🔸فایل صوتی جلسه چهارم ▫️درس‌گفتارهای جامعه‌شناسی دین از منظر متفکران مسلمان؛ ▫️استاد حمید پارسانیا؛ @markazsanjeshdindari 🔸 مباحث: ▫️نسبت فاعل شناخت و موضوع شناخت در جامعه‌شناسی دین ▫️ضرورت ‌گونه‌شناسی تعاملات هویتی دانش‌آموختگان متدین جامعه‌شناسی دین ▫️موقعیت جامعه‌شناسی دین در نظام آکادمیک ▫️علم سکولار، حقیقت پدیده دینداری را تغییر می‌دهد ▫️ویژگی‌های مشترک تعریف علم در زمان فارابی ▪️1. شناخت محدود به حس نیست؛ ▪️2. شهود وحیانی مرجعیت معرفتی دارد؛ ▪️3. نگاه توحیدی در هستی‌شناسی محوریت دارد؛ ▫️چرائی مساله‌بودن معنای عقل در جهان اسلام ؛ ▫️معانی و مراتب عقل نزد فارابی @HekmateFarhang

‍🔸فایل صوتی جلسه هشتم ▫️جامعه‌شناسی دین ▫️ترم دوم ۱۴۰۱ - برادران ▫️دانشگاه باقرالعلوم ع ▫️ارائه‌دهنده: شریعتی. 🔸 مباحث: ▫️بازخوانی نظریه پیتر برگر در تعریف غایی از دینداری. ▫️دین و معناسازی کهکشانی از جهان. ▫️دین و وضعیت‌های کرانه‌ای معنا. ▫️درآمدی بر جامعه‌شناسی شناخت. ▫️نسبت نهاد علم و رویکردهای برساختی به علم. ▫️مسأله عینیت در نهاد علم. @HekmateFarhang

پیش از این درس‌گفتاری با موضوع نظریات توصیفی فرهنگ در نسبت با #ایستایی‌های فرهنگ بارگزاری شد؛ فایل‌هایی که در ادامه ارائه می‌شود، به نظریات توصیفی #پویایی فرهنگ اختصاص دارد. نظریات پویایی به صورت‌بندی توصیفی چگونگی #تغییر و تحول فرهنگ می‌پردازند. چارچوب اصلی این جلسات از رساله دکتر #لبخندق برگرفته شده است.

‍🔸فایل صوتی جلسه یازدهم ▫️نظریه‌های فرهنگ ▫️ترم اول ۱۴۰۲ - مدیریت راهبردی، برادران. ▫️دانشگاه باقرالعلوم ع 🔸 مباحث: ▫️بازخوانی مولفه‌های فرهنگ. ▫️ضرورت گفتگو از پویایی فرهنگ. ▫️بازخوانی رویکرد معرفتی به فرهنگ از منظر رهبری. ▫️معنای مدیریت راهبردی فرهنگ در سه‌گانه مدیریت محصول‌پایه، معناپایه و سازه پایه. ▫️بازخوانی پرسش‌های مرتبط با تحول فرهنگ. ▫️گونه‌شناسی نظریه‌های پویایی فرهنگ. ▫️بررسی رویکرد «چرخه حیات» و تطبیق با تغییر فرهنگی. ▫️بررسی رویکرد «تطورگرایی» و تطبیق آن با تغییر فرهنگی. @HekmateFarhang

‍🔸فایل صوتی جلسه دوازدهم ▫️نظریه‌های فرهنگ ▫️ترم اول ۱۴۰۲ - مدیریت راهبردی، برادران. ▫️دانشگاه باقرالعلوم ع 🔸 مباحث: ▫️بازخوانی گونه‌شناسی نظریه‌های توصیفی ایستایی فرهنگ. ▫️بازخوانی گونه‌شناسی نظریه‌های توصیفی پویایی فرهنگ: ▪️گونه یک؛ چرخه حیات. ▪️گونه دو؛ تطورگرایی. ▪️گونه سه؛ دیالکتیکی. ▪️گونه چهار؛ غایت‌شناختی. ▫️تنظیر گونه‌های تغییر و گونه‌های مدیریت راهبری فرهنگ. @HekmateFarhang

#ششمین جلسه درس‌گفتار جامعه‌شناسی #دین، استاد پارسانیا، #امروز ۲۴ دی‌ماه، ساعت ۱۵:۳۰ الی ۱۷ برگزار خواهد شد. @markazsanjeshdindari

امروز ظهر وارد آرایشگاه مردانه شدم؛ آرایشگر مردی‌ست میان‌سال، مومن و انقلابی؛ با خوش‌وبش شروع کردم و گفتم: «از بالستیک‌های دیشب خوشت اومد؟» بی‌تامل گفت: «نباید سفارت آمریکا را می‌زدیم، وجهه جهانی خوبی نداره!» تمام! هر چه تلاش کردم این روایت غلط را با روایت صحیح جایگزین کنم، مثمر واقع نشد. پ.ن: اگر توفیقات فنی را با روایت‌پردازی دقیق و دست اول همراه نکنیم، چنان موشک سرگردانی در میان خودی‌ها منفجر خواهد شد. #روایت_اول #آرایشگاه_آزمایشگاه_اجتماعی #مردم #سپاه_متشکریم #هر_تصویری_روایت_نیست

🔸خدا، مردم، تمدن؛ ▫️خدای متعال مؤمنان را در ردیف نصرت خودش قرار می‌دهد؛ یعنی اگر مؤمنان کمک نمی‌کردند به پیغمبر، پیغمبر هم پیروز نمی‌شد. لذا اولین کاری که پیغمبر انجام داد ساختن مؤمنان بود. #مؤمن بسازد، مؤمن درست کند. ▫️خب پس بنابراین روشن است که رسیدن به هدف‌های اسلامی ــ حالا اسمش را بگذارید نظام اسلامی، در نهایت #تمدّن اسلامی ــ جز با حضور مردم جز با توجّه و مبادرت مردم امکان‌پذیر نیست. باید مردم بخواهند، مردم بیایند، #مردم اقدام کنند. 🇮🇷 رهبر معظم انقلاب. @HekmateFarhang

🔸جشن یا عزای سازما‌ن‌وارگی امر تربیت در ایران؟ ▫️در این کلیپ کوتاه، استاد #پناهیان با شوقی مضاعف، دعوت به برگزاری #جشن تشکیل سازمان ملی تعلیم و تربیت کودک می‌کنند. برای من که با ایده‌های راقی سازمان‌گریزانه ایشان در امر تربیت آشنا و همراه بودم، این کلمات بسیار سنگین و عجیب بود. ▫️سازمان ملی تعلیم و تربیت (#توتک)، سازمانی برای راهبری امر تربیت برای گروه سنی زیر #هفت سال است؛ پیش از این نیز در باب آسیب‌های این سازمان‌زدگی امر تربیت در سنین زیر هفت‌سال که اساسا ملک طلق #خانواده است، نکاتی عرض کرده بود. ▫️این در حالی است که سابقه سازمان‌زدگی امر آموزش عمومی در انقلاب اسلامی، آثار و تجربیات جبران‌ناپذیری نظیر توده‌ای‌شدگی و #خلاقیت‌زدائی، حافظه‌پایگی و #مهارت‌زدائی، #تربیت‌زدائی، ناعدالتی آموزشی و بازاری‌شدگی را رقم زده و زمینه تخلیه نهاد آموزش عمومی را از امر تربیت - چنانکه افتد و دانی! - فراهم آورده است. ▫️اینک، جای این پرسش جدی است که با توجه به تجربه فاجعه‌بار سازمان‌زدگی امر آموزش عمومی، چگونه چنان مشتاق به استقبال سازمان توتک می‌رویم و گستره حضور خانواده در عرصه تربیت را تنگ می‌کنیم؟ ▫️امید آن است که فیلم را به اشتباه دیده‌ باشم که شاید #دوربین مخفی باشد به قصد آزمودن حساسیت‌های حوزوی‌مان؛ ▫️پ.ن: کمی با ایده مشارکت‌پایه توتک و پروژه هوای مادری، آشنایی دارم، که البته این دو نمی‌توانند مصحح مصائب سازمان‌وارگی آن باشند؛ 📚 یادداشت مرتبط: + تربیت کودک با اسلام منهای روحانیت. + سنگ تربیت در چاه سازمان ملی. #سیاست‌گذاری_تربیت #سازمان‌زدگی #توتک #خانواده_زدائی @HekmateFarhang

در پی ارسال این پیام، آقای حسین از من پرسیدند: - روایت پردازی درست تو این خبر چیه؟ به او که نمی‌شناختم‌اش، پاسخ دادم: سلام علیکم نیازمند یک #تصویر بزرگ از صحنه مبارزه هستیم؛ یک تصویر بزرگ‌تر که جریان و وابستگی رویدادها را بتواند بیان کند و سپس یک #هماهنگی قرارگاهی برای پژواک این تصویر بزرگ ایجاد شود. مثلا یک برنامه تلویزیونی، که بلافاصله بعد از شلیک، مواضع هدف و چرایی هدف را با زبانی همه فهم و استعاری -شبیه بیان حاج‌قاسم و رهبری- بیان کند، شبهات را رصد کند و پاسخ بگوید و برای اقدامات #واژه‌سازی کند و پیگیر باشد رسانه‌ها با آن واژه‌ها صبحت کند. در این میان پرسش‌های فراوانی ایجاد شد: مثلا، چرا حریم هوایی عراق و پاکستان را نقض کردیم؟ مگر کار داعش نبود، پس چرا موساد و کومله؟ چرا نزدیک کنسولگری آمریکا؟ خواستیم زورآزمایی کنیم یا زدیم و نخورده است؟ چرا تاجر زدیم؟ نظامی زدیم یا مردم عادی؟... تصویرهای بزرگ #استدلال اجتماعی یک رویداد هستند و پرسش‌ها قوت استدلال را می‌گیرند که اذا جاء الاحتمال بطل الاستدلال. برای مثال: یادآوری می‌کنم روایت‌پردازی صبح شهادت #حاج‌قاسم را که در صبح جمعه آنتن شبکه سه تحویل حاج‌حسین یکتا شد و او‌ که بیان روانی دارد استعاره #ملک_سلیمان را ساخت و پرداخت. ناگفته نماید حاج‌قاسم بیش از آنکه نظامی باشد یک رسانه بود، آن هم یک رسانه #واژه‌پرداز و جریان‌ساز. یادآوری می‌کنم روایت‌پردازی آل‌روحانی را در برجام که با حضور پررنگ و پرحرارت در رسانه‌های مختلف به روایت‌پردازی سلحشورانه از برجام پرداختند و توفیق یافتند، کلاغ وادادگی را به‌جای قناری ظفر غالب کنند. @HekmateFarhang

🔶 ضرورت پیوست‌نگاری رسانه‌ای عملیات موشکی اخیر ✍️ حجت‌الاسلام دکتر مجید مبینی 🔹عملیات موشکی افتخارآمیزی انجام گرفت که برای هر آزاده‌ای غرورآفرین است؛ اما هر اقدام ملی نیازمند پیوست رسانه‌ای است تا تحت تاثیر پروپاگاندای دشمن قرار نگیرد و جای قاتل و مقتول تغییر نکند. 🔹در سطح مخاطبان ایرانی، پس از این عملیات ممکن بود چه شبهاتی شکل بگیرد و چه پاسخی به آنها باید داده می‌شد؟ استفاده از نماد #کاپشن_صورتی اقدام رسانه‌ای تحسین برانگیزی در این زمینه بود. 🔹در عرصه مخاطبان خارجی، چه شبهاتی در ذهن مردم #عراق و #پاکستان ممکن بود شکل بگیرد و چه پاسخی به آنها باید داده می شد؟ آیا ما حاکمیت آنها را نقض کردیم؟ یا طبق حقوق بین‌الملل پذیرفته شده از سوی خود آنها، این اقدام ما قابل دفاع است؟ این پیام رسانه‌ای از طریق کدام رسانه‌ها در فضای افکار عمومی عراق و پاکستان باید منتشر می‌شد؟ 🔹عدم توجه تام به پیوست رسانه‌ای باعث می‌شود که دشمن از همین اقدامات دفاعی برای تضعیف روابط مردم کشورهای منطقه و تشدید #ایران‌هراسی استفاده کند. 🔸رسادین، فرهنگ و رسانه‌‌پژوهی‌ دینی @rasadin @HekmateFarhang

فناوری‌های اجتماعی بزرگ از #خلاقیت‌های کوچک آغار می‌شوند و #ارزش‌ها را در زندگی روزمره #امتداد می‌بخشند؛ استقبالِ خادمین چای‌خانه حرم امام رضا علیه‌السلام از عروس و داماد لبنانی؛ #دین_مولد_نوآوری_اجتماعی #فناوری‌های_خانواده #نشاط_مومنانه @HekmateFarhang

#هشتمین جلسه درس‌گفتار جامعه‌شناسی #دین، استاد پارسانیا، #امروز 8 بهمن‌ماه، ساعت ۱۶ الی ۱۷:۳۰ برگزار خواهد شد. @markazsanjeshdindari

🔸سیاست‌گذاری فرهنگی معماری خانه؛ ▫️[23] فصل [في بيان أن المساكن قد تولّد في أهلها أخلاقا مختلفة]: المساكن قد تولّد في أهلها أخلاقا مختلفة مثال ذلك أنّ مساكن الشعر و الجلود في الصحاري تولّد في أهلها ملكات التيقّظ و الحزم، و ربما يزداد الأمر فيه حتى يولّد الشجاعة و الإقدام، و المساكن المنيعة و الحصينة تولّد في أهلها ملكات الجبن و الأمان و التفزّع فواجب على المدبّر ان يراقب المساكن و لكن ذلك بالعرض و لأجل أخلاق أهلها و على سبيل الاستعانة فقط. (فارابی، فصول منتزعه، ص39، قرن چهارم هجری) ▫️خلاصه؛ از آنجا که ساخت مسکن در ایجاد اخلاق نیک و بد در انسان موثر است، پس بر مدبر و #شهریار لازم است برای تعالی اخلاق اهل شهر، بر چگونگی ساخت مراقبت کند. عکس تیمچه امین‌الدوله کاشان از صادق میری. @HekmateFarhang

چند یادداشت سخت ذهنم را مشغول کرده که مشغولیت این روزها امکان ظهورشان را نمی‌دهد، عناوین‌شان را می‌نویسم شاید روزی معنون هم حاصل شد: صفر. دانش‌طلبه‌بودن؛ ضرورت، امکان، امتناع. یک. اعتکاف سلوک آدم‌معمولی‌ها. دو. نسل اربعین، اعتکاف و حاج‌قاسم. سه.‌ مرگ من‌وتو، حماسه یا تراژدی! چهار. چرا روایت‌هایمان، پیشرفت نمی‌کنند؟ پنج. در دهه فجر، چه چیزهایی نگوییم؟

🎥 پاشو بیا اینجا، بغلم کن! #مومن_عاشق #تکلیف_نرسیده‌ها #اینجا_ایرانه

✅فوتبال در میانه نوآوری و کار آفرینی اجتماعی جای خالی تأملات فیلسوفانه ✍️دکتر مجتبی رستمی کیا ◀️توپ فوتبال پلاستیکی دو لایه که با اندک پولی از مغازه سر کوچه تهیه می شد، چهار تا نیمه آجر برای مشخص کردن خطوط دروازه، همین کفایت می کرد برای اینکه یک ورزش جهانی شود. البته از سوباسا اوزارا و کاکرو یوگا نمی توان چشم پوشی کرد، نقش بزرگی بر ارزش شدن فوتبال در جامعه ما داشته اند. 🔸تنها ورزشی بوده است که در این سال ها اگر خوب بوده با آن شاد شدیم، و اگر بد بوده ناراحتمان کرده است، موقع بردهای حساس تیم ملی ما را به خیابان ها کشانده است و شادی کرده ایم، شیرینی پخش کرده ایم، به هم تبریک گفته ایم، حال ملی مان خوب شده است، تنها برنامه رسمی از صدا و سیماست که ببیندگان آن بعضا از نصف جمعیت ایران می گذرد. 🔸فوتبال زنجیره شغلی در ایران درست کرده است، گزینه اول بچه هایمان برای گذراندن اوقات فراغت شرکت در یکی از مدارس فوتبال است، از بازیکن، تا مربی، تا کادر فنی، تا چمن زن ورزشگاه، تا تدارکاتچی، تا بوفه دم ورزشگاه، تا خود ورزشگاه و نگهبانانش، تا مامورین تنظیم امنیت در ورزشگاه، تا سیستم حمل و نقل همه اهالی فوتبال به مکان تمرین ، زنگ در مدارس، پاتوقی برای دورهمی های دوستانه، تمرین کار مشارکتی و تیمی و ... نشان می دهد فوتبال علیرغم داشتن یک سازمان و ساختار منسجم در ایران، تبدیل به یک ارزش شده است. 🔸فوتبال امروز فراتر از یک ورزش به یک ارزش تبدیل شده است، به یک فناوری اجتماعی تبدیل شده است که بسیاری از جنبش ها را راهبری خواهد کرد. محمل ارزش های دیگری همچون غرور ملی و احیای امر ملیت نیز هست که خب تخصص علوم اجتماعی هاست و شایسته نیست من خیلی به آن بپردازم. 🔸فوتبال امر معمولی نیست و بیش از هر زمان دیگری نیاز به تفکر فیلسوفانه دارد. اگر فوتبال را امر مدرن بدانیم، به نظرم بیشترین امر مدرنی است که ارزشش به کوچه های خاکی و زمین های ساده مدارس کشیده شده است، از این جهت با فیلم و سینما و تئاتر و حتی تلویزیون قابل مقایسه نیست. این ارزش جالب است با همان سادگی ترویج شده است و از دنیای پر زرق و برق مدرنیته و مصرف گراییش چندان خبری نیست و هنوز هم ارزان ترین ورزش ایران است. 🔸حتی فوتبال نقش جدی خود را در فضای مجازی نیز به دست آورده است، کنسول های بازی، پلتفرم های بازی و .. هنوز هم طرفداران جدی دارد و یحتمل در دنیای هوش مصنوعی قوی هم ربات _ فوتبالیست ها قرار باشد نقش آفرینی کنند. و این همه یعنی فوتبال خیلی خاص است، خیلی خاص! 🔸 خیلی علاقمندم که روزی « معناشناسی فوتبال» را بنویسم، فکر می کنم حتی واکاوی معانی و دلالت ها و واقعیت های اجتماعی این ورزش هم هیجان انگیز و نوستالژیک باشد. ——————— فلسفه زبان اسلامی در ایتا 🆔@projectsystem 🌐@kiamojtabaphd

بازخوانی فناوری‌پایه پدیده‌های اجتماعی جهان مدرن، امکان نسبت‌یابی آن‌ها با منفعت و سعادت جهان‌ فرهنگی‌مان رو دوچندان فراهم می‌کند.

#نهمین جلسه درس‌گفتار جامعه‌شناسی #دین، استاد پارسانیا، #امروز ۲۹ بهمن‌ماه، ساعت ۱۶ الی ۱۷:۳۰ برگزار خواهد شد. @markazsanjeshdindari

جناب آقای الکساندر دوگین عزیز احتراما از دعوت محبت آمیز شما برای شرکت در دومین همایش بین‌المللی نهضت جهان چند قطبی صمیمانه متشکرم و ازاین که به دلیل برخی ناهماهنگی ها نتوانستم در همایش حضور به هم برسانم عذرخواهی می‌کنم و بدین وسیله مقاله کوتاهی را که در آن همایش در ذیل محور «غرب پس از هژمونی. آیا می توان تمدن اروپا را نجات داد؟» قصد ارائه داشتم با عنوان «#هویت و آینده تمدن #غرب» تقدیم می‌کنم. حمید پارسانیا ۸/اسفند/۱۴۰۲ @parsania_net @HekmateFarhang