#مجله_الکترونیکی 2️⃣8️⃣ 📌همه رقص‌ها، مصداق لهو، لعب و لغو نیستند 🎤هادی بابائی فلاح، رئیس پژوهشکده هنر 🟢لهو؛ عملی که بدون توجه به نتیجه و فقط از روی لذت انجام شود. 🔹دررابطه‌با رقص‌های آئینی و سنتی که عموماً برای ارتباط‌گیری با طبیعت (مثلاً در امور کشاورزی و یا شکار) به انجام می‌رسد، ... رقص آئینی و سنتی به‌راحتی در زمره رفتارهای لهو قرار نخواهد گرفت و امکان بحث در آن بسیار است. 🟣لعب در لغت، به معنای بازی بیهوده است؛ 🔸... به نظر نمی‌رسد که رقص به معنا و مصادیق کامل آن، نه به شکل جلف و همراه با موسیقی‌های مبتذل فعلی، بلکه به شکل آئینی و سنتی و بومی آن، به شکل کامل در زمره لعب که حکمی فقهی تندی دارد، قرار بگیرد. 🟡 لغو به معنای رفتار و کار بیهوده است. حکم فقهی آن در مواردی نیز به موسیقی و حرکات موزون تعمیم داده می‌شود. 🕺🏻لغو بودن همه حرکات موزون جای تردید دارد؛ بخصوص دررابطه‌با انواع سنتی و آئینی آن، مثل رقص دسته‌جمعی کُردی؛ چرا که این مراسم موجب افزایش وحدت میان افراد و گروه‌های اجتماعی می‌شود. ⭕️متن کامل گفتگو🔻🔻 🌐https://isoa.ir//?p=14007 ➖➖➖➖➖ 💢مدرسه فقه هنر 🆔@Feghehonar 🖥 https://isoa.ir/fh

#مقالات_هنری 📌ساختارشناسی موسیقی عاشورایی در میناب و مسقط 🖋بابک دهقانی -محمد عارف- پرناز گودرزپروری-حسن ریاحی 🔰چکیده یکی از موضوعاتی که اخیرا مد نظر پژوهشگران عرصه موسیقی است، توجه به موسیقی نواحی است. علاوه بر آن و با گذشت زمان حوادث و اتفاقات دینی و مذهبی جایگاه خاصی را میان این بخش از هنر برای خود باز کرده است. تا آنجا که کارکردهای متعددی را در دستور کار قرار داده است. 🥁موسیقی عاشورایی بخش پر اهمیت از موسیقی دینی و مذهبی است که در مناطق مختلف از جمله میناب و مسقط با استفاده از سازهای متعدد اجرا می شود. 🎷این نوع از موسیقی برای پیشرفت در عمل، نیاز به عوامل متعددی داشته که در این پژوهش از جنبه ساختارشناسی مورد بررسی و ارزیابی موشکافانه ای قرار می گیرد. 🔵حزن و اندوه آمیخته با موسیقی از جنبه مردم شناسی نیز حائز اهمیت است. بنابراین با توجه به جایگاه این هنر دیرینه وسعت دامنه موسیقی آئینی و سازشناسی نیز مورد تحلیل و توصیف واقع گردیده است. ✅نتایج برآمده از این پژوهش نشان می دهد که ساختارشناسی موسیقی مذهبی میناب و مسقط در دو موقعیت جغرافیایی مشابه با دو رویکرد سیاسی متفاوت می‌باشد که در زمانی خاص از تاریخ اسلام مورد توجه قرار گرفته است. 🔵این زمان خاص مربوط به روز عاشورا می‌باشد که تفاوت ها و تشابهات معانی و مفاهیم در اجرا را نیز بررسی می کند. 🌐https://B2n.ir/e57885 ➖➖➖➖➖ 💢مدرسه فقه هنر 🆔@Feghehonar 🖥 https://isoa.ir/fh

🕋عنِ الكاظِم عليه السلام: اِسْتَحْيـُوا مِنَ اللّه ِ فى سـَرائِـرِكُمْ كَما تَسْتَحْيُونَ مِنَ النّاسِ فى عَلانِيَتِكُمْ. 💠در پنهان هايتان از خداوند شرم كنيد، همـچـنان كـه در آشـكارِ خـود از مـردم خـجالت مى كشيد. 📗[تحف العقول، ص 394] ⚫️شهادت #امام_کاظم (علیه السلام) را محضر بانوی کرامت حضرت فاطمه معصومه (سلام الله علیها) تسلیت عرض می کنیم.⚫️ ➖➖➖➖➖ 💢مدرسه فقه هنر 🆔@Feghehonar 🖥 https://isoa.ir/fh

#مجله_الکترونیکی3️⃣8️⃣ 📌برِیک، هیپ‌هاپ، و چند موضوع دیگر! 🖋حسین ادبی ❇️رقص بِرِیک که یکی از سبک‌های رقص میان جوانان آفریقایی‌تبار ساکن آمریکا بوده و هست، ⚫️در ابتدا نوعی نماد برای انتقال پیام از سوی سیاه‌پوستان آمریکایی آفریقایی به دیگران بود که خواهان یادآوری شکنجه‌هایی بودند که توسط سفیدپوستان به آنان تحمیل می‌شد؛ 🔵اما امروزه و به‌مرورزمان برای زیبایی بیشتر، حرکات موزون بسیار زیادی برای جذاب‌تر شدن به آن افزوده شده است. 💠مطالب مربوط به رقص را می‌توان این‌گونه جمع‌بندی کرد که: 1️⃣: باید رقص در ادبیات دینی باتوجه‌به وقایع فعلی، بازتعریف شود تا ماهیت آن کاملاً برای مخاطب روشن گردد؛ 2️⃣: بررسی پیامدهای اجتماعی و روان‌شناختی، هنگامی ممکن است که ماهیت رقص به طور دقیق روشن شده باشد و سپس با تفکیک انواع آن، پیامدهای مثبت و منفی آن تبیین شود؛ 3️⃣: برای رسیدن به نظر دقیق دینی اعم از نظر اخلاقی یا فقهی نسبت به رقص، نیازمند هر دو مقدمه بالا هستیم. 🟡بدون تعریف ماهیت دقیق رقص در دنیای امروز و بدون درنظرگرفتن پیامدهای رقص در سبک زندگی مردمان امروز، نمی‌توان از منابع دینی برداشت دقیقی برای پاسخ به مسائل مربوط به رقص داشت. ⭕️متن کامل یادداشت🔻🔻 🌐https://isoa.ir//?p=14011 ➖➖➖➖➖ 💢مدرسه فقه هنر 🆔@Feghehonar 🖥 https://isoa.ir/fh

🕋امام زمان ارواحنافداه : ✳️إنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّداً رَحمَةً لِلعالَمينَ و تَمَّمَ بِهِ نِعمَتَهُ؛ 🕋خداوند محمّد را برانگيخت تا #رحمتي براي جهانيان باشد و #نعمت خود را تمام كند. 📗بحار الأنوار ، ج ۵۳ ، ص ۱۹۴ #عید_مبعث مبارک🌹 ➖➖➖➖➖ 💢مدرسه فقه هنر 🆔@Feghehonar 🖥 https://isoa.ir/fh

#مقالات_هنری 📌ارزیابی مقایسه‌ای نظارت بر محتوایِ آثار نمایشی سینمایِ خانگی در حقوق ایران و اسناد بین‌المللی 🖋مهدی کوهیان - افشین عزیزی چکیده: 🛑اختلاف میان نهادهای متولی سینما در بخش خدمات چندرسانه‌ای بر سر نحوه اعطای مجوز فعالیت و نظارت بر بخش غیردولتی در حوزه صوت و تصویر؛ ازجمله سامانه ویدئو درخواستی در ایران سابقه‌ای چندین‌ساله دارد. ❎ هرچند شرح وظایف، ساختار سازمانی و قوانین و مقررات موجود نشان از آن دارد که صلاحیت قانونی نظارت بر نمایش فیلم‌ و سریال در بستر اینترنت به‌ سمت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی سنگینی می‌کند؛ ⬅️ اما سازمان صداوسیما و وزارتخانة ارتباطات و فناوری اطلاعات نیز به دلایلی خود را متولّی اصلی حوزة صدور مجوّز و نظارت بر فعالیت‌های حوزه صوت و تصویر؛ ازجمله نمایش برخط فیلم‌های سینمایی و سریال، شبکه‌های نمایش خانگی و ... می‌دانند. 🟣 به‌نظر می‌رسد هر سة این نهادها برخلاف رویة جاری بسیاری از کشورها و اسناد بین‌المللی حقوقی، قائل به پیاده‌سازی نظامِ تأمینی هستند که ضمن تباین با اصول حقوقی، با روح فعالیت‌های هنری‌-‌رسانه‌ای، فضای اینترنت و سرعت تحولات آن سازگار نیست و تسری رویّة جاری در مورد فیلم و سینما به فعالیت‌های ویدیویی اینترنتی می‌تواند به سدّی محکم در برابر پیشرفت این حوزه مبدل شود که ضمن محدودسازی حق‌های اساسی شهروندان، نمی‌تواند نظام نظارتی مؤثر و کارآمدی باشد. ✳️این پژوهش، بر آن است تا مرجع صالح نظارت بر آثار صوت و تصویر و محدودة نظارت چنین مرجعی را واکاوی کند. 🌐https://B2n.ir/d82264 ➖➖➖➖➖ 💢مدرسه فقه هنر 🆔@Feghehonar 🖥 https://isoa.ir/