#فقه_مقاصدی استاد #مبلغی @Hoseinmehrali

#فقه_مقاصدی 💢مقاصد زمانی حجیت پیدا می‌کنند که تبدیل به مناط شوند ✔️استاد احمد مبلغی در چهارمین نشست از نشست‌های «فقه مقاصدی» مطرح کرد🔻 🔹چهارمین نشست از سلسله نشست‌های فقه مقاصدی روزگذشته به همت معاونت پژوهش مدرسه فقهی امام کاظم علیه السلام قم برگزار شد. 🔹در جلسات سه‌گانه گذشته، حجج ‌اسلام گرامی‌پور، نجفی بستان و علیدوست به ارائه نظرات خود در این حوزه پرداخته بودند که به ترتیب استاد گرامی پور به عنوان ارائه دهنده و موافق، استاد نجفی بستان به عنوان ناقد و مخالف و استاد علیدوست به عنوان موافق در مسئله محل نزاع، به سخنرانی پرداختند. 🔹در این جلسه، استاد احمد مبلغی نیز به عنوان موافق به طرح بحث در این باره پرداخت که بدین شرح است👈 https://b2n.ir/996315 اختصاصی 🆔 https://eitaa.com/ijtihad @Hoseinmehrali

#فقه_مقاصدی 🎥 فیلم| فقه مقاصدی از نگاه استاد #مبلغی @Hoseinmehrali

#فقه_مقاصدی معرفی مقاله ای در این باب: 💢 فقه و مقاصد شریعت نویسنده: ابوالقاسم علیدوست منبع: مجله فقه اهل بیت 1384 شماره 41 چکیده: شریعت اسلام هدفمند است و احکام آن داراى مقاصد و عللى است. نصوص دینى نیز به نصوص بیانگر حکم و بیانگر مقاصد و علل تقسیم مى‏گردد. عقل، بناى عقلا، کیفیت بیان نصوص قرآن و روایات، از راههاى تشخیص مقاصد است. رابطه تنگاتنگ شریعت و مقاصد این پرسش را ایجاد مى‏کند که فقیه در مقام استنباط تا چه حدّ باید به مقاصد توجه کند؟ در بیان و فهم رابطه فقه با مقاصد، پنج دیدگاه وجود دارد که از آن میان نظریه‏اى که تنها نصوص بیانگر حکم را دلیل استنباط قرار مى‏دهد ولى در فهم و تفسیر آن نصوص به مقاصد و اهداف شریعت نیز نظر دارد، قابل دفاع است. لینک دریافت متن مقاله: http://ensani.ir/fa/article/93277 #مقاصد_الشریعه ✅ کانال دروس استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh @Hoseinmehrali

#فقه_مقاصدی بیان مساله در غالب پاور پوینت تهیه شده توسط استاد #مبلغی @Hoseinmehrali

#فقه_مقاصدی جلسه عصرانه علمی ۲۵📚 طرح مساله🎤 با همکاری پایگاه فقه حکومتی وسایل موضوع: پرسش و پاسخ در موضوع نظریه مقاصدالشریعة با ارایه: حجت الاسلام والمسلمین شمس حفظه الله @Hoseinmehrali

#فقه_مقاصدی استاد_مبلغی @Hoseinmehrali

#فقه_مقاصدی 💢مقاصد شریعت در امامیه، بزرگ‌نمایی شده است! ✔️استاد قدیرعلی شمس در پنجمین نشست فقه مقاصدی مطرح کرد🔻 🔹گرچه بحث از مقاصد، امری است که باید مورد اهمیت واقع شود اما واقع مطلب این است که احراز این شرایط آنقدر عرصه را ضیق می‌کند که احتمال وجود مقاصد به عنوان مقاصد قطعی و معتبره را در فقه بسیار کم می‌کند و به نظر می‌رسد که عنوان فقه مقاصدی در امامیه بزرگ‌نمایی شده است. 🔹تشکیل یا اداره نظام به شکل مطلوب می‌تواند از کارکردهای مقاصد باشد اما اول باید ثابت شود که مقاصدی وجود دارد تا اینکه برنامه‌ریزان و مسئولان به دنبال آن بروند. ادامه مطلب👈 https://b2n.ir/494540 🆔 https://eitaa.com/ijtihad @Hoseinmehrali

#فقه_مقاصدی صوت نشست عصرانه علمی روش های استکشاف مقاصد شریعت استاد #ارسطا @Hoseinmehrali

#فقه_مقاصدی 📛 «پندارهایی ناصحیح» پیرامون «مقاصدالشریعه از دیدگاه استاد علیدوست» ✍️ عباسعلی مشکانی سبزواری 🌐 اختصاصی شبکه اجتهاد: چندی پیش، یادداشتی در مورد سلسله نشست‌های «#فقه_مقاصدی» و ناظر به بیانات آیت‌‏الله علیدوست در شبکه اجتهاد منتشر شد. ⛔️نوشته مورد اشاره، ادعاهایی را مطرح و نیز نسبت‏‌هایی به استاد علیدوست می‏‌دهد که مطابق با واقعیت نبوده و ملاحظات متعددی بر آن وارد است. در این یادداشت به برخی از آن ملاحظات اشارتی می‌‏رود... لینک مطلب در شبکه اجتهاد: 👈 ijtihadnet.ir/پندارهایی-ناصحیح-پیرامون-مقاصدال ✅ کانال دروس استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh @Hoseinmehrali

#فقه_مقاصدی 🔸شروط کشف حکم شرعی از راه مقاصد شریعت گزارش نشست «فقه مقاصدی»🔻 حجت الاسلام #شمس: 🔹مهم ترین بحث این است که ما با چه شروطی می توانیم از مقاصد در جهت رسیدن به کشف احکام شرعی استفاده کنیم؟ چند شرط را باید لحاظ و احراز کنیم اولا اصل مقصد شریعت به طریق قطعی یا تعبدی معتبری احراز شود. 🔹دوم اطلاق مقصدی که شارع دارد احراز شود، می دانیم شارع می خواهد که این هدف به هر ترتیب محقق شود در مقابل این مقصد مطلق این است که ما احتمال بدهیم که این هدف باید محقق شود اما در چارچوب همان قوانینی که گفته و تشریح کرده است. 🔹شارع به دنبال اجتماعی است اما با همان چارچوب و خطوطی که خودش مشخص کرده اینطور نیست که به عنوان امر ضروری لاینفک اتفاق بیفتد که ما بگوییم از این طریق احکام شرعی را کشف می کنیم. 🔹نکته سوم این است که باید احراز کنیم که این مقاصد مزاحمی ندارد گاهی ما مصلحتی را کشف می کنیم که جز مقاصد شریعت است و شارع می خواهد ما به این موضوع برسیم اما این مصلحت ممکن است مزاحمی داشته باشد و بر اساس این مزاحم شارع حکم جعل نکند. 🔹نکته چهارم، باید مقصد جوری باشد که برای تامین شدن و تحقق آن نیاز به جعل حکم باشد، مقتضی و مستدعی جعل حکم است. 🔹اگر مقصدی که جز مقاصد شریعت است بدون جعل حکم جعل نیز تامین می شود و تحقق پیدا می کند در اینجا باز ما نمی توانیم کشف حکم شرعی داشته باشیم. 🔹انصاف این است که این چهار مرحله آنقدر عرصه را به فقیه تنگ می کند که به ندرت ممکن است فقیه از راه مقاصد شریعت به یک حکم شرعی دست پیدا کند و حکمی را به دست آورد در جایی که دلیلی وجود دارد ظهور دلیل را به واسطه مقاصد رفع ید کند. #گزارش_اختصاصی_وسائل 🌐 vasael.ir/00046c 🆔 @vasael_ir @Hoseinmehrali

#فقه_مقاصدی صوت عصرانه۲۷ استاد #علیدوست @Hoseinmehrali