🔹 مسئله #حکمرانی_تربیت از موضوعاتی است که نیاز به کنکاش و گفت‌وگوی فراوان دارد. 🔹 در نشست فوق که به میزبانی مدرسه فکرت انجام شد، به کمک دوست عزیزم جناب حجت الاسلام رجائی که هم فعال تربیتی و هم دانشجوی دکتری حکمرانی هستند ( @rajaaei_ir )، کمی در این موضوع گفت‌وگو کردیم. فیلم کامل نشست را در صفحه مدرسه فکرت در آپارات به آدرس زیر می‌توانید مشاهده فرمایید: https://www.aparat.com/v/Zg2lO 🔹 ان شاءالله اگر توفیق داشته باشم در طول این نیم سال به کمک طلاب سطح چهار رشته تربیت اعتقادی به بررسی بیشتر این موضوع خواهیم پرداخت. https://eitaa.com/HamidSajedian #حکمرانی_تعلیم_و_تربیت #حکمرانی_آموزش

اگر از تو درباره #غزه پرسیدند، بگو به آن‌ها در آن‌جا شهیدی است که شهیدی را حمل می‌کند و شهیدی از وی عکس می‌گیرد و شهیدی او را بدرقه می‌کند و شهیدی بر وی نماز می‌خواند. ‏| محمود درویش | اَللّهُمَّ اِنّا نَشْکوُ اِلَیْکَ... #المستشفی_المعمدانی #طوفان_الاقصی 🆔️ @rajaaei_ir

✅گفتگو با حجه الاسلام رفیعی طباطبایی درباره آینده مدرسه و شغل معلمی 1️⃣ از 2️⃣ در طول سالهای اخیر و بخصوص از هنگامه کرونا، یکی از موضوعات مورد علاقه ام، مساله #آینده بود. اصلا توجه به همین موضوع بود که مساله #تصویر و #رویای_اجتماعی را برایم پررنگ کرد. پژوهش های من درباره آینده، تکیه به یافته هایم در #نظریه_اجتماعی دارد. یعنی به دنبال این هستم که تحولات دنیای مدرن را رصد کنم و در این #پیچ_تاریخی از فرصت استفاده کنم و تنور نظریه اجتماعی #امت_اسلامی را گرم تر کنم. #حجه_الاسلام_سید_حمید_رفیعی_طباطبایی دوست دیرین و از همکاران پژوهشی من در این سالها بوده است. موضوع او #نهاد_تربیت است و به #آینده_تربیت می اندیشد. در این دو جلسه کوتاه یک مرور اجمالی بر پروژه او از زاویه تحولات مربوط به #مدرسه و schooling داشتیم. گفتگوی بسیار خوبی بود و به وجد آمدم! بحث را در نقطه اوج آن خاتمه دادم تا خودتان با او و همکارانش قرار گفتگو بگذارید و با پروژه شان آشنا شوید. 👇👇 🆔 https://eitaa.com/s_h_taba ⚠️نمی دانم که چرا میکروفن من پس از آغاز قسمت اول گفتگو قطع شد و باقی مشارکت های بنده در گفتگو از میکروفن جلوی آقای طباطبایی ضبط شده و من اصلا متوجه این موضوع نشده بودم، لذا متاسفانه این گفتگوی خوب، با کیفیت مناسبی ضبط نشده است. حیف و صد حیف. تلاش کردم که کیفیت فایل را ارتقاء دهم و حاصل این شده است که می بینید! 🆔 @social_theory

✅گفتگو با حجه الاسلام رفیعی طباطبایی درباره آینده مدرسه و شغل معلمی 2️⃣ از 2️⃣ در طول سالهای اخیر و بخصوص از هنگامه کرونا، یکی از موضوعات مورد علاقه ام، مساله #آینده بود. اصلا توجه به همین موضوع بود که مساله #تصویر و #رویای_اجتماعی را برایم پررنگ کرد. پژوهش های من درباره آینده، تکیه به یافته هایم در #نظریه_اجتماعی دارد. یعنی به دنبال این هستم که تحولات دنیای مدرن را رصد کنم و در این #پیچ_تاریخی از فرصت استفاده کنم و تنور نظریه اجتماعی #امت_اسلامی را گرم تر کنم. #حجه_الاسلام_سید_حمید_رفیعی_طباطبایی دوست دیرین و از همکاران پژوهشی من در این سالها بوده است. موضوع او #نهاد_تربیت است و به #آینده_تربیت می اندیشد. در این دو جلسه کوتاه یک مرور اجمالی بر پروژه او از زاویه تحولات مربوط به #مدرسه و schooling داشتیم. گفتگوی بسیار خوبی بود و به وجد آمدم! بحث را در نقطه اوج آن خاتمه دادم تا خودتان با او و همکارانش قرار گفتگو بگذارید و با پروژه شان آشنا شوید. 👇👇 🆔 https://eitaa.com/s_h_taba ⚠️نمی دانم که چرا میکروفن من پس از آغاز قسمت اول گفتگو قطع شد و باقی مشارکت های بنده در گفتگو از میکروفن جلوی آقای طباطبایی ضبط شده و من اصلا متوجه این موضوع نشده بودم، لذا متاسفانه این گفتگوی خوب، با کیفیت مناسبی ضبط نشده است. حیف و صد حیف. تلاش کردم که کیفیت فایل را ارتقاء دهم و حاصل این شده است که می بینید! 🆔 @social_theory

#شهید_رئیسی صندلی ریاست جمهوری اسلامی ایران را برای همه کسانی که بعد او بیایند #صندلی_داغ کرد. چه کسی توان این همه #پرکاری و دلبستگی به #محرومین، در عین #تواضع را دارد که پایانش #شهادت باشد؟ این شهادت از اینجا به بعدِ قصه بلند و حماسی انقلاب اسلامی را بسیار خواندنی تر کرد. 🆔 @social_theory

حکمت عملی و روش های تحقق اهداف برنامه توسعه آقای دکتر عادل پیغامی: ✳️ حکمرانی چیست؟ حکمرانی را چگونه می توان دسته بندی کرد؟ 🔰برنامه های توسعه باید فهم دقیقی از فهرست ابزارهای حکمرانی داشته باشد #پادکست #قسمت_سوم #هاتف 💡 هاتف؛ منادی اندیشه‌ و گفت‌وگو 💠مرکز بررسی مسائل فرهنگی (هاتف) اینستاگرام هاتف را از اینجا دنبال بفرمایید. https://instagram.com/hatefmag 📢 آپارات | بله | ایتا

زاویه ورود دکتر پیغامی به حکمرانی را خیلی پسندیدم. گرچه حجم این فایل بی‌دلیل زیاده ولی ارزش دانلود و شنیدن رو داره.

افشای دستکاری‌ آمارها در صندوق بین‌المللی پول 🔸سال‌ها شایع بود که نهادهای مالی بین‌المللی از تلقین شبه بحران استفاده می‌کنند که کشورها را به اراده و خواست خود تسلیم کنند. اما اثبات این امر کار ساده‌ای نبود. مفصل‌ترین شهادت‌نامه را دیویسون بودهو، کارمند "صندوق بین‌المللی پول" که روی به افشاگری آورد، ارائه داد. 🔸او دوازده سال در صندوق بین‌المللی پول کار کرده بود و شغلش تدوین برنامه "تعدیل ساختاری" برای آفریقا، آمریکای لاتین و وطنش گرانادا در جزایر کارائیب بود. بودهو زمانی که در سال ۱۹۸۸ ترک خدمت کرد، تصمیم گرفت خود را وقف افشای اسرار محل کار سابقش کند. نامه‌ای سرگشاده و استثنائی نوشت. 🔸"امروز از کارمندی صندوق بین‌المللی پول استعفا دادم. در این مدت برای نسخه درمان کذایی در میان دولت‌ها و مردمان آمریکای لاتین، کارائیب و آفریقا جار زدم و آن را قالب کردم. از نظر من این استعفا ارزشمند است چرا که با آن امید دارم شاید دست‌هایم را از خون میلیون‌ها آدم گرسنه و فقیر بشویم. میزان این خون هم کم نیست به اندازه رودخانه‌ جاری و روان است. اما بر بدنم خشک می‌شود، بر سر تا پایم می‌بندد و لخته می‌شود" 🔸بودهو در ادامه مطلب خود، صندوق را متهم می‌کند که از "آمار" به سان سلاحی "مرگبار" استفاده می‌کرده است. وی مشروحا با سند و مدرک ثابت می‌کند که شخص وی به عنوان کارمند "صندوق" در دهه هشتاد، دست‌اندر کار "آمارسازی" گسترده‌ای بوده است که با بزرگ‌نمایی در ارقام مندرج در گزارش‌های "صندوق" وضعیت کشورها را بی‌ثبات‌تر از واقع جلوه دهد. 🔸بودهو اثبات کرد که صندوق هزینه نیروی کار در کشورها را بیش از دوبرابر واقع منظور کرده تا نیروی کار را بسیار بی‌ثمر و ناکارآمد جلوه دهد در حالی که صندوق اطلاعات درست و واقعی را در اختیار داشته است. در مورد دیگری او نوشت که *صندوق بدهی‌های گزاف معوق دولتی را "رو هوا جعل می‌کرد! حقیقتا می‌گویم جعل می‌کرد"* 🔸در پس این جعلیات کشور هدف مجبور می‌شد کارگران را اخراج کند، دستمزها را کاهش دهد و طیف کاملی از سیاست‌های تعدیل ساختاری را بپذیرد. او کل برنامه تعدیل ساختاری را شکلی از شکنجه جمعی ترسیم می‌کند که در آن دولت‌ها و مردمانی که از درد به فغان آمده‌اند وادار می‌شوند که به ما التماس کنند اما ما با سنگدلی به ریششان می‌خندیم و شکنجه به همان سختی ادامه می‌یابد. #دکترین_شوک ۱۱۳ @haad1442

صندوق بین المللی پول برای تبدیل شدن «حکمرانی خوب» به دستور کار جهانی، نقش اساسی دارد؛ همچنانکه با سیاستهای تعدیل ساختاری مدیریت دولتی نوین را تبدیل به دستور کار جهانی کرده بود...

🏛 نظام‌های مادی، رشد اختیار مردم را موجب کاهش اختیار خود می‌دانند؛ زیرا رابطه حاکم میان حاکمیت و مردم، رابطه منفعت‌طلبی (بازاری یا سلطنتی) است نه محبت. 🔒 به همین خاطر است که در نظام تربیتی‌شان به دنبال کنترل رفتار مردم هستند، نه رشد اختیار آنها. 🤝 اما وقتی پایه روابط، محبت باشد، #رشد_اختیار مردم، رشد اختیار حاکمیت هم هست؛ زیرا در چنین نظامی، حاکمیت و مردم و امت‌ها، یک «ما»ی مشترک می‌شوند و رشد یکی، رشد همه است؛ درست مثل بنای خانواده که بر پایه محبت بنا شده است. 👨‍👩‍👧‍👦 در خانواده، «والدین» فرزند را جزئی از خود می‌بینند نه رقیب خود. رشدش را می‌خواهند نه کنترلش را. موفقیتش را می‌خواهند، نه #تبعیت یا #منافعش را. به همین خاطر، موفقیت او را پیروزی خود می‌دانند و رشد اختیار فرزندان را رشد و افزایش قدرت خانواده. 💫 «محبت، هویت مشترک می‌سازد». و وقتی هویت مشترکی شکل گرفت، پیش‌بینی‌پذیر کردن رفتار، مطلوب نخواهد بود. آنچه مهم است، رشد و حرکت در مسیر صحیح است. 🎯 #فقه_تربیت #تربیت_اسلامی https://eitaa.com/s_h_taba مِـنّـــا؛ تلاشی برای یافتن خویش در #هویت فراگیر امام 【فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي】

هر جای این متن استاد طباطبایی که تربیت داره، حکمرانی بذارید و به عنوان یک یادداشت حکمرانی دوباره مطالعه بفرمایید.