعتقاد می نشیند؛ زیرا مسئله قائم مقامی اماره به جای قطع موضوعی ربطی به این بحث ندارد که اعتقاد متعلق تکلیف واقع شده است نه موضوع تکلیف.

📢 #‌اصول #المقصد_السادس #الامارات #خبرالواحد #المقام_الثانی خبر الثقه فی غیر التکالیف 📅 ۳۰/ آبان ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه ۴۰ 📚موضوع جلسه : 1️⃣جواز یا عدم جواز اخبار به مضمون خبر ثقه تابع حجت عرفی بودن یا نبودن خبر ثقه است و ربطی به این مبنا ندارد که شارع مقدس امارات را علم قرار داده است یا حجت؟ 2️⃣امارات و اصول یک مفاد بیشتر ندارند و آن عبارتست از ایجاب احتیاط یا ترخیص در مخالفت با تکلیف؛ تعبیر شارع که خبر ثقه نزد من علم است یا حجت است یا معتبر است یا باید به آن عمل بشود مهم نیست زیرا این تعابیر، کنایی هستند و مراد و مفاد آن عبارتست از ایجاب احتیاط وقتی اماره یا اصل بر وجود تکلیف فعلی قائم شد یا ترخیص در مخالفت وقتی اماره یا اصل بر نفی تکلیف فعلی قائم شد. 3️⃣خبر ثقه در عقائد واجبه عقلیه یا واجبه شرعیه فقط می تواند به تحصیل اعتقاد کمک کند و اگر با همه ی زحمات در راه تحصیل اعتقاد بر مکلفی اعتقاد به توحید و رسالت یا امامت و معاد حاصل نگردید عاجز است و عقوبت عاجز عقلا قبیح است.