#مجله_الکترونیکی 5️⃣1️⃣ 🧕کلاه گیس‌های متعارف، می‌تواند به‌عنوان حجاب قرار گیرد! 🎤گفتگو با استاد علی اکبر خادم‌الذاکرین استاد درس خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم: ✳️استفاده از کلاه‌گیس هم در میان بانوان از قدیم مرسوم بوده است و هم مدتهاست که در هنرهای نمایشی مورد استفاده قرار می‌گیرد. ✅استفاده از کلاه‌گیس در هنرهای نمایشی البته هم برای مردان مرسوم است و هم برای بانوان، ولی از آنجا که مردان نه ملزم به رعایت حجاب سر هستند و نه الزامی در آشکارنکردن زینت ندارند، لذا به لحاظ فقهی، شکی در اباحه استفاده از آن برای ایشان وجود ندارد. اما در رابطه با استفاده بانوان از کلاه‌گیس که از شیوه‌های مرسوم در گریم بازیگران است، پرسش فقهی وجود دارد. 👈استاد علی اکبر خادم‌الذاکرین معتقد است صرف استفاده از کلاه‌گیس برای بانوان محذوری ندارد بلکه در صورتی دارای اشکال است که مصداق زینت تلقی شود یا ایجاد مفسده نماید. 🎤اگر کلاه‌گیس به‌صورت متعارف باشد، یعنی مثل دیگر زنان که مو دارند، به‌طوری باشد که عرفاً زینت حساب نشود اشکال ندارد. اما اگر کلاه‌گیس جنبه زینت داشته باشد مثلاً کلاه‌گیس‌هایی که امروزه مرسوم است که قطعاً اگر خودش مو داشت، به این زیبایی نبود، این کلاه‌گیس زینت به‌حساب می‌آید. ⛔️حجاب را که خداوند قرار داده برای این است که زینت‌ها پوشیده باشد. حال اگر قرار باشد کلاه‌گیس، خودش زینت باشد، پوشیدنش اشکال دارد. پس کلاه‌گیسی که زرق‌وبرق دارد به‌عنوان حجاب دیگر مورد قبول نیست. ➖➖➖➖➖➖➖ 🌏متن کامل یادداشت: https://b2n.ir/b98563 ┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄ 💢کانال فقه هنر: eitaa.com/Feghehonar

#مجله_الکترونیکی 6️⃣1️⃣ 👱🏾‍♀️حکم فقهی نمایش بانوان مسلمان و غیرمسلمان بدحجاب ایرانی و غیرایرانی 🖋یادداشت حجت الاسلام یاسر امینیان 💠یکی از مسائل مورد ابتلای هنرهای نمایشی کشورهای اسلامی از جمله ایران، نمایش بانوان بدحجاب، چه ایرانی و چه غیرایرانی است. از سویی، جامعه مذهبی، تقاضای عدم پخش این تصاویر را دارند و از سویی دیگر، اقتضائات فیلمنامه و … مستلزم پخش این‌گونه تصاویر است. 👀 نگاه‌کردن به بدن و موی زن نامحرم، به اجماع فقها حرام است. این حکم آن‌چنان واضح است که فقها در کتاب‌های استدلالی کمتر بدان پرداخته‌اند، بلکه بیشتر از حدود و ثغور و مستثنیات آن بحث کرده‌اند. 📺 باتوجه‌به اینکه فیلم و عکس، از ابداعات بشر در عصر جدید است، برای حکم این موضوع، از منابع دینی یا نظرات فقهای متقدم، مطلب صریح و روشنی نداریم، اما شاید برخی ادله یا عناوین، به‌نوعی شامل این موضوع هم بشوند. ادله احتمالی حرمت عبارت‌اند از: 1️⃣ ادله حرمت نظر به اجنبیه. 2️⃣ استدلال به آیه شریفه «وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِن». 3️⃣ استدلال از طریق وحدت مناط. 4️⃣ هتک حرمت و ایذا. پرسشی که در این قسمت مطرح است این است آیا ایرانی بودن یا غیرایرانی بودن، باعث تفاوت در احکامی که تاکنون گفتیم می‌شود❓ ✳️هم با تحلیل و بررسی ادله و منابع فتاوا مشخص می‌شود، قومیت و ملیت هیچ تأثیری در حکم ندارد. ➖➖➖➖➖➖➖ 🌏متن کامل یادداشت: https://b2n.ir/g46292 ┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄ 💢کانال فقه هنر: eitaa.com/Feghehonar

#مجله_الکترونیکی 7️⃣1️⃣ 📌هنر مدرن با فقه نمایش، در تعارض است! 🎤گفتگوی اختصاصی با آیت‌الله سید مجتبی نورمفیدی رئیس پژوهشگاه فقه معاصر: 🎞 «نمایش» یک معنای وسیعی دارد که شامل چندین رشته از رشته‌های هنر می‌شود. در یک تلقی از نمایش، «نمایش» عبارت است از حرکات خاصی که انسان برای بیان و توصیف‌کردن حالت ویژه‌ای انجام می‌دهد. در این تلقی، نمایش شامل مجموعه‌‌ای از هنرها، مثل رقص، اپرا، سینما، سیرک، شعبده‌بازی و امثال اینها می‌شود. 🛑سوال: مهم‌ترین چالش‌های فراروی فقه نمایش، چه اموری است❓ 1️⃣یکی از عمیق‌ترین چالش‌ها، این است که حدود مفهومیِ «نمایش» ابهام‌آلود است؛ یعنی حدود و ثغور مفهومی آن چندان که بایسته است روشن نشده است. 2️⃣چالش دیگر، عدم شناخت و درک دقیق و صحیح از موضوعات و مسائل هنر نمایش است. 3️⃣چالش سوم، این است که «فقه نمایش» فاقد یک شبکه نظام مسائل مدوّن و منّظم است؛ بنابراین اگر بخواهد به‌صورت یک دانش نظام‌مند مطرح شود چاره‌ای جز تدوین و شکل‌دادن چنین شبکه‌ای از نظام مسائل ندارد. 4️⃣چالش چهارم، عدم وجود منابع کافی و مدوّن است. 5️⃣چالش پنجم، عدم وجود دانش‌های میان‌رشته‌ای مرتبط با «فقه نمایش» است. 6️⃣چالش ششم، عدم درک مشترک میان اهالی هنر و فقه‌پژوهان است. 🛑سوال: فقها غالباً میانه خوبی با هنرهای نمایشی (اعم از تئاتر، سینما و تلویزیون) ندارند. به نظر شما، چه پیش‌فرض‌ها و مبانی‌ای موجب این قضاوت از ناحیه ایشان شده است⁉️ 👈پاسخ این سوال و ادامه گفتگو👇👇 https://b2n.ir/s39331 ┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄ 💢کانال فقه هنر: eitaa.com/Feghehonar

#مجله_الکترونیکی 8️⃣1️⃣ 📌باید پذیرفت که نه هنرمندان، بی‌دین هستند و نه علما، متحجر‼️ 🎤 گفتگو با حجت الاسلام سلمان رضوانی، مدیر دفتر پژوهش‌های بنیادین مرکز پژوهش‌های اسلامی رسانه: ❇️ ما اساساً به مسئله تخیل، رؤیا و روایت‌های تصویری توجه نداریم. به همین دلیل از جنبه‌های هنری و نمایشی دین به‌کلی غافل مانده‌ایم. چه‌بسا مخالفت‌هایی با حوزه هنر و نمایش نیز داریم. 🛑مهم‌ترین چالش‌های فرا روی فقه نمایش، چه اموری است❓ ✅یکی از چالش‌های اساسی فراروی فقه نمایش این است که ما در تبیین تعالیم دینی خویش، بیشتر به مفاهیم توجه داریم تا به روایت‌های بصری.... ما اساساً به مسئله تخیل، رؤیا و روایت‌های تصویری توجه نداریم. به همین دلیل از جنبه‌های هنری و نمایشی دین به‌کلی غافل مانده‌ایم. 🛑غیر از چالش‌های عمومی فقه‌های نوپدید ، چه چالش‌های اختصاصی فراروی فقه نمایش قرار دارد⁉️ ✅وقتی نهاد دین، اساساً اعتقاد و باوری به هنر و هنرهای نمایشی ندارد، باوری به روایت‌های بصری ندارد، اصولاً ممکن نیست قواعد تصویری شکل بگیرد و نگارش‌ها و نگاشته‌های علمی اتفاق بیفتد. همه اینها معلول عوامل اساسی‌تری هستند که قبلاً بدان اشاره شد. 🛑فقها غالباً میانه خوبی با هنرهای نمایشی ندارند. ، چه پیش‌فرض‌ها و مبانی‌ای موجب این قضاوت شده است❓ ✅یکی از دلایلی که اساساً هنرهای نمایشی با حوزه معارف دینی هیچ دیالوگی برقرار نشده همین نزدیک ‌نشدن حوزه‌های فلسفی به همدیگر است.... 👈 ادامه این گفتگو🔻🔻 https://b2n.ir/h96009 ┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄ 💢کانال فقه هنر: eitaa.com/Feghehonar

#مجله_الکترونیکی 9️⃣1️⃣ 🎤گفتگو با آیت‌الله سید مجتبی نورمفیدی: ✳️ امروزه سؤالات فقط در این حد نیست که آیا می‌توان چهره زن یا پوشش زن را به‌گونه‌ای که در موازین شرعی منطبق نیست، نشان داد یا نه❓ مثلاً مرد می‌تواند زن را گریم کند و برعکس یا نه❓سؤالات فراتر از این‌هاست. این چالش‌ها باید در فقه هنر و فلسفه فقه هنر مورد بررسی قرار گیرد. 📺 در تعریف هنر، با طیف وسیعی از دیدگاه‌ها و اندیشه‌ها مواجهیم که اگر بر اساس این اختلاف انظار و آرا، بخواهیم فقه هنر را تعریف کنیم باید به‌موازات تعاریفی که برای هنر شده است، فقه هنر را هم مورد تعریف قرار دهیم؛ ... ✅ برای اینکه بتوانیم موضع فقه را دراین‌رابطه معلوم کنیم، بنا را بر این می‌گذاریم که هنر جلوه‌ای از حالات درونی انسان است که به‌صورت یک فعل بروز پیدا می‌کند. ❇️وقتی صحبت از فقه هنر پیش می‌آید اولین چیزی که به ذهن یک پژوهشگر در حوزه فقه می‌آید این است که پیشینه آن را در کتاب‌های فقهی، از حیث موضوعات، پرسش‌ها و مسائل جستجو کند. ادله را ببیند و موضوعاتی از قبیل نقاشی و تصویر ذی‌روح یا غیر ذی‌روح و مسئله غنا و موسیقی و آلات موسیقی را مورد بررسی قرار دهد. بعد به مسئله نمایش می‌رسیم که به شکل بسیط در گذشته مطرح بوده است، در قالب اموری مانند تشبه رجال به نساء و برعکس یا مسئله اختلاط؛ ⛔️اما مقوله هنر حتی در همین موضوعاتی که پیشینه و سابقه دارد کاملاً با گذشته متفاوت شده است. 👈 ادامه این گفتگو🔻🔻🔻 https://B2n.ir/p19563 ➖➖➖➖➖ 💢کانال فقه هنر: eitaa.com/Feghehonar

#مجله_الکترونیکی 2️⃣3️⃣ ⛔️نمی‌توان حکم به حرمت تشبه زن و مرد به یکدیگر داد.🧕 📺در برخی از آثار نمایشی، به‌خاطر اقتضائات فیلمنامه یا امور دیگر، بازیگران زن در نقش مرد یا بالعکس، بازیگران مرد در نقش زن قرار می‌گیرند. 📌آیا این کار، باتوجه‌به ادله‌ای که از تشبه مردان به زنان و زنان به مردان نهی کرده است مشروع است❓ 🎤استاد محمد باقری شاهرودی: مراد از تشبّه روایت، این است که نباید هیچ یک از زن و مرد، به زیّ دیگری آراسته شوند مثل هنرمندان و مطرب‌ها در زمانه کنونی؛ مضاف بر اینکه روایت با کراهت مناسبت بیشتری دارد چون کشیده‌شدن لباس بر زمین، یکی از محرمات نیست. ⬅️علاوه‌برآن، اصولاً چه اشکالی دارد مردی در تعزیه امام حسین علیه‌السلام، لباس زن را بپوشد و نقش حضرت زینب (سلام‌الله علیها) را اجرا کند❓ 🔰چنین کاری قطعاً جایز و بلکه به‌خاطر اطلاقات استحباب تعزیه و جزع برای اباعبدالله الحسین (علیه‌السلام)، مستحب هم خواهد بود. 💢آیا تشبّه زنان یا مردان به جنس مخالف، حرام است؟ دلیل آن چیست❓ ❇️منظور از تشبّه به جنس مخالف؛ یعنی مردان، لباس مختص به زنان و زنان، لباس مختص به مردان را بپوشند. البته باید توجه داشت که این لباس مختص، ملاک و معیار تعریف شده‌ای ندارد بلکه تعریف و حدود آن، بر حسب عرف اقوام و ملت‌های مختلف، متفاوت بوده و در هر جامعه‌ای، تابع عرف همان جامعه است. 💢آیا می‌توان گفت حکم حرمت تشبّه، باتوجه‌به اقتضائات جامعه زن‌ستیز عرب جاهلیت بوده است و در زمان فعلی قابل التزام نیست❓ متن کامل گفتگو و پاسخ سوالات 🔻🔻 🌐B2n.ir/p34192 ➖➖➖➖➖ 💢کانال فقه هنر 🆔Eitta:@Feghehonar 🆔 web: https://isoa.ir/

#مجله_الکترونیکی 3️⃣3️⃣ 🛑مدرسه اسلامی هنر، نهادی برآمده از حوزه علمیه قم است که به طور تخصصی به نسبت «دین و هنر» می‌پردازد. این مدرسه تا کنون چهار همایش ملی تحت عنوان «فقه هنر» با همکاری دیگر نهادهای دینی با دبیریِ علمی آیت‌الله علیدوست، برگزار کرده است. 🖋 نوشته پیش‌رو گزارش مجموعه مقالات «نخستین همایش فقه هنر» است که دی‌ماه ۱۳۹۳ در شهر قم برگزار گردید. حاصل این همایش، در کتابی تحت همین عنوان، سال ۱۳۹۴ از سوی مدرسه اسلامی هنر در ۷۴۴ صفحه رقعی، به چاپ رسیده است. 🎤کتاب با گزیده‌ای از بیانات رهبر معظم انقلاب در دیدار با دست‌اندرکاران همایش فقه هنر آغاز می‌شود. 📒 محتوای اثر در یک مقدمه و سه فصل تنظیم شده است: فلسفه فقه هنر، فقه هنر (موضوعات جدید) و بازپژوهیِ فقه هنر. 1️⃣ آیت‌الله ابوالقاسم علیدوست، در فصل نخست کتاب به تحلیل و بررسی «حکم اولیه فعل هنری و بررسی احکام متعارض عارضی آن» می‌پردازد. 2️⃣دومین مقاله فصل اول را آیت‌الله محمدجواد فاضل لنکرانی در مورد «موضوعات و ملاکت حکم، در فقه هنر»، نگاشته است. 3️⃣سومین مقاله فصل نخست، «صدور فتوا بر اساس نگاه استقلالی به جنس هنر» است که دکتر مصطفی محقق داماد آن را نگاشته است. متن کامل گزارش کتاب🔻🔻 🌐B2n.ir/p13769 ➖➖➖➖➖ 💢کانال فقه هنر 🆔Eitta:@Feghehonar 🆔 web: https://isoa.ir/

#مجله_الکترونیکی 6️⃣3️⃣ 📌کتاب‌شناسی فقه هنر 🖋محمدصادق ابراهیمی ازآنجاکه در جهان سنّت هنر به شکل امروزی مطرح نبوده لامحاله بررسی‌های فقهی نیز در باره آنها شکل نگرفته است. در جوامع امروزی اما پرداختن به مسائل هنر یک امر اجتناب‌ناپذیر است به همین دلیل پژوهشگران عرصه فقه هنر، آثار متعددی را در باره این موضوع تدوین و منتشر کرده‌اند که گزارش آنها از نگاه شما می‌گذرد. 1️⃣فقه هنر، مجموعه مقالات نخستین همایش ملی فقه هنر، تحت اشراف آیت‌الله ابوالقاسم علیدوست، 2️⃣فقه هنر، مجموعه مقالات دومین همایش ملی فقه هنر، تحت اشراف آیت‌الله ابوالقاسم علیدوست، 3️⃣فقه تجارت هنر هفتم (اصول، ملاکات و مسائل تجاری صنعت سینما)، علی نهاوندی، 4️⃣تحلیلی فقهی بر بازیگری، مهدی بیژنی، 5️⃣گفتارهایی در فقه فرهنگ و ارتباطات، احمدعلی قانع، 6️⃣هنر از دیدگاه فقه، دکتر ابراهیم نزهت، 7️⃣حکم فقهی مجسمه‌سازی و نقاشی، صدیقه چالویی، 8️⃣تصویر و مجسمه‌سازی در فقه شیعه، سید عباس کریمی، 9️⃣واکاوی سینمای دینی و نظام مسائل فقه هنر هفتم، علی نهاوندی، 🔟اندیشه‌های فقهی در عرصه هنر، زهرا گواهی، 1️⃣1️⃣رابطه اسلام و موسیقی و بازتاب‌های اجتماعی آن، حمیده بندرچی، 2️⃣1️⃣غنا، متن دروس خارج فقه رهبر معظم انقلاب اسلامی، حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای، متن کامل همراه شرح مختصر کتب🔻🔻 🌐 https://isoa.ir//?p=13500 ➖➖➖➖➖ 💢کانال فقه هنر 🆔Eitta:@Feghehonar 🆔 web: https://isoa.ir/

#مجله_الکترونیکی 7️⃣3️⃣ 🛑نظرات فقها در مورداستفاده زنان از کلاه‌گیس در معرض دید مردان. 🖋محمدصادق ابراهیمی/ 💠برخی از فقها گفته‌اند اگر موی وصل شده از موی زن اجنبیه دیگری باشد پوشاندن آن، واجب و نگاه‌کردن به آن حرام است، 💠امّا اگر از موی مرد یا موی حیوان یا الیاف مصنوعی باشد حرام نیست. به قائل این سخن دست نیافتم امّا در کتاب‌های مختلف فقهی مطرح و در بیشتر موارد، مورد انکار قرار گرفته است. ❇️با تتبع در فتاوای فقها چنین استفاده می‌شود که ایشان نسبت به استفاده از کلاه‌گیس برای زن مسلمان در برابر نامحرم، اختلاف‌نظر دارند؛ ❇️با این تفاوت که برخی از فقها به‌صورت مطلق گفته‌اند کلاه‌گیس، زینت بوده و لذا حرام است و برخی دیگر فرموده‌اند اگر زینت باشد حرام است. البته برخی از فقها نیز گفته‌اند که کلاه‌گیس، زینت ظاهری است و لذا استفاده از آن حرام نیست. 💢امام خمینی (ره) وجوب پوشاندن موی وصل شده و نیز کلاه‌گیس و زیور را احتیاطی می‌داند. ⛔️آیت‌الله مکارم شیرازی معتقد است اگر مصداق زینت باطنی باشد، پوشاندش واجب است. توضیحات و سایر فتاوا🔻🔻 🌐 https://isoa.ir//?p=13508 ➖➖➖➖➖ 💢کانال فقه هنر 🆔@Feghehonar 🖥 https://isoa.ir/fh/

#مجله_الکترونیکی 8️⃣3️⃣ 📌نظرات فقها در مورد تفاوت بین پخش زنده و غیرزنده در احکام نگاه👀 📌یکی از مسائلی که مکلفان، در دنیای کنونی به آن مبتلا هستند، حکم نگاه‌کردن به تصاویر نامحرم در رسانه‌ها است. ❇️نتیجه‌ای که از خلال جستجو در آثار فقهای معاصر به دست آوردیم، حاکی از آن است که سه دیدگاه کلی در میان فقها وجود دارد: 1️⃣نگاه به تصاویر پخش زنده، تفاوت ماهوی با نگاه به تصاویر غیرزنده نداشته و لذا حکمشان نیز یکسان‌اند. 🛑این دیدگاه، به دو گرایش عمده قابل تقسیم است: ➖ الف) حکم نگاه به فیلم اعم از پخش زنده و غیرزنده، حکم نگاه به شخص را ندارد، بلکه در حکم نگاه به عکس است؛ لذا بدون قصد لذت، اشکالی ندارد. ➖ ب) حکم نگاه به فیلم، اعم از پخش زنده و غیرزنده، درصورتی‌که صاحب تصویر برای بیننده ناشناس و یا فردی لااُبالی باشد، حکم نگاه به عکس را دارد؛ یعنی بدون قصد لذت، جایز است، اما درصورتی‌که آشنا باشد، حکم نگاه‌کردن به خود شخص را دارد. 2️⃣تصاویر غیرزنده، احکام عکس و تصاویر زنده، احکام شخص را دارد. طرفداران این دیدگاه، حکم نگاه به فیلم غیرزنده را با حکم نگاه به عکس، یکسان می‌دانند اما می‌گویند: نگاه به فیلم پخش زنده، حکمِ نگاه به شخصِ صاحب تصویر را دارد. 3️⃣تصاویر غیرزنده، احکام عکس و تصاویر زنده، بنابر احتیاط واجب، احکام شخص را دارد؛ بنابراین مردان نمی‌توانند احتیاطاً به جز وجه و کفین زنان نامحرم با لحاظ عدم خوف فتنه و فساد، نگاه کنند. توضیحات و فتاوا🔻🔻 🌐 https://isoa.ir//?p=13512 ➖➖➖➖➖ 💢کانال فقه هنر 🆔@Feghehonar 🖥 https://isoa.ir/fh/

#مجله_الکترونیکی 9️⃣3️⃣ 📌نمایش‌گری یا نمایاندن؛ مسئله این است! 🔰فقه هنر، ازآنجاکه تاکنون به‌مثابه یک باب فقهی، کمتر مورد گفتگو قرار گرفته است لذا سرفصل‌ها و عناوین ابواب آن نیز ناشناخته است. 🔰اما نمایش، عبارتی دوپهلو است. از سویی، می‌توان مراد از آن را «در معرض مشاهده قراردادن» انگاشت ...از سویی دیگر اما می‌توان نمایش را به معنای «هنرهای نمایشی» در نظر گرفت... ❇️مجله «فقه نمایش» تلاش دارد تا جستارهایی در این سرفصل مشترک از «فقه هنر» و «فقه رسانه» را عرضه بدارد،... در این مجله، ابتدا به چیستی و گستره فقه نمایش پرداختیم. پس از آن، چالش‌های فقه نمایش را مورد بررسی قرار دادیم. 🛑مجله «فقه نمایش» در ادامه به واکاوی پنج مسئله از مسائل فقه نمایش می‌پردازد: 1️⃣«نمایش برهنه و نیمه‌برهنه مردان در رسانه». 2️⃣«تشبه به جنس مخالف در فیلم و نمایش» 3️⃣«نمایش بانوان بدحجاب یا بی‌حجاب ایران و غیرایرانی» 4️⃣«استفاده زنان از کلاه‌گیس در معرض دید مردان» 5️⃣«تفاوت بین پخش زنده و غیرزنده در احکام نگاه» متن کامل یادداشت🔻🔻 🌐https://isoa.ir//?p=13541 ➖➖➖➖➖ 💢کانال فقه هنر 🆔@Feghehonar 🖥 https://isoa.ir/fh/