↘️ 💠عدم مفطریة اکل و شرب غیر المعتاد | ۳ و في قبال ما ذکرنا ربما یستشهد للمشهور بمفطِّریة ایصال الغبار الی الحلق، و فیه مع عدم صلاحیته للشهادة بعد احتمال کونه مفطراً مستقلاً برأسه، زیف دلیل حصول الإفطار به، علی ما هو المقرر في محلّه. اما #الإجماع_المنقول المتکرر علی الحاق غیر المعتاد بالمعتاد، کالذي في #ناصریات المرتضی رحمه‌الله حیث نفَی الخلاف فیه إلا من الحسن بن الصالح و أبي‌طلحة ثم رَدَّ علیهما بکونه مسبوقاً بالإجماع و ملحوقاً به، ففیه أن #الإجماع علی ما حقّقه المتأخرون لیست حجة بنفسه و إنما حجیتها نابعة من أحد أمرین: إما تقریر المعصوم‌ع أو الکشف -علی اساس #حساب_الإحتمالات- عن وجود دلیل آخر علی المسألة لم‌تصل إلینا. و من المعلوم أن اثبات التقریر رهنُ احراز اتصال المُجمِعین إلی زمن الحضور، کما أن الکشف القطعي أو الإطمیناني عن وجود الدلیل یتوقف علی انتفاء احتمال استناد المجمعین إلی المدارک الموجودة و إلا کانت العبرة بها لا بالإجماع. و بما أن هذه المسألة لم تکن مبوَّبةً ظاهراً قبل #المرتضی علی ما افاده #السید_الزنجاني دام‌ظله فإتصال المجمعین إلی زمن الحضور غیر ثابت. کما أن لقول #المشهور مدرکا وجیها و إن ناقشنا في تمامیته، إذن فهذا الإجماع مدرکي. نعم، لوکان اتّفاق الأصحاب بنحوٍ یدلّ علی وجود تسالم عندهم و استغنائهم بوضوح المسألة و بداهتها عن اقامة الدلیل علیها، لکان ذلک کاشفاً عن کون الحکم من المرتکزات المتشرعیة المتلقاة من المعصومین‌ع، إلا أن محاولتهم لصیاغة براهین المسألة و تخریج ادلتها و التفصّي عن المناقشات، مما تفصح عن أن الأمر لیس کذلک. بل قدتردَّد السید العاملي(ره) في #المدارک. و استند السبزواري(ره) في #الذخیرة الی #قاعدة_الإشتغال مما ظاهره عدم #الدلیل_الإجتهادي علی قول الأصحاب. و مال البحراني(ره) في #الحدائق الی خلاف المشهور، و هذا المقدار کافٍ في دفع شبهة #التسالم و بدونه لا حجة في تواطؤ الأقوال کما عرفت. ↙️ #صوم #فقه #برهان ✒️📚 @Faede_v_Borhan