#درس_یازدهم_صوت_و_لحن ♦️آموزش مقدماتی مقام حجازhttps://eitaa.com/Helyatonnoor/1883 #درس_دوازدهم_صوت_و_لحن ♦️آشنایی با برخی مفاهیم صوت شناسی♦️(دارای پنج بخش)https://eitaa.com/Helyatonnoor/1894 #درس_سیزدهم_صوت_و_لحن ♦️آشنایی با برخی مفاهیم نغمه شناسی♦️(دارای سه بخش)https://eitaa.com/Helyatonnoor/1960 #درس_چهاردهم_صوت_و_لحن ♦️آموزش فواصل موسيقي♦️(دارای دو بخش)https://eitaa.com/Helyatonnoor/1966 #درس_پانزدهم_صوت_و_لحن ♦️ اجناس♦️(دارای هشت بخش) https://eitaa.com/Helyatonnoor/1990 #درس_شانزدهم_صوت_و_لحن ♦️ آموزش مقام ها♦️(دارای هشت بخش)🔺 https://eitaa.com/Helyatonnoor/2074 🔆دروس وقف وابتداء🔆 #درس_اول_وقف_و_ابتداء ♦️کلیات♦️(دارای چهار بخش) https://eitaa.com/Helyatonnoor/1180 #درس_دوم_وقف_و_ابتداء ♦️وقف واقسام آن(1)♦️(دارای چهار بخش) https://eitaa.com/Helyatonnoor/1191 #درس_سوم_وقف_و_ابتداء ♦️اقسام وقف(2)♦️(دارای چهار بخش) https://eitaa.com/Helyatonnoor/1199 #درس_چهارم_وقف_و_ابتداء ♦️اقسام وقف(3)♦️(دارای چهار بخش) https://eitaa.com/Helyatonnoor/1214 #درس_پنجم_وقف_و_ابتداء ♦️اقسام وقف(4)♦️(دارای چهار بخش) https://eitaa.com/Helyatonnoor/1223 #درس_ششم_وقف_و_ابتداء ♦️موارد وقف حسن وقبیح(1)♦️(دارای سه بخش) https://eitaa.com/Helyatonnoor/1235 #درس_هفتم_وقف_و_ابتداء ♦️موارد وقف حسن وقبیح(2)♦️(دارای سه بخش) https://eitaa.com/Helyatonnoor/1245 #درس_هشتم_وقف_و_ابتداء ♦️موارد وقف حسن وقبیح(3)♦️(دارای سه بخش) https://eitaa.com/Helyatonnoor/1251 #درس_نهم_وقف_و_ابتداء ♦️موارد وقف حسن وقبیح(4)♦️(دارای سه بخش) https://eitaa.com/Helyatonnoor/1264 #درس_دهم_وقف_و_ابتداء ♦️وقف های سجاوندی(1)♦️ https://eitaa.com/Helyatonnoor/1272 #درس_یازدهم_وقف_و_ابتداء ♦️وقف های سجاوندی(2)♦️ https://eitaa.com/Helyatonnoor/1301 #درس_دوازدهم_وقف_و_ابتداء ♦️ابتدا♦️ https://eitaa.com/Helyatonnoor/1316 #درس_سیزدهم_وقف_و_ابتداء ♦️مسائل متفرقه در وقف و ابتداء(1)♦️https://eitaa.com/Helyatonnoor/1334 #درس_چهاردهم_وقف_و_ابتداء ♦️مسائل متفرقه در وقف و ابتداء(2)♦️ https://eitaa.com/Helyatonnoor/1386 #درس_پانزدهم_وقف_و_ابتداء ♦️مسائل متفرقه در وقف و ابتداء(3)♦️ https://eitaa.com/Helyatonnoor/1406 🔆دروس کتاب تجوید در سایه اقراء🔆 ♦️#اقراء_و_اجازات♦️ https://eitaa.com/Helyatonnoor/2232 ♦️#مقدمه♦️ https://eitaa.com/Helyatonnoor/2238 ♦️#فصل_اول(#اندامهای_گفتار)♦️ https://eitaa.com/Helyatonnoor/2240 فصل دوم فصل سوم فصل چهارم ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

#درس_چهاردهم_وقف_و_ابتداء ♦️مسائل متفرقه در وقف و ابتدا (2) 🔺بخش اول ✅قاعده درباره الذى و الذين الذى و الذین در آغاز آیات قرآن از نظر تركیبى و وقف و ابتدا به سه دسته تقسیم مى شود: 1⃣ در بعضى از موارد ممكن است یكى از نقشهاى زیر را داشته باشد: الف ) وصف براى ماقبل . ب ) خبر براى مبتداى محذوف . ج ) مبتدا. مثال : (ذلك الكتاب لا ریب فیه هدى للمتقین الذین یؤمنون بالغیب ) (الذین ) در این آیه ممكن است صفت براى (متقین ) باشد كه در این صورت وقف بر(للمتقین ) وقف حسن است و نیز مى تواند خبر براى مبتداى محذوف باشد: (هم الذین یؤمنون بالغیب) با این تـركـیب وقف بر (للمتقین) وقف كافى است و نیز مى تواند مبتدا باشد كه در این صورت جمله (اولـئك عـلـى هـدى مـن ربـهم ) خبر آن است با این تركیب وقف بر (للمتقین ) وقف تام است . مثال دیگر: (وما یضل الا الفاسقین الذین ینقضون عهد الله ) (الـذیـن ) در ایـن آیه نیز ممكن است صفت براى (فاسقین ) باشد و ممكن است خبربراى مبتداى مـحـذوف بـاشـد: (هم الذین ) و نیز ممكن است مبتدا باشد كه در این صورت جمله (اولئك هم الخاسرون ) خبرش است . 2⃣ در اكثر موارد یكى از دو نقش زیر براى آن ممكن است : الف ) وصف براى ماقبل . ب ) خبر براى مبتداى محذوف . مـثـال : (یـا ایـها الناس اعبدوا ربكم الذى خلقكم والذین من قبلكم لعلكم تتقون الذى جعل لكم الارض فراشا) (الـذى ) در این آیه هم ممكن است صفت براى (ربكم ) باشد كه در این صورت وقف بر(تتقون) وقـف حسن است و هم ممكن است خبر براى مبتداى محذوف باشد: (هو الذى جعل لكم ) كه در این صورت وقف بر (تتقون ) وقف كافى است . 3⃣ در هـفت مورد فقط نقش مبتدا را دارد و وصل كلمه ماقبل به آن جایز نیست آن هفت مورد عبارتند از: (ولـئن اتـبـعـت اهـوآءهم بعد الذى جاءك من العلم مالك من الله من ولى ولا نصیر الذین اتیناهم الكتاب یتلونه حق تلاوته اولئك یؤمنون به ). و چنانچه پس از آن علمى كه تو را حاصل شد باز از هوسهاى آنان پیروى كنى در برابر خدا سرور و یاورى نخواهى داشت كسانى كه كتاب [آسمانى ] به آنان داده ایم [و] آن را چنانكه باید مى خوانند ایشانند كه بدان ایمان دارند(بقره آیه 120و121) (ولـئن اتـبـعـت اهـوآءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمین الذین اتیناهم الكتاب یعرفونه كما یعرفون ابناءهم . و پـس از عـلمى كه تو را [حاصل ] آمده اگر از هوسهاى ایشان پیروى كنى درآن صورت جدا از سـتـمـكاران خواهى بود كسانى كه به ایشان كتاب [آسمانى ]داده ایم همانگونه كه پسران خود را مى شناسند او [ محمد] را مى شناسند)(همان , آیه 145و 146) (فـلـهـم اجرهم عند ربهم ولا خوف علیهم ولا هم یحزنون الذین یاءكلون الربوا لایقومون الا كما یقوم الذى یتخبطه الشیطان من المس ., پـاداش آنـان نـزد پـروردگـارشـان بـراى آنان خواهد بود و نه بیمى بر آنان است و نه اندوهگین مى شوند كسانى كه ربا مى خورند [ازگور] برنمى خیزند مگر مانندبرخاستن كسى كه شیطان بر اثر تماس آشفته سرش كرده است (همان , آیه 274و275) (قل انما هو اله واحد واننى برى ء مما تشركون الذین اتیناهم الكتاب یعرفونه كما یعرفون ابناءهم .بگو: او تنها معبودى یگانه است و بى تردید من از آنچه شریك [او] قرارمى دهید بیزارم كسانى كه كتاب [آسمانى ] به آنان داده ایم همانگونه كه پسران خود را مى شناسند او [پیامبر] را مى شناسند (انعام آیه 19و20) (و الله لا یهدى القوم الظالمین الذین امنوا وهاجروا وجاهدوا فى سبیل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله. و خدا بیدادگران را هدایت نخواهد كرد كسانى كه ایمان آورده و هجرت كرده ودر راه خدا با مال و جـانشان به جهاد پرداخته اند نزد خدا مقامى هرچه والاتردارند و اینان همان رستگارانند (توبه آیه 19و 20) (ولا یـاءتـونـك بـمـثل الا جئناك بالحق واحسن تفسیرا الذین یحشرون على وجوههم الى جهنم اولئك شر مكانا واضل سبیلا.و بـراى تو مثلى نیاوردند مگر آنكه [ما] حق را با نیكوترین بیان براى توآوردیم كسانى كه ـ به رو درافتاده ـ به سوى جهنم رانده مى شوند آنان بدترین جاى و گم ترین راه را دارند(فرقان آیه 33و34) (وكـذلك حقت كلمت ربك على الذین كفروا انهم اصحاب النار الذین یحملون العرش ومن حوله یسبحون بحمد ربهم ,. و بدین سان فرمان پروردگارت درباره كسانى كه كفر ورزیده بودند به حقیقت پیوست كه ایشان هـمـدمـان آتـش خواهند بود كسانى كه عرش [خدا] را حمل مى كنند و آنها كه پیرامون آنند به سپاس پروردگارشان تسبیح مى گویند)(مؤمن آیه 6و7) ➖برگرفته از کتاب قواعد وقف و ابتداء در قرائت قرآن کریم از دکتر محمدکاظم شاکر➖ ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

#درس_چهاردهم_وقف_و_ابتداء ✅📖 ♦️مسائل متفرقه در وقف و ابتدا (2) 🔻بخش دوم 📌وقف بر نعم در چهار مورد از قرآن كلمه (نعم ) آمده است و آنها عبارت است از : ونادی اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فاذن مؤذن بینهم ان لعنة الله على الظالمین ,. و بـهـشـتیان دوزخیان را آواز مى دهند كه : ما آنچه را پروردگارمان به ما وعده داده بود درست یـافـتـیم آیا شما [نیز] آنچه را پروردگارتان وعده كرده بود راست و درست یافتید؟ مى گویند: آرى پس آواز دهنده اى میان آنان آواز در مى دهد كه : لعنت خدا بر ستمكاران باد) (اعراف آیه44) (وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبین قال نعم وانكم لمن المقربین ,. و سـاحـران نـزد فـرعـون آمدند [و] گفتند: [آیا] اگر ما پیروز شویم براى ما پاداشى خواهد بود؟ گفت : آرى و مسلما شما از مقربان [دربار من ] خواهید بود) (همان ,آیه 113و114) (فلما جاء السحرة قالوا لفرعون ائن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبین قال نعم وانكم اذا لمن المقربین ) (شعراء آیه 41و42) (ءاذا متنا وكنا ترابا وعظاما ءانا لمبعوثون او اباؤنا الاولون قل نعم وانتم داخرون ,. آیـا چـون مردیم و خاك و استخوانهاى [خرد] گردیدیم آیا راستى برانگیخته مى شویم ؟ و همین طور پدران اولیه ما؟ بگو: آرى در حالى كه شما خوارید)! (صافات آیه 16ـ18) سـیـوطى مـى گـوید: به نظر ما در مورد اول وقف بر نعم جایز است چونكه مابعدش به ماقبلش وابـسـتـه نیست زیرا بقیه گفتار از اهل جهنم نیست در سه مورد دیگر نمى توان وقف كرد زیرا مابعدشان به ماقبلشان وابسته است و مقول قول است. بـه نـظـر ما وقف بر سه مورد دیگر نیز جایز است ولى ابتدا به مابعد جایز نیست یعنى وقف بر سه مورد دیگر وقف حسن است در حالى كه وقف بر مورد اول كافى است . 📌ابتدا به بل چـنـانـچه بل به معناى اضراب باشد ابتداى به آن جایز است بعد از بل به معناى اضراب جمله مى آید. مثالها: (وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون ., و گـفـتـنـد: [خـداى ] رحـمـان فـرزندى اختیار كرده منزه است او بلكه [فرشتگان ]بندگان ارجمندند) (انبیاء آیه26) (ص والقران ذى الذكر بل الذین كفروا فى عزة وشقاق ., صاد، سوگند به قرآن پراندرز,! آرى آنان كه كفر ورزیدند در سركشى وستیزند) (ص آیه 1و2) (قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى بل تؤثرون الحیوة الدنیا., رستگار آن كس كه خود را پاك گردانید و نام پروردگارش را یاد كرد ونمازگزارد لیكن[شما] زندگى دنیا را برمى گزینید) (اعلى آیه 14-16) شایان ذكر است كه وقف بر كلمه قبل از بل و ابتداى به بل از نوع كافى است . چنانچه بل حرف عطف باشد كه در این صورت پس از آن مفرد مى آید مانند (:قام زید بل عمرو) ابتدا به آن جایز نیست زیرا با ابتداى به آن بین بل ومعطوف علیه فاصله مى افتد. ➖برگرفته از کتاب قواعد وقف و ابتداء در قرائت قرآن کریم از دکتر محمدکاظم شاکر➖ 🔻♦️ ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

#درس_چهاردهم_وقف_و_ابتداء✅ ♦️مسائل متفرقه در وقف و ابتدا (2) 🔺بخش سوم ✅ابتدا به ام (ام ) بر دو قسم است : معادله و منقطعه . 📌ام معادله بر دو نوع است : 1ـ معادله نسبت به همزه استفهام مانند: (اخرج زید ام عمرو) 2ـ معادله نسبت به همزه تسویه مانند: (سواء علیهم ءانذرتهم ام لم تنذرهم ) ام مـعـادلـه به معناى (اى ) است و حرف عطف به شمار مى آید و لذا نه وقف بر آن جایز است و نه ابتداى به آن . ام منقطعه به معناى بل است و به این علت منقطعه نامیده شده كه مابعدش را ازماقبلش منقطع مـى سازد یعنى كلام مابعد كلامى قائم به نفس و مستقل است چه كلام ماقبلش استفهام باشد و چـه خـبر به هر صورت هرجا كه (ام ) منقطعه محسوب شود مى توان قبل از آن وقف كرد و بدان ابتدا نمود. 〽️مثالها: (تنزیل الكتاب لا ریب فیه من رب العالمین ام یقولون افتریه ., نـازل شـدن ایـن كـتـاب ـ كه هیچ [جاى ] شك در آن نیست ـ از طرف پروردگارجهانهاست آیا مى گویند: آن را بربافته است ؟ ) (سجده آیه 2و3) (وما لكم من دون الله‌ من ولى ولا نصیر, ام تریدون ان تسئلوا رسولكم كما سئل موسى من قبل ., و شـمـا جـز خـدا سـرور و یاورى ندارید آیا مى خواهید از پیامبر خود همان رابخواهید كه قبلا از موسى خواسته شد؟ ) (بقره آیه 108و107) دانى وقف بر (نصیر) را كافى دانسته است. (افـمـن هـو قائم عـلى كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبئونه بما لا یعلم فى الارض ام بظاهر من القول ,. آیـا كسى كه بر هر شخصى بدانچه كرده است مراقب است [مانند كسى است كه از همه جا بى خبر اسـت ]؟ و بـراى خـدا شریكانى قرار دادند بگو: نامشان را ببرید آیا او را به آنچه در زمین است و او نمى داند خبر مى دهید یا سخنى سطحى[ومیان تهى ] مى گویید؟ ) (رعد آیه33) وقـف بـر (سموهم ) كافى است و وقف بر (الارض ) حسن است لذا نمى توان به ما بعدش ابتدا كرد زیرا در لفظ و معنا وابسته به قبلش است. (ارءیت من اتخذ الهه هویه افانت تكون علیه وكیلا ام تحسب ان اكثرهم یسمعون او یعقلون .,آیـا آن كـس كـه هـواى [نـفس ] خود را معبود خویش گرفته است دیدى ؟ آیا[مى توانى ] ضامن او باشى ؟ یا گمان دارى كه بیشترشان مى شنوند یامى اندیشند؟ ) ( فرقان آیه 43و44) وقف بر (وكیلا) وقف كافى است. ➖برگرفته از کتاب قواعد وقف و ابتداء در قرائت قرآن کریم از دکتر محمدکاظم شاکر➖ ♦️ ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

#درس_چهاردهم_وقف_و_ابتداء✅ ♦️مسائل متفرقه در وقف و ابتدا (2) 🔺بخش چهارم ✅ابتدا به ثم بـرخى وقف بر كلمه قبل از (ثم ) و ابتداى به (ثم ) را در تمام قرآن جایز دانسته و دربیان علیت آن گـفـته اند: (ثم ) براى فاصله و مهلت است اما باید گفت كه در همه جا این حكم صحیح نـیـست بلكه ثم حرف عطف است گاهى جمله اى را به جمله اى كه محلى از اعراب ندارد عطف مى كند و گاهى جمله اى را به جمله داراى محلى از اعراب عطف مى كند در صورت اول ابتداى بـه ثـم صـحـیح است زیرا جمله بعد از آن مانند جمله مستاءنفه است اما در صورت دوم ابتداى بـه ثم صحیح نیست زیرا عامل اعراب جمله بعد از ثم در جمله قبل از ثم است بنابراین بین قبل و بعد ثم رابطه لفظى و معنوى وجود دارد لذا ممكن است وقف بر قبل از ثم وقف حسن باشد ولى ابتداى به ثم صحیح نیست . 📌مثالهایى از نوع اول : (ولـقد خلقنا الانسان من سلالة من طین ثم جعلناه نطفة فى قرار مكین ثم خلقناالنطفة علقة ... فكسونا العظام لحما ثم انشاءناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقین ثم انكم بعد ذلك لمیتون ثم انكم یوم القیمة تبعثون ) (مؤمنون آیه 12ـ 16) ( الله الذى خلقكم ثم رزقكم ثم یمیتكم ثم یحییكم ) (روم آیه40) (ان الـذیـن فـرقـوا دیـنهم وكانوا شیعا لست منهم فى شى ء انما امرهم الى الله ثم ینبئهم بما كانوا یفعلون) (انعام آیه159) (ولا تزر وازرة وزر اخرى ثم الى ربكم مرجعكم فینبئكم بما كنتم فیه تختلفون ) (همان , آیه164) در تمام موارد فوق جمله بعد از ثم عطف به جمله اى شده است كه محلى ازاعراب ندارد.l 📌مثالهایى از نوع دوم : (وان تتولوا یستبدل قوما غیركم ثم لا یكونوا امثالكم ) (محمدآیه38) جمله (لا یكونوا...) عطف به جمله (یستبدل ...) است كه محلا مجزوم است بنابراین جمله معطوف نیز محلا مجزوم است در اینجا مى توان گفت كه وقف بر(غیركم ) وقف حسن است یعنى مى توان بر آن وقف كرد ولى نمى توان به (ثم )ابتدا نمود. (افامنتم ان یخسف بكم جانب البر او یرسل علیكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكیلا) (اسراء آیه68) (ام امنتم ان یعیدكم فیه تارة اخرى فیرسل علیكم قاصفا من الریح فیغرقكم بماكفرتم ثم لا تجدوا لكم علینا به تبیعا) (همان , آیه69) در دو آیه فوق فعل بعد از (ثم ) به واسطه عطف به فعل منصوب منصوب شده است لذا بین قبل و بعد (ثم ) رابطه لفظى و معنوى وجود دارد. در مـوارد زیـر نـیـز بـه دلـیـل وابـسـتـگـى مـابـعـد (ثـم ) بـه مـاقـبـل آن وقـف بـر ماقبل را جایزندانسته اند: او لا یـرون انـهـم یـفتنون فى كل عام مرة او مرتین ثم لا یتوبون ولا هم یذكرون ) (توبه آیه126) (مـن كـان یرید العاجلة عجلنا له فیها ما نشاء لمن نرید ثم جعلنا له جهنم یصلیهامذموما مدحورا) (اسراء آیه18) (اذا لا ذقناك ضعف الحیوة وضعف الممات ثم لا تجد لك علینا نصیرا) (همان ,آیه75) (ولئن شئنا لنذهبن بالذى اوحینا الیك ثم لا تجد لك به علینا وكیلا) (همان , آیه86) ➖برگرفته از کتاب قواعد وقف و ابتداء در قرائت قرآن کریم از دکتر محمدکاظم شاکر➖ ♦️کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

#درس_چهاردهم_وقف_و_ابتداء ✅ ♦️مسائل متفرقه در وقف و ابتدا (2) 🔺بخش پنجم ✅ابتدا به حتى در صورتى كه قبل از حتى مغیى براى بعد از آن باشد ابتدا به آن جایز نیست زیرا اتصال بین غایت و مغیى اتصالى قوى است 📌 مانند مواردزیر: (ولا تقربوهن حتى یطهرن. و به آنان نزدیك نشوید تا پاك شوند) (بقره آیه222) (ولیستعفف الذین لا یجدون نكاحا حتى یغنیهم الله من فضله ,. و كـسـانـى كـه [وسـیله ] زناشویى نمى یابند باید عفت ورزند تا خدا آنان را از فضل خویش بى نیاز گرداند) (نور آیه33) در غیر این صورت ابتدا به (حتى ) جایز است 📌مانند: (الهیكم التكاثر حتى زرتم المقابر) ابتدا به (حتى اذا) نیز جایز است 📌 مانند موارد زیر: (قـل مـن كـان فى الضلالة فلیمدد له الرحمن مدا حتى اذا راءوا ما یوعدون اماالعذاب واما الساعة فسیعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا) (مریم آیه75) (وحـرام عـلـى قریة اهلكناها انهم لا یرجعون حتى اذا فتحت یاءجوج وماجوج وهم من كل حدب ینسلون ) (انبیاء آیه 95و96) (وسیق الذین كفروا الى جهنم زمرا حتى اذا جءوها فتحت ابوابها) (زمرآیه71) (وسیق الذین اتقوا ربهم الى الجنة زمرا حتى اذا جاءوها وفتحت ابوابها) (همان ,آیه73) (ویـوم یـحـشـر اعـداء الله الى النار فهم یوزعون حتى اذا ما جاؤها شهد علیهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا یعملون ) (فصلت آیه 19و20) (وانـهم لیصدونهم عن السبیل ویحسبون انهم مهتدون حتى اذا جاءنا قال یا لیت بینى وبینك بعدالمشرقین ) (زخرف آیه 38و37) ابـتـدا بـه (حتى اذا) در آیه 6سوره نساء: (وابتلوا الیتامى حتى اذا بلغوا النكاح )صحیح نیست زیرا جمله قبل از (حتى ) داراى معناى مفید مقصود نیست . ✅وقف بر هذا در دو مورد مى توان بر كلمه (هذا) وقف كرد: ♦️1ـ (ان هذا لرزقنا ماله من نفاد هذا * وان للطاغین لشر مآب) (ص آیه 54و55) ♦️2ـ (جهنم یصلونها فبئس المهاد هذا * فلیذوقوه حمیم وغساق) (همان , آیه 56و57) در دو مورد فوق از نظر تركیبى هذا یا مبتدا براى خبر محذوف است و یا خبرواقع شده است براى مبتداى محذوف. ✅وقف بر ذلك وقف بر روى (ذلك ) در چهار مورد صحیح است آن موارد عبارتند از: (ولیطوفوا بالبیت العتیق ذلك * ومن یعظم حرمات الله فهو خیر له ) (حج آیه 29و30) (ومـن یـشـرك بـالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطیر او تهوى به الریح فى مكان سحیق ذلك * ومن یعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب ), (همان , آیه 31و32) (وان الله لعلیم حلیم ذلك * ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغى علیه لینصرنه الله), (همان ,آیه59و60) (فـشـدوا الـوثـاق فاما منا بعد واما فدآء حتى تضع الحرب او زارها ذلك * ولویشاء الله لانتصر منهم) (محمد آیه4) 🔷(ذلك ) در موارد فوق مى تواند یكى از اعرابهاى زیر را دارا باشد: 1ـ خبر براى مبتداى محذوف باشد. 2ـ مبتدا باشد كه خبرش محذوف است . در هر صورت بین (ذلك ) و عبارت بعدى رابطه لفظى وجود ندارد ولى از آنجاكه رابطه معنوى وجود دارد, وقفش وقف كافى است. ✅وقف بر كذلك وقف بر روى (كذلك ) در چهار مورد صحیح است آن موارد عبارتند از: (حـتـى اذا بـلـغ مـطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك * وقد احطنا بما لدیه خبرا) (كهف آیه 90و91) (فـاخـرجناهم من جنات وعیون , وكنوز ومقام كریم كذلك * واورثناهابنى اسرائیل ) (شعراء آیه 57_59) (و مـن الـنـاس والـدواب والانـعام مختلف الوانه كذلك * انما یخشى الله من عباده العلمؤا) (فاطر آیه28) (ونعمة كانوا فیها فاكهین كذلك * واورثناها قوما اخرین) (دخان آیه27و28) 🔷(كذلك ) در موارد فوق مى تواند یكى از اعرابهاى زیر را دارا باشد: 1ـ صفت براى مصدر محذوف . 2ـ خبر براى مبتداى محذوف . به هر صورت وقف بر آنها كافى است. ➖برگرفته از کتاب قواعد وقف و ابتداء در قرائت قرآن کریم از دکتر محمدکاظم شاکر➖ ♦️🔷 ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─