کانال‌های حم؛ 💠 «سید علاءالدین»: 👇 🆔 @SayyedAlaaddin 💠 «گنبد فیروزه»: 👇 🆔 @GonbadeFirozeh 💠چلچراغ معارف و احکام حم👇 🆔 @chelcheraaqHM 💠 مقالات حسینی منتظر 🆔 @SMHM212 ✅

حذف تابلو!!! احتمالا اهالی محترم متوجه حذف «تابلوی امامزاده علاءالدین» در محل انشعاب جاده روستا از آزادراه قزوین _ همدان (پل أروان) شده‌اند. بنده هم در سفر اخیرم به آوج (برای ورود به دادگاه نانکلی علیه اهالی) متوجه آن شدم. احتمالات ذی‌ربط: 1) این تابلو بر اثر باد و باران از بین رفته است و شدت طوفان هم بگونه‌ای بوده که حتی پایه‌های فلزی و بتونی آنرا هم با خود برده است! ولیکن شگفتی مسئله آنجاست که این طوفان چنان هوشمند بوده که فقط این تابلو را با خود برده است و به سایر تابلوهای محل کاری نداشته است! 2) مورد سرقت فردی یا افرادی قرار گرفته است که ناچار بوده/بوده‌اند آنرا از بیخ و بُن برکنند ولیکن شگفتی ماجرا اینجاست که بقیه تابلوهای محل قابل سرقت نبوده‌اند و فقط تابلوی امامزاده، ارزش اقتصادی داشته است! 3) تابلوی مدنظر ظاهرا باهتمام یکی از خیّرین روستا (ا.د.؟!) تهیه و نصب شده بود اما وی بعللی از کرده خود پشیمان شده و آنرا از بین برده است تا اثری نماند! 4) توسط کسانی (از قبیل نانکلی اوقاف و کفتارهای وابسته) محو شده است که تعجیلاً بدنبال امحاء روستا از صفحه روزگار هستند. برخی از اهالی تصور می‌کنند امحاء تابلو در سال‌جاری اتفاق افتاده اما بعید نیست که در بهمن زمستان 1401 (سالگرد تجاوز نانکلی به خانه‌های اهالی با همراهی رئیس خائن شورای روستا) رخ داده باشد. 5) کار جنّیان یا حیوانات و موجودات فرازمینی بوده است! 6) کار آمریکا و اسرائیل و انگلیس و اذناب آنها بوده است! بنظر شما کدامیک از این احتمالات قرین واقعیت است؟ اگر گزینه احتمالی دیگری سراغ دارید، لطفا بیان کنید. ✍حم 🆔 @GonbadeFirozeh

سیدمحمدحسینی(منتظر)؛ بهار ۱۳۵۰ در نقش «سقّای اهالی»؛ زمانی که آنان در حد فاصل روستاهای امامزاده تا نیریج (در آستانه ازدواج آ.سیدمیرشجاع‌الدین) بصورت بسیجی وارد میدان شده و مشغول «راه‌سازی» بودند. مشارکت بنده (۸ ساله) در آن طرح عمرانی همگانی، عمدتاً محدود به امر مستمر «آب‌رسانی به نیروها» بود با همان دبّه‌ای که مشاهده می‌کنید. آن‌زمان، بدون آنکه بدانم نماد متولدین ماه بهمن، «سطل آب» است، اقتضای رفتار خستگی‌ناپذیرم، تابع ماه تولدم بوده است! تا جائی که بخاطرم می‌آید؛ بریدن درختهای تناور بر عهده آقامحمدجعفرداودی بود و از ریشه در آوردن آنها و نیز جابجائی سنگهای بزرگ را مرحوم آ.سیدموسی انجام می‌داد و لذا در ذهن بنده، قوی‌ترین مرد روستا عموموسی بود. این عکسها نشانگر شاید ۱٪ آن «بسیج مردمی برای راهسازی» است. آیا می‌توانید بقیه چهره‌های این عکسهای ۵۲ سال قبل را شناسائی کنید؟ سیدمحمدحسینی(منتظر) کانال‌های حم؛ 💠 «سید علاءالدین»: 👇 🆔 @SayyedAlaaddin 💠 «گنبد فیروزه»: 👇 🆔 @GonbadeFirozeh

سیدمحمدحسینی(منتظر)؛ روستای امامزاده علاءالدین ۱۳۵۸ آیا می‌توانید بقیه چهره‌ها را شناسائی کنید؟ و اینکه این عکس در کدام قسمت امامزاده گرفته شده است؟ سیدمحمدحسینی(منتظر) کانال‌های حم؛ 💠 «سید علاءالدین»: 👇 🆔 @SayyedAlaaddin 💠 «گنبد فیروزه»: 👇 🆔 @GonbadeFirozeh

بسمه تعالی قابل توجه اهالی محترم امامزاده علاءالدین پیام فوق‌العاده ۵ گواهی فوت‌هائی که به سرقت رفت! در پیامی به نشانی: https://eitaa.com/GonbadeFirozeh/322 اشاره کردم که گواهی فوت مرحومان مغفوران آ.سیدصفدر موسوی و آ.سیدعلی اکبر موسوی (دو تن از متهمین ۱۸گانه نانکلی اوقاف) نیز با همت جناب مهندس آ.سیدسعید موسوی وارد پرونده تجدیدنظرخواهی نانکلی گردید. ولیکن در روز دادگاه (۱۴۰۲/۳/۳) کاشف بعمل آمد که گواهی‌فوت‌های مذکور از پرونده اعتراض به دادخواست نانکلی، حذف شده‌اند! آ.سیدرضا شاهد بوده است که گواهی فوت‌های مذکور همزمان با الحاق گواهی فوت مرحوم آ.سیدموسی وارد پرونده شدند. بنابراین ادعا و اصرار آ.سیدسعید موسوی مبنی بر اینکه گواهی فوت‌های مذکور را شخصا داخل پرونده کرده است، مورد تأیید است. از طرفی طبق نامه مندرج در پیام https://eitaa.com/GonbadeFirozeh/375 بنده؛ موسوی‌ها (۱۳۸۱) قبل از حسینی‌ها (۱۳۹۵) وارد مبارزه با اوقاف شده‌اند. ولیکن پیام https://eitaa.com/GonbadeFirozeh/378 نشان می‌دهد که در دادگاه تجدیدنظرخواهی نانکلی فقط سادات حسینی اقدام به ارائه گواهی فوت پدران خود نموده‌اند و گویا سادات موسوی، قضیه را جدی نگرفته‌اند! احتمالات ذی‌ربط: ۱) آقاسعید به علل ناشناخته و مرموزی از درج گواهی فوت دو تن از اجداد موسوی‌ها پشیمان شده و بعدا خودش برگشته و آنها را پس گرفته است! (داره برای حسینی‌ها فیلم بازی می‌کنه!!!) ۲) برگه‌های مذکور با شلختگی و بی‌دقتی کارکنان دادگستری آوج، اشتباهاً و تصادفاً از پرونده کنده شده و به سطل زباله افتاده و از بین رفته‌اند! ۳) نفوذی‌های نانکلی در دادگستری اقدام به سرقت آن گواهی‌ها نموده‌اند! تا بر قاضی دادگاه مشتبه شود که فقط سادات حسینی معارض اوقاف هستند و مورد حمایت موسوی‌ها نیستند! فلذا در بین حتی سادات هم اتحادی علیه نانکلی وجود ندارد! ۴) فرد یا افرادی از موسوی‌ها که به دادگاه آوج رفت و آمد دارند و در عین‌حال برای نانکلی اوقاف هم دُم تکان می‌دهند، اقدام به حذف گواهی‌فوت‌های مذکور کرده‌اند تا برای نانکلی خوش‌رقصی نموده و ادعا کنند که موسوی‌ها با اوقاف مشکلی ندارند و هر چه هست زیر سر حسینی‌هاست! این خودفروخته‌های پفیوز چه کسانی هستند؟! اگر گزینه‌های احتمالی دیگری به ذهن شما می‌رسد، لطفا با ورود به گروههای هم‌اندیشی ذیل، بیان کنید: ۱) گروه «سید علاءالدین»: https://eitaa.com/joinchat/3763470541Cd25cef0ad4 ۲) گروه «هم‌اندیشی سادات میدان»: https://eitaa.com/joinchat/1424556326Cd51a6f2d0a سیدمحمدحسینی(منتظر) کانال‌های حم؛ 💠 «سید علاءالدین»: 👇 🆔 @SayyedAlaaddin 💠 «گنبد فیروزه»: 👇 🆔 @GonbadeFirozeh

بسمه تعالی قابل توجه اهالی محترم امامزاده علاءالدین پیام فوق‌العاده 6 چند نکته دیگر؛ ۱) تحلیل درج کلمات «مجهول‌المکان» و «می‌باشند» در دادخواست نانکلی: متهمین ۱۸ نفره نانکلی (قریب باتفاق‌شان سادات) از ساکنین روستای امامزاده علاءالدین بوده‌اند ولیکن طبق وقفنامه جعلی؛ چنانچه از اینجا هجرت کرده باشند، املاک و اراضی آن‌ها به دو دانگ موقوفه امامزاده الحاق می‌گردد. (و طبق وقفنامه اصلی در اختیار «سادات خاص» باقی می‌ماند تا آنکه نسل همه آن‌ها منقرض گردند) تصور ذهنی نانکلی غلط‌اندیش (و زنگوله‌های پفیوز وی) این بوده که اگر ادعا نماید آن‌ها «مجهول‌المکان» هستند به مفهوم این‌ست که آن‌ها در این روستا نیستند (و لابد هجرت کرده و رفته‌اند) و در نتیجه متعلقات سرزمینی آنها باید به دو دانگ موقوفه ملحق شوند! و از آنجا که مبادا دادگاه گمان کند که آنها فوت کرده‌اند (که بالتبع ورّاث آنان، ساکنین روستا هستند و بالطبع لازمست این مسئله استعلام گردد) در دادخواست خود از کلمه «می‌باشند» استفاده کرده است تا «زنده‌انگاری» را به دادگاه، القاء کرده باشد! تا چنبره فریب دادگاه تکمیل شود. زیرا اگر آن‌ها زنده باشند قاعدتاً توجه به بازماندگان آن‌ها تبادر ذهنی پیدا نمی‌کند! بنابراین دادخواست کاملاً کذّابانه نانکلی و وکیل خام‌اندیش وی بسیار هوشمندانه و مکارانه است غافل از اینکه؛ «و مکروا و مکر الله و الله خیر الماکرین»! چنانکه بنده حقیر در جلسه اخیر دادگاه، فقط با سه جمله، «سازه عنکبوتی نان‌کلی» را فتیله‌پیچ کردم و قاضی محترم هم تسلیم این منطق حقوقی شد. البته خود نانکلی هم به سست بودن ادعاهای کاملا واهی خود، چنان واقف بود که جرأت نکرد حتی وکیل خود را به دادگاه تجدیدنظرخواهی خودش بفرستد! ۲) تداوم شانتاژهای جوعل‌لغ جهت حق‌بجانب جلوه دادن نان‌کلی: علیرغم توضیحات مکرر بنده در مسئله «ارائه وقف‌نامه اصلی به اوقاف توسط آ.میرشجاع» و ضرورت آن، باز هم جوعل‌لغ معرکه در تداوم رنگرزی‌های بی‌پایان خود، در صدد سمپاشی و جوسازی علیه ایشان است تا توجه اهالی را از «مقابله با نانکلی اوقاف» به «ضدیت با میرشجاع‌الدین» سوق دهد! (استعفای دروغین وی از عضویت شورا هم حلقه‌ای از زنجیره رنگرزی‌های احمقانه اوست که فقط ابلهان باور کنند!) ۳) اظهارات بنده در مقوله «موقوفه بودن دو دانگ امامزاده» امری‌ست که هیچگونه خدشه شرعی، قانونی و عرفی بر آن مترتب نیست و کسانی که ادعا می‌کنند، اعتراف بنده و اخوی (و سال‌ها قبل از ما اشاره مکتوب مرحومین؛ سیدابراهیم و سیداسدالله موسوی و سیدیوسف حسینی) به موقوفه بودن دو دانگ، بمفهوم باقی گذاشتن بهانه دخالت اوقاف در این روستاست و بجای باقی گذاشتن استخوان لای زخم بهتر است بالکل منکر موقوفه بودن دو دانگ بشویم! خصوصاً که اوقاف هم هیچگونه مدرک معتبری برای موقوفه بودن دو دانگ ندارد. ولیکن لازمست مجدداً تأکید کنم: اولاً) سزامند نیست که امام‌زاده واجب‌التعظیمی مثل سیدعلاءالدین، صاحب موقوفه نباشد و بنده شخصاً مشتاقم که موقوفه داشته باشد ولو اینکه تاکنون (حداقل در چهل سال اخیر)، عملاً نداشته است و حال آنکه چنین سیره‌ای برقرار بوده است ولیکن از وقتی که «دخالت غلط اوقاف» عجین «شیطنت مستأجرین» دو دانگ گردیده (بویژه پس از ورود حسن‌آبادی‌های سوم)، متأسفانه کلیه امور روستا و اهالی آن رو به خرابی و فساد نهاده است. مبدأ دخالت اوقاف در امور دو دانگ را اگر (۱۳۶۲/۶/۱۲ طبق مدرک https://eitaa.com/SayyedAlaaddin/36 ) در نظر بگیریم تا ۱۳۸۱/۵/۳ (طبق مدرک https://eitaa.com/GonbadeFirozeh/375 ) حداقل در طی ۱۹ سال، اوقاف و مستأجرین در حق امام‌زاده، خیانت ورزیده‌اند. آن‌ها حتی یک دینار هم از عوائد دو دانگ موقوفه، برای موقوف‌علیه هزینه نکرده‌اند و عجیب‌تر آنکه این حرام‌خواری خود را شرورانه به سادات نسبت داده‌اند!!! ثانیاً) قدمت موقوفه بودن دو دانگ روستا قابل انکار نیست (چنانکه در نامه برخی از آخرین نسل بزرگان سادات هم بدان اشاره شده و آنرا اخیراً باشتراک گذاشتم: https://eitaa.com/GonbadeFirozeh/375 ) و ما هم به این سیره جاریه اجدادی خود باید احترام بگذاریم. ثالثا) اعتراف و بلکه اصرار ما به موقوفه بودن دو دانگ این روستا، بمفهوم رسمیّت بخشیدن یا صحیح دانستن دخالت اداره اوقاف در این روستا نیست. اتفاقا اتحاد شوم حداقل چهل‌ساله «اوقاف لوطی‌خور» و «مستأجرین حرام‌خوار» در اضمحلال امامزاده، کفایت می‌کند که از هر دوی آن‌ها خلع ید گردد. لذا ما باید دنبال متولی جدید و مستأجرین جدیدی برای دو دانگ امامزاده باشیم. فلذا نیازمند «امین موقوفه»ای هستیم که «دانا، دلسوز و دلیر دین‌مدار» باشد نه امثال جوعل‌لغ که از ارائه حتی یک برگه گواهی فوت هم عاجز است و ...! رابعاً) ... ...ادامه دارد. ✍️ سیدمحمدحسینی(منتظر) بهار ۱۴۰۲ 💠 «سید علاءالدین»: 👇 🆔 @SayyedAlaaddin 💠 «گنبد فیروزه»: 👇 🆔 @GonbadeFirozeh

♦️امام خمینی در ملاقات با مرحوم طالقانی فرمود: والله اگر احمد دچار كوچكترين انحرافی باشد و حكمش مرگ باشد، من شخصاً او را خواهم كشت. 🔹امام سر انقلاب اسلامی با بچه خودش هم تعارف نداشت... 🚨 به لشکر سایبری قدس بپیوندید https://eitaa.com/joinchat/542441666C7e7c280a3b 💠کانال چلچراغ #معارف و #احکام حم 👇 🆔 @chelcheraaqHM

بسمه تعالی قابل توجه اهالی محترم امامزاده علاءالدین پیام فوق‌العاده ۷ وجاهت ممانعت از حق و تصرف عدوانی شش‌دانگ: با توجه به پیامکی که برای اخوی آمده بود (آقاي سيدميرشجاع الدين حسيني پرونده شما به شماره 140122920001513562 و شماره بايگاني 0200134 به شعبه104 كيفري دو - قزوين ارجاع شد در صورت نياز به حضور، ابلاغ خواهد شد)، هنگام عزیمت از تهران به جلسه ۱۴۰۱/۳/۳ دادگاه آوج، توقفی هم در قزوین داشتم و سری هم به «شعبه ۱۰۴ کیفری دو» زدم که مسئولیت رسیدگی به شکوائیه کیفری بنده و اخوی علیه نانکلی را بر عهده دارد. قاضی پرونده به نحو نامعقولی نسبت به اصل و نیز نحوه شکایت ما خیلی عصبانی بود و حدود یکساعت بصورت سرپائی با هم صحبت کردیم و ظاهراً متقاعد شد که لایحه ۵ صفحه‌ای مرا مطالعه کند! یکی از موضوعاتی که بحث کردیم راجع به درج عنوان «تصرف عدوانی و ممانعت از حق» در شکوائیه ما بود که جاهلانه گمان می‌کرد، تهمت است و واقعیتی ندارد! فلذا گفت: تقاضای صدور کیفرخواست ما علیه نانکلی، وجاهت قانونی ندارد! وی که از حجم پرونده متشکله ما علیه نانکلی، خیلی ناراحت و عصبانی بنظر می‌رسید و اینکه بعلت حجم دعاوی مطرح در شعبه، مجال مطالعه چنین پرونده‌هائی را ندارد، اتهام تصرف عدوانی را دروغ و بهتان می‌پنداشت و لذا می‌گفت: وقتی کل شش‌دانگ روستا در اختیار خود اهالی‌ست، شما به چه حقی او را متصرف عدوانی، جلوه داده‌اید؟! متقابلاً برای ایشان توضیح دادم: اولا) با توجه به مدارکی که ما در پرونده ارائه داده‌ایم، ایشان خودشان صریحاً بر ادعای «تصرف» و «تملک» تأکید دارد. و اگر بازپرسی شعبه یکم دادسرای قزوین، به وظیفه خود عمل می‌کرد و قبل از «صدور منع تعقیب نانکلی» اقدام به تجمیع مدارک و بخشنامه‌های غیرقانونی اوقاف به ادارات آوج و شورای روستا و دهیار آن می‌نمود، تعداد مدارک دال بر ادعای تصرف و تملک وی بیش از این‌ها می‌بود. ثانیاً) تصرف عدوانی، صرفاً به اشغال ظاهری و بگیر و ببند و حضور فیزیکی و مسلحانه و پلمپ و... نیست. همین که ایشان بصورت غیرقانونی و بدون برخورداری از هرگونه وقفنامه معتبر و سایر مدارک محکمه‌پسند، کلیه ادارات محلی را وادار به ترک خدمت به اهالی نموده است یا هرگونه سرویس‌دهی آنها را مشروط به تبدیل مالکیت اهالی به عقد استیجاری در قالب قرارداد زوری و تحمیلی با اوقاف کرده است و در نتیجه فعالیتهای قانونی کل روستا را قفل کرده است، اگر «ممانعت از حق و تصرف عدوانی» نیست، پس چیست؟! تصرف عدوانی و ممانعت از حق که شاخ و دم ندارد. اوقاف نانکلی نه ذی‌حق است و نه ذی‌صلاح که اهالی یک روستا را عجولانه به چارمیخ بکشد و تا آستانه جنایت‌آفرینی پیش ببرد و... و کل اهالی بناحق در عسر و حرج به سر می‌برند. مضافاً که انگیزه نانکلی، اغراض شخصی اوست تا اختیارات اداری و تکالیف قانونی وی و... در اینجا بود که قاضی (شیخی نسبتا جوان) ظاهراً از عصبانیت خود کوتاه آمد و قول داد که لایحه نسبتاً طولانی مرا بخواند و امیدوارم به قول خود وفا کند! (اگرچه قدری بعید است! لطفا به توضیحات بنده در https://eitaa.com/GonbadeFirozeh/354 مراجعه کنید) البته از این جهت حق داشت که لایحه کیفری نباید طولانی و حجیم باشد! بنابراین؛ سایر اهالی محترم، عنایت کنند که لایحه کیفری‌شان علیه نانکلی بیش از یک صفحه نباشد و در اتهام ممانعت از حق و تصرف عدوانی به نانکلی به مدارک ذیل نیز اشاره نمایند: ۱) بخشنامه (۱۴۰۰/۱۲/۴) اوقاف به شورای روستا: «روستای امامزاده اعلا الدین به پلاک ۱۱۷ اصلی بخش ۱۰ قزوین برابر اسناد و مدارک و جریان ثبتی به میزان ۶ دانگ تحت تملک موقوفه می‌باشد» + «متصرفینی که تاکنون اقدام به تنظیم سند اجاره نزد موقوفه ننموده‌اند و همچنین افرادی که قصد انجام معامله دارند ضمن مراجعه به امین موقوفات (آقای سیدمحمدحسینی) نسبت به تعیین تکلیف مورد تصرف خود اقدام نمایند» ۲) دادخواست بدوی (۱۴۰۱/۵/۱۲) نانکلی: «مطابق وقفنامه ضمیمه شده [جعلی] موقوفه محمدحسین‌خان و محمدکاظم (امامزاده علاءالدین آوج) تحت مالکیت اداره خواهان [اداره اوقاف بوئین‌زهرا] می‌باشد» ۳) ادعای وکیل نان‌کلی در دادگاه: «نماینده حقوقی خواهان [اوقاف] مفاداً بیان داشته که دو موقوفه محمدحسین خان و محمدکاظم در روستای امامزاده علاءالدین وجود دارد که شامل زمینهای کشاورزی می‌باشد و وقف عام می‌باشد و متولی ندارد و موقوفه متصرفی است به این صورت که در تصرف اداره اوقاف است» (دادنامه مورخه ۱۴۰۱/۸/۲۶ آوج) ۴) لایحه دفاعیه [!! تجدیدنظرخواهی وکیل نانکلی]: «محکومیت خواندگان [۱۸ متوفا] در راستای «صیانت و حفاظت از حقوق موقوفات» بتاریخ ۱۴۰۲/۳/۳ ضمنا با توجه به سیطره مؤثر نانکلی‌ها در قزوین، بهتر است شکوائیه خود را در تهران دنبال کنید. ..ادامه دارد. ✍️ سیدمحمدحسینی(منتظر) بهار ۱۴۰۲ 💠 «سید علاءالدین»: 👇 🆔 @SayyedAlaaddin 💠 «گنبد فیروزه»: 👇 🆔 @GonbadeFirozeh

بسمه تعالی قابل توجه اهالی محترم امامزاده علاءالدین علاءالدین در افق آینده؛ (قسمت ۰۹۸): لایحه تقاضای کیفرخواست علیه نانکلی؛ (بخش ۰۱): ارائه شده به دادگاه کیفری دو (شعبه ۱۰۴ جزائی) قزوین بصورت دستی و حضوری (بدون اخذ رسید!): بسمه تعالی دادستان محترم عمومی و انقلاب استان قزوین با سلام و احترام باستحضار می‌رساند؛ عطف به «صدور قرار منع تعقیب» آقای مجید نانکلی (مدیر اداره اوقاف بوئین‌زهرا) توسط بازپرسی شعبه یکم دادسرای کیفری قزوین (موضوع تصمیم نهائی شماره 140122390003517097 مورخه ۱۴۰۱/۱۲/۱۱) و اعتراضیه شاکیان به قرار مذکور (در مهلت مقرر)؛ چنانچه مدیران ادارات دولتی، مصون از «محاکمه و مجازات قانونی» نیستند و دادستانی استان هم از اختیارات تحت پیگرد قرار دادن مدیران متخلف و مجرم دستگاههای دولتی برخوردار است، مستدعی است دستور فرمائید هرچه زودتر کیفرخواستی علیه مشار الیه و تحت تعقیب قرار دادن ایشان صادر گردد. لازم به ذکر است؛ ۱) به دنبال حفاری‌های غیرمجاز متعدد و متناوب در روستای امامزاده علاءالدین (و نیل برخی از اهالی بیسواد روستا از کارگری کف بازار به ثروت‌های افسانه‌ای) و هر دفعه، ارسال چندین گزارش از حفاری‌های غیرقانونی به فرمانداری آوج، اداره میراث فرهنگی، اداره اوقاف و سایر ادارات ذی‌ربط، در خلاء اقدامات اصولی آن‌ها، متأسفانه اداره اوقاف بوئین‌زهرا «بدون اتکاء به سند یا وقف‌نامه‌ای معتبر» (و تبانی با اعضای شورای روستا) در صدد تصاحب شش‌دانگ این روستای بیش از ۲۰۰ ساله (دارای امام‌زاده‌ای به قدمت بیش از ۷۰۰ سال) برآمده و وقایع تلخی از جمله «اقدامات جنایتکارانه‌ای علیه تنها دهیاران بومی» که تسلیم نقشه شوم اوقاف (فروپاشی روستا و خالی از سکنه شدن آن!) نشدند، رقم زد و هنوز هم (علیرغم «صدور حکم بطلان دعوا» توسط دادگاه آوج علیه دادخواست کاملا کذب اوقاف مبنی بر تقاضای نامشروع و غیرقانونی و مکارانه ابطال قدیمی‌ترین اسناد اجداد اهالی، یعنی اظهارنامه‌های ثبتی دهه ۲۰-۱۳۱۰ متهمین ۱۸ گانه اوقاف که دهها سال از فوت آنها گذشته) زمینه‌های تشدید اختلافات اهالی و وقوع جنایاتی مشابه، متاسفانه به قوت خود باقیست و چنانچه رئیس اداره اوقاف بوئین که مرتکب تخلفات و بلکه جرائم آشکاری علیه اهالی روستا بویژه سادات محترم آن، گردیده مؤاخذه و مجازات نشود، باید شاهد فروپاشی جنایت‌آمیز این روستا و ای بسا قتل عام سادات حسینی و موسوی و بالتبع غریبی امام‌زاده سیدعلاءالدین باشیم! ۲) رسیدگی به پرونده جنایتی که علیه آقایان، سید میرشجاع‌الدین حسینی و سید میرحامد حسینی بعنوان (تنها دهیاران بومی روستای تابعه قزوین در طی دو دهه اخیر) و پیگیری سرنخ‌هائی که آشکار گردیده است، اگر بر عهده نظام قضائی این استان نیست، پس بر عهده کیست؟! و چرا بازپرس محترم شعبه مذکور بدون جمع‌آوری مستندات و استعلاماتی که تقاضا شد و نشد و بدون بررسی لازم ابعاد مختلف پرونده، از صدور کیفرخواستی که مورد تمنای اهالی بویژه سادات معزز روستاست، امتناع ورزید؟! ۳) توطئه کثیف و جنایت‌کارانه‌ای که رخ داد در دو محور قابل توجه جدی و بررسی عمیق است: ۳/۱) زمینه‌های بالقوه و بالفعل در ایجاد (جنایتی واقعی پس از حضور نانکلی اوقاف در روستا و جاسوس‌پروری و نفوذی‌پروری وی رخ داده است) ۳/۲) زمینه‌های بالقوه و بالفعل در بقاء (امکان تکرار جنایت تا زمان خلع ید اوقاف از روستا و اذناب کثیف آن در روستا کماکان به قوت خود باقیست) پرونده رسمی این جنایت سبعانه و ترور آشکار در روز روشن در دادگاه آوج، اگرچه (با جان سالم به در بردن دهیاران از مجروحیت و مصدومیت شدید این سوءقصد ناجوانمردانه توسط چاقوکش‌های تحریک‌شده و معترف به حماقت خود!)، با وساطت برخی اشخاص محترم (اما بدون بصیرت!) و با رضایت کراهت‌آمیز مضروبین و مجروحین، (بدون مجازات درخور عاملان و آمران و حامیان این ترور وحشیانه) مختومه گردید ولیکن علل وقوع و علت اصلی آن، متاسفانه بحال خود رها شد و حال آنکه تمامی زمینه‌های جنایت مذکور به قوت خود باقیست و بلکه تشدید هم شده است و هیچ بعید نیست در آینده نزدیکی، خون‌های بیشتری ریخته شود و حداقل آنکه اختلافات تلخی، اتحاد و آرامش اهالی و بلکه پایداری روستا را نابود سازد. جُرم سنگین دهیاران مورد هجوم تروریستی، تلاش و تکاپوی طاقت‌فرسا در امر عمران و آبادانی روستا جهت دعوت به بازگشت اهالی به روستا و نیز رفاه و دسترسی‌های مناسبتر زوار محترم امامزاده بوده که خلاف اشتهای حفارهای حریص روستاست که دنبال خالی‌سازی روستا از سکنه و زوار هستند! (ادامه در https://eitaa.com/GonbadeFirozeh/392 ) ...ادامه دارد. سیدمحمدحسینی(منتظر) بهار ۱۴۰۲ 🆔 @SayyedAlaaddin 💠 🆔 @GonbadeFirozeh

بسمه تعالی قابل توجه اهالی محترم امامزاده علاءالدین علاءالدین در افق آینده؛ (قسمت ۰۹۹): لایحه تقاضای کیفرخواست علیه نانکلی؛ (بخش ۰۲): ارائه شده به کیفری دو (شعبه ۱۰۴ جزائی) قزوین بصورت دستی و حضوری و متأسفانه بدون اخذ رسید و ثبت دبیرخانه‌ای (ناشی از اهمال و شتاب عجولانه بنده و اعتماد نامعقول و بی‌جا به دادگاه!)؛ (تتمه پیام https://eitaa.com/GonbadeFirozeh/391 ): ... فلذا مستدعی است با عنایت به مفاد «خلاصه‌نامه فتنه خونین» روستای امامزاده علاءالدین (که به پیوست این عریضه تظلم‌خواهی، تقدیم محضرتان می‌گردد)، دستور فرمائید؛ هرچه زودتر مسئولین ادارات اوقاف بویژه آقای مجید نانکلی (از زمینه‌سازان توطئه مذکور و آخرین آنها؛ دادخواست مملو از دروغ و بهتان وی علیه اجداد اهالی) تحت تعقیب کیفری قرار بگیرند. (چرا صدور قرار منع تعقیب؟!!!) ضمنا موعد رسیدگی به دادخواست تجدیدنظرخواهی نامبرده (با ورود اینجانب بعنوان اعتراض شخص ثالث) در دادگاه آوج؛ ۱۴۰۲/۳/۳ تعیین گردیده است. والسلام طلبه بسیجی؛ سید محمد حسینی (منتظر) نماینده جمعی از سادات حسینی و موسوی روستای امامزاده علاءالدین در امر مقابله با چنگ‌اندازی‌های نامشروع و غیرقانونی و نامتعارف اداره اوقاف در روستا و أحدی از شکات پرونده کلاسه 140122920001513562 (شعبه اول بازپرسی دادسرای عمومی و انقلاب قزوین) فروردین ۱۴۰۲ ...ادامه دارد. سیدمحمدحسینی(منتظر) بهار ۱۴۰۲ 🆔 @SayyedAlaaddin 💠 🆔 @GonbadeFirozeh

بسمه تعالی قابل توجه اهالی محترم امامزاده علاءالدین علاءالدین در افق آینده؛ (قسمت ۱۰۰): لایحه تقاضای کیفرخواست علیه نانکلی (بخش ۰۳) ارائه شده به مقامات قزوین و ضمیمه نامه به دادستان: https://eitaa.com/GonbadeFirozeh/391 بسمه تعالی خلاصه‌نامه «قصه فتنه خونین اقدام تروریستی علیه تنها دهیاران بومی» روستای امامزاده سید علاءالدین و نقش بارز اداره اوقاف بوئین‌زهرا در این ماجرای جنایتکارانه! ۱) ماجرای تلخ حمله تروریستی به دهیاران بومی این روستا از آقای مجید نانکلی آغاز می‌گردد که در سوز و سرمای بهمن ماه ۱۳۹۴ بصورت مخفیانه و به مدت چندین شبانه‌روز، مورد میزبانی و پذیرائی یکی از مستأجرین دو دانگ موقوفه امامزاده (آقای حسن حسن‌آبادی)، که اینک ریاست شورای روستا را هم به چنگ آورده است قرار می‌گیرد. لازم به ذکر است که؛ این واقعه بسیار عجیب، بدنبال گزارشات متعدد حفاری‌های غیرمجاز توسط اولین دهیار بومی در پائیز همان‌سال صورت گرفته است که مسابقه تحریک‌آمیز به گردن گرفتن دیه در بین برخی از نانجیب‌های روستا برای قتل او را بدنبال داشت! حضور مخفیانه و پنهانی نانکلی در سردترین ماه روستا و سرکشی به یکایک خانه‌های اهالی (به بهانه متراژ خانه‌های اهالی! و بدون هیچگونه هماهنگی با دهیار و شورای روستا!)، پیامد وقوع حفاری‌های غیرمجاز در جوانب عمارت بقعه مبارکه امامزاده و نیز خانه‌های اطراف آن، بسیار معنی‌دار است! انتخاب مقطع برف و بوران سرد بهمن‌ماه برای حضور و فعالیت میدانی سه شبانه‌روزی مجیدنانکلی در این روستا (که در بین اهالی به ماجرای «چکمه سفید» مشهور شده است و احتمالا دستگاه همراه وی گنج‌یاب بوده نه متراژ!) از آنجهت صورت گرفته است که نه تنها قریب باتفاق اهالی حضور ندارند (زیرا اهالی این روستا همانند اهالی سایر روستاهای همجوار معمولا زیست فصلی دارند) بلکه معدودی از اهالی هم که احیانا حضور دارند در این ماه معمولا از خانه‌های پرده‌کشیده خود خارج نمی‌شوند تا شاهد باشند که فرضا در معابر چه می‌گذرد! ۲) بافت جمعیتی ساکنین این روستای ۶۰ هکتاری از قدیم‌الایام آن (با قدمتی کمتر از ۳۰۰ سال و با جمعیتی کمتر از ۱۰۰۰ نفر) عبارتند از: - حدود یک‌ سوم؛ سادات حسینی ۱ و ۲ (= مالکین دو دانگ) - حدود یک‌ سوم؛ سادات موسوی ۱ و ۲ (= مالکین دو دانگ) - حدود یک ‌سوم؛ غیرسادات یعنی؛ داودی‌های ۱ و ۲ و ۳ + حسن‌آبادی‌های ۱ و ۲ و ۳ + میرزائی‌ها + معینی‌ها + جدیدالورودها (= زارعین و مستأجرین دو دانگ موقوفه امامزاده یا یک‌ سوم روستا که فاقد ثبت رسمی یا سند معتبر وقفیت است!) {مراد از ۱ و ۲ و ۳ اشاره به تفاوت اجداد قبلی ایشان است} مجموع این طوائف (حداقل ۱۰ گانه مذکور) معمولا دهه‌ها و بلکه سده‌ها در صلح و صفا زیسته و به مرور زمان، پیوندهای خانوادگی چنان متراکمی یافته‌اند که نامهای خانوادگی آنها صرفا در شناسنامه‌هایشان متفاوت است وگرنه همگی با هم انواع قرابت‌های نسبی و سببی درهم تنیده‌ای دارند که تفکیک‌ناپذیرند و کل اهالی ظاهرا در حکم یک خانواده بزرگ و پر جمعیت به شمار می‌روند که این نسبت‌ها با اهالی روستاهای مجاور هم بسی توسعه یافته است! ولیکن از دهه ۵۰ به بعد عمدتا بصورت فصلی (و تقریبا متناسب با مراجعه زوار محترم امامزاده) در آن حضور دارند و البته بعد از لوله‌کشی گاز تدریجا بر اهالی سردنشین روستا افزوده می‌شود. هجمه جنایتکارانه به دهیاران بومی روستا اگرچه توسط اراذلی از جدیدالورودهای روستا صورت گرفت ولیکن در ورای آنها تحریکات برخی از طوائف قدیمی عمدتا غیرسادات مذکور (مستأجرین دو سوم از دو دانگ روستا) مؤثر بوده است که از حمایت مدیران متخلف و مجرم اوقاف محل برخوردار بودند و سوابق حفاری‌های غیرمجاز هم عمدتا در بین همان‌ها قابل ردگیری هستند! ...ادامه دارد. سیدمحمدحسینی(منتظر) بهار ۱۴۰۲ 🆔 @SayyedAlaaddin 💠 🆔 @GonbadeFirozeh

بسمه تعالی قابل توجه اهالی محترم امامزاده علاءالدین علاءالدین در افق آینده؛ (قسمت ۱۰۱): لایحه تقاضای کیفرخواست علیه نانکلی (بخش ۰۴): ارائه شده به مقامات قزوین و ضمیمه نامه به دادستان: https://eitaa.com/GonbadeFirozeh/391 ادامه پیام https://eitaa.com/GonbadeFirozeh/393 ۳) در موضوع رؤسای روستا هم همین‌قدر قابل اشاره است که؛ مرحومین؛ سیداسداله موسوی، سیداسحاق حسینی و عباس حسن‌آبادی بترتیب از کدخداهای قبل از انقلاب اسلامی بودند و بعد از انقلاب؛ ریاست روستا بر عهده هیئت امناء روستا بوده است که آخرین رئیس آن؛ سیدمیرشجاع‌الدین حسینی بود که بعنوان اولین دهیار بومی روستا هم منصوب گردید و در ایجاد و تشکیل اولین شورای رسمی روستا (و نیز دومین آن) نقش بارزی داشت. دومین و آخرین دهیار بومی هم پسر ایشان بود (که باتفاق در دوره دوم شورای روستا مورد حمله ددمنشانه تحریک‌شده‌ها - به قصد قتل! - قرار می‌گیرند و بعد از آنها شوراهای روستا از انتصاب دهیار بومی بصورت مشکوکی امتناع ورزیدند!). ترکیب شوراهای سه دوره روستا عبارت بودند و هستند از؛ حسینی‌ها ۳ نفر در ۳ دوره + حسن‌آبادی‌ها ۲ نفر در ۲ دوره + موسوی ۱ نفر در ۱ دوره. ضمنا آخرین امام‌جماعت تأثیرگذار در امور راهبردی و معنوی روستا (مرحوم حجت‌الاسلام‌والمسلمین حاج‌آقاسیدمیربابا حسینی) دارای مکتبخانه و پس از مهاجرت زمستانه اهالی، دارای هیئت مذهبی سیار در تهران بوده است که بعد از انقلاب، فعالیت همه آنها تدریجا به محاق افتادند! آ.سیدمیرشجاع پسر ارشد اوست و نگارنده این لایحه، پسر دوم آن‌مرحوم. ۴) بعد از وقوع متعدد (و بلکه در طی) حفاری‌های غیرمجاز و پیدا شدن سر و کله نانکلی اوقاف در روستا (ابتدائا بصورت مخفیانه!)، اداره اوقاف بوئین، پاتوق دو نفر از اهالی، یعنی؛ آقایان؛ احمد داودی (داماد یکی از مستأجرین موقوفه و پسر یکی از مستأجرین سابق موقوفه) و حسن حسن‌آبادی (پسر آخرین کدخدای روستا و یکی از مستأجرین موقوفه) گردید که اولی به ریاست هیئت امناء امامزاده و دومی به ریاست شورای روستا رسیدند (و هنوز هم این سمت‌ها را دارند)! بنظر می‌رسید مأموریت آنها بسترسازی تصاحب شش‌دانگ روستا توسط اداره اوقاف است! (البته با تبدیل سادات - مالکین چهاردانگ - به مستأجرین امامزاده و نیز تبدیل غیرسادات - مستأجرین دو دانگ موقوفه - به مالکین شش‌دانگ!) لذا این نقشه شوم خود را طی مراسمی در سال ۱۳۹۵ با حضور مقامات محلی رسمیت بخشیدند که با سخنرانی غیرمنتظره بنده (با هماهنگی دهیار بومی) نقش بر آب شد و بعد از آن بود که اداره اوقاف، اقدام به مکاتبه رسمی با دهیار نمود و از مفاد وقفنامه‌ای جعلی، حرف به میان آورد! و همزمان شایعه‌ای بهت‌آور در روستا پیچید که سادات این روستا اصالتی ندارند و «مشتی افغانی موقوفه‌خوار» (=حرام‌خوار!) بوده و هستند!! و ادامه این جوسازی‌ها و شایعات، زمینه‌های ترور دهیاران بومی را فراهم ساخت که زیربار همکاری با خواسته‌های نامشروع اوقاف نرفتند! ۵) بعد از شکست میدانی نقشه مکارانه اداره اوقاف برای تصاحب شش‌دانگ روستا، رئیس قبلی آن اداره (محمدرضا رحمانی) اقدام به مکاتبه رسمی با دهیار (آ.سیدمیرشجاع‌الدین حسینی) نموده و با اشاره به وقفنامه جعلی (منسوخ بتاریخ ۱۲۹۷ قمری)، ادعا می‌کند که اولاً «مالکیت سادات» مشروط به «حضور و حیات» آنان در روستاست و ثانیاً آنان روستا را ترک کرده‌اند فلذا شش‌دانگ روستا باید تحت تملک اوقاف قرار گیرد! (علیرغم آنکه آن اداره از جریان تخصیص وامی برای احداث سد خاکی روستا در سال ۱۳۷۵ مطلع گشته بود که نشانه توسعه روستاست نه متروکه شدن آن) اولین دهیار روستا طی سه جوابیه؛ ضمن تکذیب «هجرت سادات از روستا» و در اختیار قرار دادن نسخه‌ای از «صورتجلسه حل اختلاف مالکین و مستأجرین» روستا (مشهور به وقفنامه اصلی و ناسخ بتاریخ ۱۲۹۹ قمری) تلویحا به اداره اوقاف هشدار می‌دهد که مراقب شیطنت مرتبطین خود باشد! (غافل از اینکه؛ شیطان اصلی ماجرا، مجید نانکلی است!) ...ادامه دارد. سیدمحمدحسینی(منتظر) بهار ۱۴۰۲ 🆔 @SayyedAlaaddin 💠 🆔 @GonbadeFirozeh

بسمه تعالی قابل توجه اهالی محترم امامزاده علاءالدین علاءالدین در افق آینده؛ (قسمت ۱۰۲): لایحه تقاضای کیفرخواست علیه نانکلی؛ (بخش ۰۵): ارائه شده به مقامات قزوین و ضمیمه نامه به دادستان: https://eitaa.com/GonbadeFirozeh/391 ادامه پیام https://eitaa.com/GonbadeFirozeh/394 ۶) در سال ۱۳۹۶ بدنبال برگزاری بی‌سابقه مراسم مشکوکی که اشاره شد و نیز گزارش دهیار روستا در باره فقدان (و احتمالا سرقت و امحاء) مشکوک محتویات پرونده سادات - مالکین - روستا در اداره اوقاف بوئین‌زهرا، سادات روستا که از جانب اوقاف و اذناب آن، نسبت به اضمحلال مالکیت صدها ساله اجدادی و نیز «ید تصرفی مالکانه» خود، احساس خطر کرده بودند در دوره دوم انتخابات شورای روستا (۱۳۹۶ معادل دوره پنجم کشوری)، هر سه نفر شورا را از سادات بر می‌گزینند (بر خلاف دوره اول که نسبت به غیرسادات هیچگونه بدبینی و بی‌اعتمادی نداشتند و شورا را - به سفارش دهیار منتخب بخشدار آوج - مطلقا به غیرسادات سپرده بودند! غافل از آنکه رئیس آن شورا - آقای حسن حسن‌آبادی که پسر آخرین کدخدای روستا هم بوده - بعنوان یکی از مستأجرین اصلی دو دانگ موقوفه به همراه آقای احمد داودی - منصوبه اوقاف بعنوان رئیس هیئت امناء امامزاده -، مشغول مراودات غیرمتعارفی با اوقاف هستند!). ولیکن اداره اوقاف یکی از آنها را بعنوان «امین موقوفه» منصوب می‌کند که هنوز هم این مسئله «تعارض منافع» ادامه دارد! وقتی که اعضای شورای دوم (هر سه از سادات) جهت پیگیری جواب نامه‌های دهیار به اداره اوقاف مراجعه می‌کنند، آقای رحمانی با عصبانیت و طی برخورد زننده‌ای با آنها، به سادات روستا، تهمت «موقوفه‌خوار»ی می‌زند! اخیرا آقای سیدمحمدحسینی (فرزند سیدعابدین) بعنوان «امین موقوفه» و عضو شوراهای دوم و سوم روستا در گروه مجازی خود از آن واقعه چنین یاد کرده است: «اقا سید کاظم و سید احمد و سید محمود همراه من داخل دفتر رئیس وقت اداره رحمانی شدیم بعد سلام ووو تا متوجه شد از روستای امامزاده آمده ایم با الفاظ زننده مثل این کلمه(برید پی کارتان موقوفه خوران) حتی نزدیک بود بین ما و ایشون درگیری فزیکی بعمل بیاد بدون هیچ نتیجه ایی اوقاف را ترک کردیم»! و بعد از آن بود که شایعات «افغانی و غیراصیل بودن سادات» و «حرام‌خوار بودن سادات» توسط غیرسادات روستا طنین‌انداز شد! و بر تشدید اختلافات و جوسازی‌های بی‌سابقه افزود و زمینه‌های روانی ترور فیزیکی دهیاران بومی (سیدمیرشجاع و سیدمیرحامد) را رقم زد! ۷) اینجانب (نگارنده این سطور) بلحاظ روحانی بودن (و نیز پسر حجت‌الاسلام والمسلمین مرحوم حاج‌سیدمیربابا که ملجأ اهالی بودند) مورد مراجعه تعدادی از اهالی قرار گرفته و طی نشستی برای هم‌اندیشی پیرامون چگونگی حل و فصل مسئله نزاعی اوقاف با سادات، حداقل ۲۳ نفر از آنان، نمایندگی دادند که پیگیر دفاع از حقوق و منافع آنان باشم و علیرغم آنکه اراضی روستائی بنده در عرصه شش‌دانگ مورد دعوای اوقاف نیستند، فی‌سبیل‌الله و نیز دفاع از حیثیت اجدادی خود و همچنین دفاع از حریم حرم امام‌زاده علاءالدین، مصمم شدم با جهاد تبیین خود کلیه اهالی را با خود همراه سازم و طی یکی از پیامهای خود در فضای مجازی نوشتم: «شما به هر مسئله‌ای که فکر کنید باید به علت حساسیت ویژه نانکلی به این روستا هم دقیق‌تر بنگرید: آیا نانکلی در ۲۶ روستای دیگری که موقوفه دارند، عضو مخفی گروههای مجازی اهالی آنها شده؟ و مشغول جاسوسی از اوضاع و احوال آنها هم بوده است؟! آیا در همه آن روستاها هم خالق حماسه چکمه سفید است؟! (و در برف و بوران به تک تک منازل مردم سرکشی و ابعاد آنها را مثلا متر نموده است؟!) آیا در همه آن روستاها هم میهمان شبانه‌روزی اعضای شورای آن‌ها قرار گرفته است؟! آیا با اعضای شورای آن روستاها هم رفاقتی در حد رفت و آمد خانوادگی برقرار کرده است؟! آیا در برجام‌های خود با اهالی آن روستاها هم براحتی بدعهدی می‌کند؟! آیا ...؟! بنده بسیار بعید می‌دانم! آیا غیر از دفینه‌ها و عتیقه‌های زیرخاکی این روستا (که احتمالاً حداقل دو خانواده را از کارگری کف بازار ناگهان به ثروتمندی چشمگیری سوق داده!) ویژگی‌های دیگری در این روستا هست که ما خودمان از آن‌ها بی‌خبریم؟! آیا این روستای سنگلاخ و پر از دره‌ها و شیب‌های تند، از اراضی همواری برای کشت و زرع مکانیزه برخوردار است؟! آیا این روستا از نعمت آب کشاورزی و باغداری و دامداری مکفی و حتی از آب شُرب لازم برای اهالی و زوار برخوردار است؟! (تا چه رسد به صادرات آن به روستاهای همجوار!) آیا این روستا ظرفیت تولید درخت برای فروش داشته است؟! ...ادامه دارد. سیدمحمدحسینی(منتظر) بهار ۱۴۰۲ 🆔 @SayyedAlaaddin 💠 🆔 @GonbadeFirozeh

بسمه تعالی قابل توجه اهالی محترم امامزاده علاءالدین علاءالدین در افق آینده؛ (قسمت ۱۰۳): لایحه تقاضای کیفرخواست علیه نانکلی؛ (بخش ۰۶) ارائه شده به مقامات قزوین و ضمیمه نامه به دادستان: https://eitaa.com/GonbadeFirozeh/391 ادامه پیام https://eitaa.com/GonbadeFirozeh/395 ... آیا این روستای کوچک ۶۰ هکتاری (البته در گستره‌ای از نوک قله‌ها تا ته دره‌های آن) دارای کمترین امکانی برای فرضا احداث کارخانه صنعتی برخوردار است؟! آیا این روستا تاکنون (غیر از کارگاه کوچک آهنگری مرحوم اوستاعباس که آنهم متروکه شد!) رنگ کارگاه فنی به خود دیده است؟! آیا این روستای کوهستانی، دارای مراتعی برای چریدن گاو و گوسفند هست؟! آیا این روستا تاکنون رنگ گاوداری به خود دیده است؟! آیا این روستا استعداد پرورش اسب و ماهی و ماکیان دارد؟! آیا این روستا تاکنون رنگ مرغداری به خود دیده است؟! آیا دو نوبت دامداری گله‌ای در این روستا، توجیه اقتصادی و پایداری داشته است؟! پس چرا هر دو مورد به شکست و زیان انجامید؟! آیا این روستا از معادن و منابع طبیعی سطحی و عمقی مکشوفه‌ای برخوردار است؟! آیا این روستا به غیر از هوای نسبتاً خوب (آنهم صرفا در نیمه دوم بهار و کل تابستان) چیز مفیدی دارد؟! (روستائی که در نیمه دوم پائیز و کل زمستان آن نمی‌شود از خانه بیرون آمد، چه جذابیتی برای کار و زندگی دارد؟!) آیا این روستا تاکنون ازدحامی از زوار و گردشگران به خود دیده است؟! (البته مثل خیلی از نقاط ایرانزمین، ظرفیت جذب گردشگری محدودی دارد که معلوم نیست به سرمایه‌گذاری آن بیارزد!) بنده نمی‌خواهم تو سر ارزش اقتصادی (البته نداشته) این روستا بزنم، ولیکن اگر کلاه خودمان را قاضی کنیم، براستی؛ آیا این روستا بجز استفاده ییلاقی (آنهم صرفاً برای کسانی که به اینجا عادت کرده یا خاطره و علقه‌ای عاطفی و یا قبور اجدادی دارند) چیز قابل توجهی دارد؟! آیا این روستا دارای جمعیت ماهر و کاری قابل توجهی است که بتوان روی سرمایه اجتماعی آن، کمترین حسابی باز کرد؟! آخر این روستا (بغیر از دفینه‌ها و عتیقه‌های احتمالی!)، چه چیزی دارد که باعث جلب توجه جدی امثال نانکلی بدان شده است؟! تا آنجا که در سرما و برف و بوران بهمن‌ماه (که خود اهالی، طاقت ماندن در این‌جا را ندارند!) او را به اینجا می‌کشاند تا مخفیانه، خانه‌های اهالی را یکی یکی طواف کند و با چکمه‌های خود در برف‌ها فرو برود و...؟! لذا توجه شما را به کنار هم چیدن این قطعات جلب می‌کنم تا خودتان ببینید چه جورچینی از وقایع شکل می‌گیرد و آنگاه بر اساس پازلی که در ذهنتان ترسیم می‌شود، تصمیم بگیرید که اقدام اساسی اهالی چه باید باشد؟ ۱) مخالفت شدید افراد معلوم‌الحال با نصب دوربین مداربسته در مبادی ورودی و خروجی روستا ۲) حفاری‌های بهار ۹۴ توسط همان افراد معلوم‌الحال ۳) پولدار شدن ناگهانی دو خانواده (همان افراد معلوم‌الحال) بدون زمین ۴) واقعه شگفت‌انگیز چکمه سفید نانکلی زمستان ۹۴ ۵) گزارش ماوقع در ۹۵ توسط دهیار بومی ۶) لت و پار کردن دهیار و پسرش (که اصرار به نصب دوربین مداربسته و یافتن حفارها دارند) به قصد کشتن آنان (در تیرماه ۱۳۹۵) ۷) سپردن نگهبانی روستا (در سال حفاری‌ها) به غریبه‌ای با معرفی عضو خانواده‌ای که بعد از آن ناگهان پولدار شدند! ۸) خانواده‌های پولدار شده، همسایه دیوار به دیوار بقعه بودند. ۹) دور انداختن دوربین‌های مداربسته‌ای که اهالی پول آنرا پرداخته‌اند! ۱۰) سپردن نگهبانی سالهای بعد روستا به خانواده‌ای که با دهیار و پسرش (در حد قتل) دشمنی داشتند! ۱۱) دستبرد به مدارک پرونده این روستا در اوقاف ۱۲) تعویض ضریح امامزاده و بالتبع کنده‌کاوی ذی‌ربط! ۱۳) بتون‌ریزی سریع محل حفاری قبل از بررسی فنی دستبرد به زیرزمین بقعه توسط نماینده اوقاف (اتفاقا فامیل همسایه دیوار به دیوار امامزاده هم است!) ۱۴) ممنوعیت ارائه خدمات ادارات محلی به اهالی با دستور نانکلی (بمنظور تحمیل رهاسازی مطلق روستا و بالتبع متروکه شدن آن یا تبدیل مالکیت اجدادی به قرارداد موقت استیجاری)! ۱۵) علم کردن وقفنامه جعلی دارای مفاد فوق‌العاده خطرناک ۱۶) صدور بخشنامه‌های تحکمی و غیرقانونی اوقاف به شورای روستا» ...ادامه دارد. سیدمحمدحسینی(منتظر) بهار ۱۴۰۲ 🆔 @SayyedAlaaddin 💠 🆔 @GonbadeFirozeh

بسمه تعالی قابل توجه اهالی محترم امامزاده علاءالدین علاءالدین در افق آینده؛ (قسمت ۱۰۴): لایحه تقاضای کیفرخواست علیه نانکلی؛ (بخش ۰۷) ارائه شده به مقامات قزوین و ضمیمه نامه به دادستان: https://eitaa.com/GonbadeFirozeh/391 ادامه پیام https://eitaa.com/GonbadeFirozeh/397 ۸) مجید نانکلی (رئیس جدید اوقاف بوئین‌زهرا) پس از تمدید حکم تولیت امامزاده برای احمد داودی و تحت سلطه گرفتن شورای سوم روستا (دو حسن‌آبادی شورای اول + امین موقوفه) مخفیانه برای جاسوسی از اوضاع روستا بعضویت گروه واتساپی روستا در آمده و اقدام به صدور نامه‌ها و بخشنامه‌های غیرقانونی علیه اهالی روستا می‌کند. بدنبال تحکمات وی، آ.سیدمیرشجاع‌الدین، مجددا تعدادی از اهالی را با خود همراه ساخته و راهی اوقاف بوئین می‌شوند. طی مذاکره و صورتجلسه‌ای (مورخه ۱۴۰۰/۱۰/۲۳) موافقت می‌شود که وقفنامه اصلی (صورتجلسه حل اختلاف ۱۲۹۹قمری) ملاک تفاهم و عمل قرار بگیرد. ولیکن نانکلی ظرف ۴۱ روز با بدعهدی آشکاری نسبت به برجام مذکور طی یک بخشنامه، مجددا با استناد به وقفنامه جعلی، مدعی مالکیت شش‌دانگ روستا می‌شود! (و از اینجاست که بنده وارد ماجرا شده و در قالب به اشتراک گذاشتن دهها پیام و مدرک از طریق فضای مجازی در واتساپ و ایتا به روشنگری اهالی پرداختم که مطالعه آنها خواننده را به کلیه جزئیات مسئله واقف می‌سازد) نشانی کانال‌های حم در ایتا: 🆔 @SayyedAlaaddin 💠 🆔 @GonbadeFirozeh ورود بنده به تنازع اوقاف با اهالی ابتدائاً چندان جدی نبود. زیرا حتی اگر شرط «حضور و حیات» سادات در وقفنامه جعلی هم معیار عمل (حقانیت آنان در مالکیت و امکان تولیت اوقاف) قرار گرفته باشد، با توجه به اینکه مالکین، حضور و حیات دارند بالتبع ادعای اوقاف، واهی خواهد بود. فلذا بر اساس همان مسموعات و شایعات محلی که إشعار به «وقف خاص بودن چهار دانگ روستا به سادات» داشت، گمان کردم طی نامه‌ای به ریاست سازمان اوقاف و امور خیریه، می‌توان مشکل مذکور را حل نمود. فلذا نامه مفصلی (در تاریخ ۱۴۰۱/۱/۱۵) تحریر و تحویل دفتر ایشان دادم ولیکن علیرغم پیگیریهای مختلف پاسخی دریافت نکردم که خلاف قانون لزوم تکریم ارباب رجوع بود! فلذا اقدام به تحریر و تحویل نامه دوم خود نمودم که قدری تحریک‌آمیز بود تا شاید جوابی بدهند که باز هم پاسخی ندادند (که نشانگر خالی بودن دست سازمان اوقاف از وقفنامه یا مدرک معتبری دال بر وقفیت کل یا جزئی از روستاست) و نهایتا پس از ماهها پیگیری بنده، یکی از کارشناس‌های اوقاف مرکز گفت: قرار شد در مسئله روستای شما اوقاف رأساً تصمیم نگرفته و بلکه حل مسئله را به دادگاه ارجاع بدهد. و پس از آن بود که مترصد ارجاع پرونده دعوای اوقاف با سادات (مالکین) روستا به دادگاه بودیم که نهایتا پس از برگزاری مخفیانه و مکارانه دادگاهی در همین مطلب (در تاریخ ۱۴۰۲/۸/۲۲) از آن مطلع شدیم که در شکل اجراء اقدامی بسیار مذبوحانه بود! ۹) پس از بدعهدی نانکلی نسبت به صورتجلسه مشهور به «استمهال یکساله» (که بنوبه خود باعث تشدید اختلافات اهالی گردید!) آ.سیدمیرشجاع حسینی، دست به دامن امام جمعه محترم شهرستان آوج شد تا نزاع مذکور حتی‌الامکان بصورت مسالمت‌آمیز حل و فصل گردد و بالاخره رئیس اوقاف هم با تأخیری قابل توجه! اعلام آمادگی کرد و جلسه حل اختلاف به میزبانی امام جمعه آوج در تاریخ ۱۴۰۱/۵/۲۲ برگزار گردید ولیکن خروجی آن؛ توصیه حاج‌آقای موسوی بود که به نمایندگان سادات صریحا اعلام کرد: شما هیچ چاره‌ای بجز شکایت رسمی به دادگاه ندارید. از آنجا که اوقاف مرکز هم گفته بود؛ رأی دادگاه پایان‌بخش این قضیه خواهد بود، توجه اهالی هم به شکایت و دادگاه متمرکز گردید. فلذا بنده هم شروع به مطالعه جدی مدارک و مسائل نمودم و پی بردم که چهاردانگ روستا اساسا «موقوفه خاص» هم نیست و بلکه اجداد سادات از ابتدای امر «مالک» آن بوده‌اند. همچنانکه در قدیمی‌ترین مدرک (وصیتنامه ۱۳۰۱ قمری مرحوم آ.سیدحسن‌بابا؛ معمار بازسازی بقعه و گنبد امامزاده و نیز سازنده اولین خانه‌ها در روستا؛ جد سوم بنده) هم هیچ اشاره‌ای به موقوفه بودن چیزی ننموده است. اهالی در حال رایزنی بودند که مسئله را از طریق «نهادهای بالادستی ادارات دولتی» حل و فصل کنند یا با «مراجعه مستقیم به دادگاه»؟! خبردار شدیم که دادگاه آوج (در غیاب اهالی!) حکم به «بطلان دعوا» صادر کرده است! زیرا ... ...ادامه دارد. سیدمحمدحسینی(منتظر) بهار ۱۴۰۲ 🆔 @SayyedAlaaddin 💠 🆔 @GonbadeFirozeh

بسمه تعالی قابل توجه اهالی امامزاده علاءالدین علاءالدین در افق آینده؛ (قسمت ۱۰۵): لایحه تقاضای کیفرخواست علیه نانکلی؛ (بخش ۰۸) ارائه شده به مقامات قزوین و ضمیمه نامه به دادستان: https://eitaa.com/GonbadeFirozeh/391 ادامه پیام https://eitaa.com/GonbadeFirozeh/398 ... زیرا نانکلی بدون کمترین اطلاع‌رسانی به اهالی روستا یا شورای روستا و یا به امین اوقاف، اقدام به شکایت علیه اجداد متوفای روستا نموده است! و تاریخ آن ۱۰ روز قبل از جلسه تفاهم‌جویانه امام جمعه آوج بوده است! نانکلی در شکایت مخفیانه خود تنها مدرکی که برای اثبات «موقوفه بودن شش‌دانگ روستا» به دادگاه ارائه داده بود، متن تایپ‌شده وقفنامه جعلی بود و بس! و هیچکدام از مکاتبات فی‌مابین و مدارک تقدیمی ما به اوقاف را ضمیمه پرونده نکرده بود! که نشان می‌داد فاقد هرگونه عدالت و نجابت و بی‌طرفی در موضوع است. مضافا که از عبارات ۱۰ گانه دادخواست وی، ۹ مورد آن دروغ و تهمت و بهتان است! با دادخواست تجدیدنظرخواهی نانکلی، پرونده به دادگاه تجدیدنظر قزوین ارجاع شد که بنده هم بعنوان «اعتراض شخص ثالث» بدان ورود پیدا کردم. دادگاه تجدیدنظر قزوین، رأی دادگاه بدوی آوج را (باستثناء پدر بنده؛ مرحوم حاج‌سیدمیربابا) بعلت نقص پرونده، نقض کرد و دادگاه آوج هم ۱۴۰۲/۳/۳ را روز رسیدگی مجدد به پرونده تعیین فرموده است. قاعدتا نانکلی بعلت شکایت علیه اموات (و عدم امکان استنطاق و محاکمه مردگان توسط دادگاه) نتیجه مطلوبی از این دادگاه نخواهد گرفت مگر آنکه اعمال نفوذ شدیدی صورت بگیرد که بسیار بعید است. همچنانکه بسیار بعید است جرأت کند که مجددا علیه صدها نفر از بازماندگان آن ۱۸ متهم به رحمت خدا رفته، شکایت نماید. آنهم وقتی که هیچگونه مدرک معتبر و محکمه‌پسندی مبنی بر موقوفه بودن حتی یک‌وجب از شش‌دانگ این روستا را ندارد! و در شکایت علیه مردگان روستا هم گمان می‌کرد با فریب دادگاه و دور زدن قانون می‌تواند اهالی را از مالکیت خود، ساقط گرداند! و روستا را از «ید تصرفی مالکانه صدها ساله» آنان خارج نماید و اخراج «مستأجرین» هم بنحو اولی، آسان‌ترین کار برای نانکلی است. ولیکن آخرین نکته حائز اهمیت مسئله اینجاست که؛ إشعاریه اداره ثبت آوج که در جواب استعلامیه دادگاه بدوی تقدیم دادگاه شده است، مشعر به اینست که اوقاف هیچگونه مدرکی برای موقوفه بودن حتی رقبه کوچکی از روستا ندارد چه برسد به دو دانگ یا چهار دانگ و یا شش‌دانگ آن. ولیکن طبق آخرین گزارشات دریافتی از دادگاه جاری، ظاهرا اداره ثبت آوج (که ریاست آن - آقای آبسالان - رفاقتی با نانکلی دارد و در حضور بنده هم بدان اذعان کرد) اخیراً برای دو دانگ روستا سند مالکیت برای اوقاف صادر کرده است!!! بدون آنکه معلوم شود مستند آن چیست؟! در عین حال اهالی محترم روستا که عمدتا از سادات هستند، با موقوفه بودن دو دانگ روستا هیچگونه مشکلی ندارند و بلکه مشتاق آن هستند. زیرا همچون سیره اعتقادی اجداد خود معتقدند که چنین امام‌زاده معتبری (سید علاءالدین) شایسته نیست که موقوفه‌ای نداشته باشد فلذا آمادگی دارند که برای موقوفه شدن دو دانگ روستا با مشارکت در وقفیت دو دانگ «تولید سند» نمایند. ولیکن بلحاظ رسوائی‌هائی که اداره اوقاف پدید آورده است، هیچگونه تمایلی به تصدی‌گری اوقاف بر آن ندارند و شاید ترجیح می‌دهند که فرضا «سازمان موقوفات آستان قدس رضوی»، متولی نظارت و تولیت آن باشد. در غیر اینصورت، بلحاظ تداوم زمینه‌های فتنه، جنایت علیه سادات هر لحظه در کمین خواهد بود. خواسته‌های ما از دادگاه محترم عبارتند از: ۱) مجازات آقای مجید نانکلی (بلحاظ انواع تخلفات و جرائمی که مرتکب شده و زمینه‌های جنایت علیه دهیاران بومی را فراهم ساخته است) ۲) ابطال کلیه وقفنامه‌های جعلی (که بهانه‌ای برای ارتکاب انواع اقدامات نامشروع اوقاف و اذناب آن علیه سادات معزز گشته و خواهد گشت!) ۳) ابطال کلیه بخشنامه‌های غیرقانونی اداره اوقاف و رسیدگی به مسئله «ترک خدمت» ادارات آوج در قبال روستای امامزاده علاءالدین ۴) خلع ید کامل سازمان اوقاف از چنگ‌اندازی به این روستا (که تاکنون هیچگونه قدمی حتی کوچک برای حفظ، إحیاء و توسعه آن برنداشته است) ۵) مکلف ساختن «سازمان میراث فرهنگی» به مراقبت جدی از دفینه‌های احتمالی در جای جای این روستا که اشخاص حقیقی و حقوقی متعددی را دیوانه خود کرده است! ۶) انحلال شورای روستا (که شریک و آتش‌بیار تمام نقشه‌ها و فتنه‌ها و اقدامات شوم نانکلی و حفارهای مخالف نصب دوربین مداربسته در جهت ویرانی و فشار بر اهالی جهت خالی‌سازی روستا از اهالی و زوار محترم امامزاده و برخی تخلفات دیگر بوده است) و السلام علی من اتبع الهدی مدارک و الباقی اطلاعات در پرونده موجود است. در صورت نیاز به توضیحات بیشتر در خدمتم: سیدمحمدحسینی(منتظر) (پایان لایحه تقاضای کیفرخواست علیه نانکلی، تحویلی ۱۴۰۲/۳/۲) @SayyedAlaaddin 💠 @GonbadeFirozeh

بسمه تعالی قابل توجه اهالی محترم امامزاده علاءالدین علاءالدین در افق آینده؛ (قسمت ۱۰۶): نامه‌های همزمان به مقامات قزوین؛ (بخش ۱): بسمه تعالی جناب حجت الاسلام حاج‌آقای سیدمصطفی مجیدی مدیرکل محترم اوقاف و امور خیریه قزوین زیدعزه با سلام و احترام، به پیوست ضمائمی بشرح ذیل؛ - ۱ صفحه شکوائیه کیفری علیه رئیس اداره اوقاف بوئین‌زهرا (مجید نانکلی) - ۵ صفحه تقاضای صدور کیفرخواست علیه آقای مجید نانکلی (از دادستان قزوین) - ۲ صفحه نامه به فرماندار آوج جهت تقاضای «انحلال شورای روستا» (بعلت تخلفات متراکم هر سه عضو آن) - ۱ صفحه استدعای دخالت نماینده محترم ولی فقیه در امر تثبیت موقوفگی دو دانگ برای امام‌زاده علاءالدین - ۱ صفحه استدعای تحقیقات جامع و مکفی از اوضاع روستا جهت تصمیمات و صدور دستورات لازمه استانداری مستدعی است ضمن ملاحظه مفاد این ضمائم، دستور فرمائید، ترتیبی اتخاذ گرد که صلاحیت ریاست آقای مجید نانکلی بر اداره اوقاف بوئین‌زهرا مجدداً مورد بررسی دستگاه تحت امر جنابعالی قرار بگیرد. شاید بررسی حضور مخفیانه و نابهنگام مشارالیه در روستا (بهمن ماه ۱۳۹۴) در پوشش متراژ خانه‌های اهالی روستا آغاز مناسبی برای تحقیقات دقیق در باره عملکرد ایشان باشد. البته طبق اعتراف رئیس شورای روستای امامزاده علاءالدین، نامبرده در زمان ریاست آقای محمدرضا رحمانی و به دستور اوقاف قزوین مبادرت به این امر کاملا مشکوک نموده است ولیکن در ذهنیت اهالی روستا این شائبه را برانگیخته است که وی با اغراض شخصی در جستجوی دفینه‌های این روستا بوده است! https://eitaa.com/GonbadeFirozeh/86 تصویر اعتراف شورای روستا در کانال اطلاع‌رسانی شورا به قضیه متراژ مخفیانه خانه‌های اهالی (توسط مجید نانکلی در زمستان ۱۳۹۴ که ریاست اوقاف بر عهده محمدضا رحمانی بوده است) https://eitaa.com/GonbadeFirozeh/85 آیا متراژ املاک اهالی روستا واقعاً به تقاضای اوقاف قزوین صورت گرفته است؟! چرا مخفیانه؟! و نتیجه آن مأموریت چه بوده است؟! آیا اهالی حق دارند بدانند که در غیاب زمستانی آنها چه اتفاقی علیه آنها رقم خورده است؟! اساساً ادارات اوقاف چه مدرک محکمه‌پسندی برای توجیه دخالت‌های عجیب و غریب خود در امور این روستا و توسعه و تشدید اختلافات بین اهالی آن دارند؟! جهت اطلاع از جزئیات ماوقع می‌توانید به گزارشات مسلسل بنده در «کانال سید علاءالدین» در شبکه اجتماعی پیام‌رسان ایتا به نشانی ذیل مراجعه بفرمائید: https://eitaa.com/joinchat/3702653133Ccc2fe714b9 الاحقر؛ سید محمد حسینی (منتظر) نماینده جمعی از سادات حسینی و موسوی روستای امامزاده علاءالدین 09351327794 + 09102878607 ۱۴۰۲/۳/۱ https://eitaa.com/GonbadeFirozeh/406 (این نامه ☝️ را بنده در تاریخ ۱۴۰۲/۳/۲ شخصاً به دفتر مخاطب نامه در قزوین تحویل دادم.) ...ادامه دارد. سیدمحمدحسینی(منتظر) بهار ۱۴۰۲ 🆔 @SayyedAlaaddin 💠 🆔 @GonbadeFirozeh

بسمه تعالی قابل توجه اهالی محترم امامزاده علاءالدین علاءالدین در افق آینده؛ (قسمت ۱۰۷): نامه‌های همزمان به مقامات قزوین؛ (بخش ۲): بسمه تعالی امام جمعه محترم قزوین و نماینده معزز ولی فقیه در استان حضرت حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای عبدالکریم عابدینی دام عزه با سلام و احترام، به پیوست ضمائمی بشرح ذیل؛ - ۱ صفحه شکوائیه کیفری علیه رئیس اداره اوقاف بوئین‌زهرا (مجید نانکلی) - ۵ صفحه تقاضای صدور کیفرخواست علیه آقای مجید نانکلی (از دادستان قزوین) - ۲ صفحه نامه به فرماندار آوج جهت تقاضای «انحلال شورای روستا» (بعلت تخلفات متراکم هر سه عضو آن) - ۱ صفحه استدعای تحقیقات جامع و مکفی از اوضاع روستا جهت تصمیمات و صدور دستورات لازمه استانداری - ۱ صفحه تقاضانامه (به مدیرکل اوقاف) بررسی مجدد صلاحیت آقای مجید نانکلی در ریاست اوقاف بوئین‌زهرا مستدعی است ضمن ملاحظه مفاد این ضمائم، دستور فرمائید، ترتیبی اتخاذ گرد که دو دانگ روستای امامزاده علاءالدین؛ اولا) بعنوان موقوفه خاص امام زاده علاءالدین تثبیت گردد و (با همکاری کلیه دستگاهها و نهادهای ذی‌ربط) مالکیت یک دانگ این روستا (حدود ده هکتار) که بصورت رقبات خرد، لوطی‌خور شده است به امامزاده برگردد. ثانیا) تولیت آن به «آستان قدس رضوی» (ولو بصورت موقت) واگذار گردیده و از ادارات اوقاف قزوین و بوئین، مطلقا خلع ید شود. جهت اطلاع از جزئیات ماوقع می‌توانید به گزارشات مسلسل بنده در «کانال سید علاءالدین» در شبکه اجتماعی پیام‌رسان ایتا به نشانی ذیل مراجعه بفرمائید: https://eitaa.com/joinchat/3702653133Ccc2fe714b9 الاحقر؛ سید محمد حسینی (منتظر) نماینده جمعی از سادات حسینی و موسوی روستای امامزاده علاءالدین 09351327794 + 09102878607 ۱۴۰۲/۳/۱ https://eitaa.com/GonbadeFirozeh/408 این نامه را بنده در تاریخ ۱۴۰۲/۳/۲ شخصاً به دفتر مخاطب نامه در قزوین تحویل دادم. ...ادامه دارد. ✍ سیدمحمدحسینی(منتظر) بهار ۱۴۰۲ 🆔 @SayyedAlaaddin 💠 🆔 @GonbadeFirozeh

بسمه تعالی قابل توجه اهالی محترم امامزاده علاءالدین علاءالدین در افق آینده؛ (قسمت ۱۰۸): نامه‌های همزمان به مقامات قزوین؛ (بخش ۳): بسمه تعالی محضر محترم استاندار قزوین جناب آقای محمدمهدی اعلائی زیدعزه با سلام و احترام، به پیوست ضمائمی بشرح ذیل؛ - ۱ صفحه شکوائیه کیفری علیه رئیس اداره اوقاف بوئین‌زهرا (مجید نانکلی) - ۵ صفحه تقاضای صدور کیفرخواست علیه آقای مجید نانکلی (از دادستان قزوین) - ۲ صفحه نامه به فرماندار آوج جهت تقاضای «انحلال شورای روستا» (بعلت تخلفات متراکم هر سه عضو آن) - ۱ صفحه استدعای دخالت نماینده محترم ولی فقیه در امر تثبیت موقوفگی دو دانگ برای امام‌زاده علاءالدین - ۱ صفحه تقاضانامه (به مدیرکل اوقاف) بررسی مجدد صلاحیت آقای مجید نانکلی در ریاست اوقاف بوئین‌زهرا مستدعی است ضمن ملاحظه مفاد این ضمائم، دستور فرمائید، از اوضاع روستای امامزاده علاءالدین (که متاسفانه بعلت دخالت‌های بی حد و حصر و غیرقانونی اداره اوقاف بوئین‌زهرا و نیز ترک خدمت ادارات آوج) به آشفتگی کشیده شده است، تحقیقات مکفی بعمل آید. این روستای کوچک حدود ۱۰۰۰ نفره متشکل از حداقل ۱۰ فامیل است که (بعضا اختلافات شدیدی با هم دارند!) محقق و بازرس شما قاعدتا با همه آنها باید گفتگو نماید نه دو سه تا از آنها تا احاطه جامع و کاملی شکل بگیرد، وگرنه گزارشات ناقص و یک‌طرفه‌ای دریافت خواهد کرد و بالتبع قضاوت عادلانه و برنامه‌ریزی مناسبی بدنبال نخواهد داشت. ضمنا برگزاری جلسه عمومی، قابل توصیه نیست! زیرا معمولا اهالی این روستا بعللی (بویژه بافت اجتماعی و خانوادگی درهم تنیده)، متاسفانه در جلسات عمومی یا اظهار نظر نمی‌کنند یا بعضاً حتی خلاف نظر اصلی خود، حرف می‌زنند! فلذا مأمور شما حتی‌الامکان باید بصورت فرد به فرد بدون حضور غیر، تحقیق و گفتگو نماید تا به واقعیات پنهان مسائل، واقف گردد. إن‌شآءالله جهت اطلاع از جزئیات ماوقع می‌توانید به گزارشات مسلسل بنده در «کانال سید علاءالدین» در شبکه اجتماعی پیام‌رسان ایتا به نشانی ذیل مراجعه بفرمائید: https://eitaa.com/joinchat/3702653133Ccc2fe714b9 الاحقر؛ سید محمد حسینی (منتظر) نماینده جمعی از سادات حسینی و موسوی روستای امامزاده علاءالدین 09351327794 + 09102878607 ۱۴۰۲/۳/۱ https://eitaa.com/GonbadeFirozeh/407 این نامه را بنده در تاریخ ۱۴۰۲/۳/۲ شخصاً به دفتر مخاطب نامه در قزوین تحویل دادم. ...ادامه دارد. ✍ سیدمحمدحسینی(منتظر) بهار ۱۴۰۲ 🆔 @SayyedAlaaddin 💠 🆔 @GonbadeFirozeh

چه کسانی هنوز در حیرت به سر می‌برند؟! چه کسانی بیگانه با غیرت هستند؟! 😳🤔 ✅ کانال‌های حم‌ در ایتا 💠 🆔 eitaa.com/chelcheraaqHM 💠 🆔 eitaa.com/SayyedAlaaddin 💠 🆔 eitaa.com/GonbadeFirozeh 💠 🆔 eitaa.com/SMHM212 ✅

ادعای دروغین جوعل‌لغ مبنی بر «صدور سند توسط اداره ثبت برای اوقاف» مستند به صورت‌جلسه استمهالیه که در حاشیه آن، آ.میرشجاع اقدام به تحویل وقفنامه اصلی (البته برای بار دوم) به رئیس اوقاف نموده است!!! حتی یکی از همپالگی‌های وی طی پیامی به بنده ادعا کرد که شخصاً آن سند را در کنار پسرعمویش، دیده است!!! در حالی‌که هر دو کذاب بودند و هستند و هیچ بهره‌ای از سیادت نبرده‌اند! اگر در ادعایشان صداقتی داشتند، آنرا (با توجه به نوع برخورد تند و حیثیتی بنده) به اشتراک می‌گذاشتند یا خود نانکلی آنرا به دادگاه تجدیدنظرخواهی خود ارائه می‌داد. علت این‌همه دروغ و دونگ و رنگرزی این پفیوزهای بی‌غیرت، چیست؟!!! آیا کسی می‌تواند توضیحی بدهد؟ ✍ سیدمحمدحسینی(منتظر) ۹ خرداد ۱۴۰۲ ✅ کانال‌های حم‌ در ایتا 💠 🆔 eitaa.com/chelcheraaqHM 💠 🆔 eitaa.com/SayyedAlaaddin 💠 🆔 eitaa.com/GonbadeFirozeh 💠 🆔 eitaa.com/SMHM212 ✅

آغاز فساد مفسدین از کجاست؟ امام خمینی جواب می‌دهند: ☝️ 💠کانال چلچراغ #معارف و #احکام حم 👇 🆔 @chelcheraaqHM

این نامه را بنده در تاریخ 1402/3/2 شخصاً در قزوین به دفتر مدیرکل اوقاف قزوین تحویل دادم. https://eitaa.com/GonbadeFirozeh/400 ✍ سیدمحمدحسینی(منتظر) بهار ۱۴۰۲ 🆔 @SayyedAlaaddin 💠 🆔 @GonbadeFirozeh