↘️ 💠عدم مفطریة اکل و شرب غیر المعتاد | ۳ و في قبال ما ذکرنا ربما یستشهد للمشهور بمفطِّریة ایصال الغبار الی الحلق، و فیه مع عدم صلاحیته للشهادة بعد احتمال کونه مفطراً مستقلاً برأسه، زیف دلیل حصول الإفطار به، علی ما هو المقرر في محلّه. اما #الإجماع_المنقول المتکرر علی الحاق غیر المعتاد بالمعتاد، کالذي في #ناصریات المرتضی رحمه‌الله حیث نفَی الخلاف فیه إلا من الحسن بن الصالح و أبي‌طلحة ثم رَدَّ علیهما بکونه مسبوقاً بالإجماع و ملحوقاً به، ففیه أن #الإجماع علی ما حقّقه المتأخرون لیست حجة بنفسه و إنما حجیتها نابعة من أحد أمرین: إما تقریر المعصوم‌ع أو الکشف -علی اساس #حساب_الإحتمالات- عن وجود دلیل آخر علی المسألة لم‌تصل إلینا. و من المعلوم أن اثبات التقریر رهنُ احراز اتصال المُجمِعین إلی زمن الحضور، کما أن الکشف القطعي أو الإطمیناني عن وجود الدلیل یتوقف علی انتفاء احتمال استناد المجمعین إلی المدارک الموجودة و إلا کانت العبرة بها لا بالإجماع. و بما أن هذه المسألة لم تکن مبوَّبةً ظاهراً قبل #المرتضی علی ما افاده #السید_الزنجاني دام‌ظله فإتصال المجمعین إلی زمن الحضور غیر ثابت. کما أن لقول #المشهور مدرکا وجیها و إن ناقشنا في تمامیته، إذن فهذا الإجماع مدرکي. نعم، لوکان اتّفاق الأصحاب بنحوٍ یدلّ علی وجود تسالم عندهم و استغنائهم بوضوح المسألة و بداهتها عن اقامة الدلیل علیها، لکان ذلک کاشفاً عن کون الحکم من المرتکزات المتشرعیة المتلقاة من المعصومین‌ع، إلا أن محاولتهم لصیاغة براهین المسألة و تخریج ادلتها و التفصّي عن المناقشات، مما تفصح عن أن الأمر لیس کذلک. بل قدتردَّد السید العاملي(ره) في #المدارک. و استند السبزواري(ره) في #الذخیرة الی #قاعدة_الإشتغال مما ظاهره عدم #الدلیل_الإجتهادي علی قول الأصحاب. و مال البحراني(ره) في #الحدائق الی خلاف المشهور، و هذا المقدار کافٍ في دفع شبهة #التسالم و بدونه لا حجة في تواطؤ الأقوال کما عرفت. ↙️ #صوم #فقه #برهان ✒️📚 @Faede_v_Borhan

💠 هل تجب نیة نوع الصلاة؟ /۱ اشتهر کما في #کفایة_الفقه و محکي الروضة، وجوب تعيين نوع #الصلاة التي يأتي بها بأن‌یقصد «صلاتي هذه صلاة الظهر الأدائیة» مثلاً و لو إجمالاً. و حکي عن المنتهی نفي الخلاف فیه و عن #التذکرة و #المدارک #الإجماع علیه. و وجَّهوه (قبل #الشهرة أو الإجماع المدرکي الذي لایُعبأ به) : 🔸تارة بأن عبادیة الصلاة تقتضي وقوف امتثالها علی قصد #امتثال أمرها باتیانها و لایحصل قصد الأمر إلا بتصوّره و تمییزه عن غیره من الأوامر تفصیلاً أو إجمالاً «لأن الأمر لایدعو إلا إلی متعلّقه»؛ 🔸و أخری بأنّ الصلوات مختلفات الماهیة بشهادة اختلاف اسماءها المذکورة في النصوص و آثارها و احکامها و حیث لا اختلافَ بین بعضها صورةً فلابدّ من توجیه الإختلاف و تحقیقه بواسطة تغایر #نیة المصلّي وقصدِه. فلوقصَد أمر هذا وقع امتثالاً لهذا و لو قصَد أمر ذاک وقع لذاک. 🔹و هذان التوجیهان جاریان في کافة التکالیف التي لمتعلقاتها انواع متعددة کالصوم و الطهارات الثلاث. لکن بین نتیجتهما عمومٌ من وجه، اذ الأول مختصٌّ بالعبادات سواء أکان هناک أمر فعلي آخر لیُحتاج إلی التمییز بینه و بین ما یراد امتثاله أم لا، بینما الثاني یعمُّ التوصلیات في موضع الإحتیاج إلی التمییز خاصة. ❗️و کیف کان فلیس شیئ من الوجهین بوجیه... ⏪ #فقه #برهان ✒️📚 @Faede_v_Borhan