#کتاب1(خون دلی که لعل شد ۴۵) #فصل_پنجم (آتشفشان انقلاب ۲) #حاج_آقا_روح_الله(بخش دوم) تا پیش از حرکت امام خمینی در سال ۱۳۴۱، هیچگونه نشانه ای از انقلابی بودن در ایشان دیده نمیشد. ایشان استادی جدی بود بالباسی مرتب و فوق العاده تمیز. سربه زیر وارد جلسه ی درس میشد، به هیچ یک از طلاب نگاه نمیکرد، درس خود را باجدیت میداد، به پرسش ها و بحثهای طلاب با دقت و توجه تمام پاسخ میگفت، و بدون انکه توجهی به ایجاد ارتباط با طلاب داشته باشد، به همان شکل بیرون میرفت. اما در عین حال میان طلاب_اعم از شاگردانش و غیر شاگردانش_ محبوبیت بسیاری داشت. اکنون که به آن روزها می اندیشم، از سکوتی که این مرد پیش از اعلام نهضت خود داشت، خیلی متعجب میشوم. اعلامیه هایی که پس از آغاز نهضت صادر کرد، نشان میدهد که ایشان همچو آتشفشان خاموشی بوده که یک باره فوران کرده است. همواره گفته ام: ریاضت سکوت امام، یکی از بزرگترین ریاضتها بوده. او مصداق کامل انسان مومن بودـ امام خمینی با پدرم دوست بودـ هرگاه قصد سفر به مشهد داشتم، برای خداحافظی نزد ایشان میرفتم و ایشان هم میخواست که سلامش را به پدرم برسانم. همچنین در بازگشت از مشهد هم نزد ایشان میرفتم و ایشان هم حال پدرم را جویا میشد. برای پرسش برخی مسائل هم خدمت ایشان میرفتم. وقتی نهضت امام آغاز شد، کاملا برای پیوستن به زیر پرچم ایشان آماده بودم؛ چون همه ی آنچه را که میخواستم، در این نهضت یافتم. به یاد دارم یک سال پس از نهضت امام، از یکی از کوچه های قم میگذشتم که دیدم دومین اعلامیه امام را بر در ورودیه مدرسه حجتیه چسبانده اند. دراین اعلامیه، امام اسد الله علم را با لحن و زبانی مورد خطاب قرار داده بود که قدرت اسلام و عزت علمای مسلمین در آن موج میزد. کلمات اعلامیه را باتمام وجود نیوشیدم و خواستم به سجده بیوفتم؛ زیرا بیانگر تمامی احساسات و آرزوهایم بود، و فهمیدم امام تا آخر پای حق می ایستد. در واقع حوزه ی علمیه قم پس از رحلت آقای بروجردی احساس یتیمی میکرد. در چنین شرایطی بود که امام مانند کوهی راسخ و استوار برخاسته بود و در نهایت شجاعت و قدرت و عظمت، باقدرت حاکمه ی ستمگر سخن میگفت. طبیعی بود که این موضع امام، همه ی احساسات انسان آرمان خواه و آرزومند عزت اسلام و مسلمین را تحت تاثیر خود قرار دهد. به دنبال بالا گرفتن نهضت و مشارکت فعالانه ام در آن، رفت و آمدم به بیت ایشان افزایش یافت. 📚 کانال پژوهش های اصولی https://eitaa.com/joinchat/1772093454C44c5b95945

# ولایت 💠 تنها امید علامه جعفری برای قیامت. 📚 کانال پژوهش های اصولی https://eitaa.com/joinchat/1772093454C44c5b95945

#کتاب1(خون دلی که لعل شد ۴۶) #فصل_پنجم (آتشفشان انقلاب ۳) #انقلاب_چگونه_آغاز_شد حرکت امام، در پاییز سال۱۳۴۱، با اقدام ایشان در محکوم ساختن مصوبه ی دولت مبنی بر تبدیل «سوگند به قرآن» به «سوگند به کتابهای آسمانی»، و مصوباتی از این قبیل_ که هدف آنها تضعیف عظمت اسلام در ایران وتعرض به علمای دین بود_آغاز شد. دوماه بعد، در برابر سرو صدایی که در کشور برپاشد، دولت از موضع خود در مورد این مصوبه عقب نشینی کرد؛ اما نقشه ی دیگری ریخت. یک ماه پس از این عقب نشینی، شاه شش لایحه در ارتباط با موصوعاتی مختلف به اسم انقلاب سفید ارائه کرد، که در واقع طرحهایی امریکایی بود. امام این طرح های شاه را نیز محکوم کرد. شاه همچنین یک رفراندوم برای این لوایح اعلام کرد. امام این رفراندوم راهم محکوم کرد. هنگامی که این رویارویی شدت و حدت یافت، شاه تصمیم به ستیزه و چالش باامام و همه ی روحانیون گرفت. او به قم_ خاستگاه و دیار علمای دین_ سفر کرد و به خانه ی روحانیون رفت. همچنین در میدانی در مرکز شهر، در برابر حرم حضرت فاطمه معصومه (سلام الله علیها) ایستاد و سخنرانی گستاخانه ای کرد و درحالی که با اشفتگی و پریشانی سخن میگفت روحانیون را مورد تهاجم قرار داد. بدین ترتیب شاه دست به یک مانور خطرناک زد. اما امام از ادامه ی راه منصرف نشد. او هر روز یا یک روز درمیان، اعلامیه هایی صادر میکرد که لحن تند و کوبنده ای داشت. درچنین جوّی همه پرسی انجام شد. رژیم اعلام کرد شش میلیون نفر در همه پرسی شرکت کردند. همه پرسی در ششم بهمن۱۳۴۱ انجام شد. در آن روز من و برادرم سید محمد و یک شخص دیگر، به عنوان فرستادگان آقای میلانی به نزد امام، از مشهد به تهران رسیدیم. من با چشم خود دیدم که حتی در مرکز شهر ک شلوغ است، مرکز رآی گیری از مردم خالی بود و جز برخی افراد کسی درآن نبود. امام پس از همه پرسی موضع خود را تشدید کرد واین اقدام و نتیجه ی آن را به بحث کشید. در گیرودار این بحران، نشانه های آغازین جدایی میان امام و برخی دیگر از مراجع نیز پدیدار گشت. 📚 کانال پژوهش های اصولی https://eitaa.com/joinchat/1772093454C44c5b95945

#اصول_فقه ۸۴ #مقاصد_شریعت ۲ #بیان_مساله ۲ 🖋 افعال انسان ها، گاهی هدف مند است و گاهی بی هدف. به افرادی که افعال هدف مند دارند، حکیم گویند. در بسیاری از موارد، افعال هدف مند انسان ها، در راستای رفع نواقص و تامین نیازی های ایشان است، ولی خداوند متعال، از هر نقص و نیازی مبرا است. بنابراین، حکیمانه بودن افعال الهی، اقتضای ذات و حکمت او است. ✅ ارسال رسل، انزال کتب و تشریع مقررات، فعل خداوند حکیم است و بر اساس مطالب پیش گفته، کاملا هدف مند است و این اهداف، در نصوص دینی، تبیین شده است. 🔆 نصوص دینی اعم از آیات و روایات، گاهی بیان گر احکام شرعی هستند و گاهی بیان گر اهداف و مقاصد شریعت. تکلیف فقیه در قبال نصوص بیان گر احکام شرعی روشن است زیرا بیش از هزار سال است که فقها به این نصوص پرداخته و از این طریق، احکام شرعی را استخراج می نمایند که خلاصه روند آن عبارت است از: در موارد وجدان نص، ابتدا سند و دلالت این نصوص را بررسی می نمایند و سپس اگر معارض داشت، بر اساس ضوابط باب تعارض، رفع تعارض می نمایند و اگر معارض نداشت، به افتا می پردازند. در موارد فقدان نص نیز از طریق اصول عملیه، حکم ظاهری را کشف می نمایند. ✨ سوال اصلی این است که تکلیف فقیه در قبال نصوص بیان گر اهداف و مقاصد شریعت چیست؟ 🔅 در فرآیند استنباط احکام شرعی، یا در برآیند آن، نصوص بیان گر اهداف و مقاصد شریعت، چه کارکرد و جایگاهی دارد؟ ادامه دارد... 📚 کانال پژوهش های اصولی https://eitaa.com/joinchat/1772093454C44c5b95945

#کتاب1(خون دلی که لعل شد ۴۷) #فصل_پنجم (آتشفشان انقلاب ۴) #امسال_عید_نداریم(بخش اول ) حلول سال نو نزدیک شد. ایرانیان بنا بر رسم معهود، میبایستی در آغاز سال نو با شادی و سرور و جامه های نو و دیدوبازدید به استقبال بهار بروند. اما امام پیشاپیش اعلام کرد ما سوگواریم و امسال عید نداریم. علت این اعلام، حمله به تظاهرات مسالمت آمیزی بود که در تهران صورت گرفت وگروهی از مومنین _ازجمله آیت الله سید احمد خوانساری، از مراجع وقت ایران_ در آن شرکت کردند. حضور یک مرجع در تظاهراتی مردمی، امر شگفت انگیزی بود. شگفت انگیز تر از آن، حمله ی دژخیمان شاه به چنین تظاهرات بود که این مرجع بزرگ در آن شرکت داشت. آنها به ضرب و جرح تظاهرکنندگان پرداختند؛ حتی خود آقای خوانساری هم صدمه دید. پس از اعلام عزا، همه ی طلاب جوان علوم دینی، به همان شکل که در مراسم عزا رسم است، لباسهای سیاه پوشیدند. برخی به یک پیراهن سیاه بسنده کردند و برخی هم بیشتر سیاه پوشیدند. به یاد دارم که نزد خیاط رفتم تا برایم پیراهنی سیاه بدوزد. اول فروردین، مصادف با ۲۴شوال بود، و روز بعد هم سالروز شهادت امام جعفر بن محمدصادق(علیه السلام) بود و معمولا در این روز مراجع دینی قم مجالس روضه برپا میکنند. مجلس حضرت امام در منزل ایشان، و مجلس آقای شریعتمداری در مدرسه ی«حجتیه»بود. هردو مجلس پیش از ظهر، و مجلس آقای گلپایگانی هم عصر در مدرسه«فیضیه» برپا بود. رژیم شاه برای انتقام جویی از علمای قم، مخصوصا در چنین روزی نقشه ی خود را طراحی کرد. گروهی از افراد گارد مخصوص شاه به قم آمدند. نقشه ی آنها این بود که در مجلس عزا که به مناسبت شهادت امام صادق (علیه السلام) برگزار میشد، آشوب برپا کنند و سپس قدرت خود را نشان دهند و طلاب حوزه ی علمیه را به خاک و خون بکشند. 📚 کانال پژوهش های اصولی https://eitaa.com/joinchat/1772093454C44c5b95945

#تزکیه 💠 محرم بايد خاصيتش اين باشد كه انسان، تكان بخورد. ایام محرم اگر شرایطش پيش بیايد خيلى اثر م‏ی گذارد. منتهى اگر انسان از افرادى نباشد كه قرآن فرمود « فَمَا اسْتَكانُوا لِرَبِّهِمْ وَ ما يَتَضَرَّعُون‏». توبه ۷۶ (امّا آنان نه در برابر پروردگارشان تواضع كردند، و نه به درگاهش تضرّع می کنند! ) گاهى خداوند بر اثر غفلت و سياهى دل، تضرع و گريه را از فرد می گیرد. طرف دلش می خواهد گريه كند ولى نمی ‏شود و دل نمی شكند. در محرم جا دارد كه انسان بيشتر بنشيند و كار كند؛ چه مطالعه در مورد حضرت اباعبد الله (علیه السلام)، چه منبر، چه روضه، چه زيارت، چه توسل. تا حالت تضرع و گریه پیش بيايد. آن وقت تا این حال پیش آمد ديگر نبايد رها كرد. بايد دائم در طول سال نگه داشت. ‌ ‌@nasery_ir ‌ ‌ 📚 کانال پژوهش های اصولی https://eitaa.com/joinchat/1772093454C44c5b95945

#کتاب1(خون دلی که لعل شد ۴۸) #فصل_پنجم (آتشفشان انقلاب ۵) #امسال_عید_نداریم (بخش دوم) میخواستند در مجلس امام مشکل آفرینی کنند. اما روضه در منزل ایشان برقرار برقرار بود و منزل ایشان هم داخل کوچه های تنگ و پیچ در پیچ قرار داشت؛ لذا نقشه آنها در آنجا نمیتوانست موفق شود. علاوه بر این، یکی از معممین برخاست و باصدای بلند این نقشه را اعلام و آنان را تهدید کرد وفرصت را از دست توطئه گران گرفت. خواستند این مشکل را در مجلس آقای شریعتمداری ایجاد کنند. ولی یکی از «جاهل مسلک ها» که معروف به طرف داری از آقای شریعتمداری، متوجه موضوع وبرخاسته و خطاب به حاضران گفت: هرکه بخواهد در این مجلس بیافریند، کمرش را میشکنم. البته آنها در مدرسه ی فیضیه موفق شدند. مجلس سوگواری مدرسه فیضیه را به فاجعه ای بزرگ تبدیل کردند، که لکه ی ننگ همیشگی برپیشانی رژیم شاه گذاشت. دژخیمان، به طلاب حمله کردندو آنهارا کتک زدند؛ برخی را کشتند، و برخی را از پشت بام به حیاط مدرسه پرتاب کردند. اندک اثات ناچیز آنها را از حجره ها بیرون ریختند و به آتش کشیدند. چه ها که نکردند، که شرح آن به درازا میکشد. 📚 کانال پژوهش های اصولی https://eitaa.com/joinchat/1772093454C44c5b95945

#اصول_فقه ۸۵ #مقاصد_شریعت ۳ #بیان_مساله ۳ 🖋 تحقیق در این مساله، صرفا اختصاص به علم فقه ندارد، بلکه در تمامی علوم اسلامی که با نصوص دینی سر و کار دارد، مطرح است؛ زیرا تکلیف هر پژوهشگری در مقابل نصوص بیان گر اهداف و مقاصد شریعت، باید روشن و واضح باشد تا دریافت های او از سایر نصوص و تولیدات علمی وی، از اعتبار کافی برخوردار شود. ✅ به عنوان مثال، محققی که در علم اخلاق، مطالعه و تحقیق می نماید، قبل از بیان و استنتاج گزاره های اخلاقی، باید از جایگاه نصوص بیان گر مقاصد شریعت، در روند استنتاج این گزاره ها، آگاه باشد، زیرا در غیر این صورت، ممکن است به بیراهه رود و در استخراج دقیق نظام اخلاقی دین مبین اسلام، دچار اشتباه شود و به تبع، در استنباط سلول ها و گزاره های این نظام نیز، به اشتباه افتد. 🔆 همین روند با همین توضیح، در سایر علوم اسلامی نیز مطرح است، زیرا چه در روند استنباط گزاره های جزئی هر کدام از این علوم و چه در روند استخراج نظام کلی حاکم بر آن علم، باید از قبل، تکلیف پژوهشگر با مقاصد کلی شارع حکیم و نصوص بیان گر مقاصد شریعت، روشن شده باشد تا در تمام این مراحل و قدم به قدم، از انطباق تک تک اجرای آن علم با اهداف و مقاصد کلی شارع حکیم، اطمینان حاصل نماید. ✨ نتیجه آن است که پژوهش در علوم روان شناسی اسلامی، کلام اسلامی، اخلاق اسلامی، سیاست اسلامی، تاریخ اسلامی، اقتصاد اسلامی و ... و ترسیم نظامات حاکم بر این علوم، بدون تعیین تکلیف مقاصد شریعت، امکان پذیر نیست. 🔅البته تحقیق در هر کدام از این علوم، مجال و نوشتار جداگانه ای می طلبد و این مختصر بر آن است تا این مساله را در علم فقه بررسی نماید تا تکلیف فقیه در قبال نصوص بیان گر مقاصد شریعت، روشن گردد؛ و البته واضح است که این کار، راه را برای تعیین تکلیف جایگاه این نصوص در دیگر علوم نیز بسیار هموار و آسان می نماید. ادامه دارد... 📚 کانال پژوهش های اصولی https://eitaa.com/joinchat/1772093454C44c5b95945

#کتاب1(خون دلی که لعل شد ۴۹) #فصل_پنجم (آتشفشان انقلاب ۶) #نقشه‌ی_امام_برای_ماه_محرم(بخش اول) به دنبال حادثه ی فیضیه، امام غوغا وشور و هیجانی به پا کرد. برای افشای اقداماتی که رژیم در مدرسه ی فیضیه مرتکب شده بود، و نیز آگاه سازی مردم نسبت به نقشه ی رژیم برای سرکوب علمای دین، پیروان امام تلاشهای خود را گسترده تر کردند. سپس امام برای ماه محرم برنامه ریزی کرد. در این ماه، حوزه ی علمیه از طریق مجالس عزای امام حسین(علیه السلام) وخ منبر های وعظ و ارشادی که به صورت مردمی و گسترده برپا میگردد، برای ارتباط با توده های مردم همه ی شهرها و روستاها فعال میشود. برنامه ی امام بدین ترتیب بود که از روز هفتم محرم، خطبا بر بالای منبر کارهای رژیم را افشا کنند، و هیئت های عزاداری مردمی هم از تاسوعا این کار را انجام دهند. برنامه به اطلاع علما و مراجع رسید. من هم از جمله ی کسانی بودم که برنامه را ابلاغ میکردند. امام مرا به مشهد فرستاد تا آقای میلانی و آقای قمی را از تصمیم ایشان مطلع کنم. بعد در آغاز محرم رهسپار بیرجند شدم تا طبق برنامه ی امام، در آنجا دست به افشاگری علیه رژیم شاه بزنم. در آنجا اتفاقاتی افتاد که در خلال صحبت از نخستین زندانم از آنها یاد خواهم کرد. نقشه ی امام برای برانگیختن احساسات توده های مردم با موفقیت رو به رو شد و مجالس روضه به صورت آتشفشان هایی انفجار آمیز علیه ستم و ستمگران، اعم از شاه و اعوان و انصارش درآمد. در این جو سرشار از خشم و ناخشنودی علیه قدرت حاکمه، و لبریز از احساسات اسلامی و انقلابی، اعلام شد که امام روز عاشورا منبر خواهد رفت. دلها همه متوجه قم شد تا ببینند امام چه خواهد گفت. روز موعود، امام سخنرانی تاریخی شگفت آور خود را ایراد کرد. 📚 کانال پژوهش های اصولی https://eitaa.com/joinchat/1772093454C44c5b95945

#بیانات 🎥 نقل یک رویای صادقه از امام حسین علیه السلام در بحبوحه جنگ با داعش ✍️راوی: شهید حاج قاسم سلیمانی @soleymani_ir

#کتاب1(خون دلی که لعل شد ۵۰) #فصل_پنجم (آتشفشان انقلاب ۷) #نقشه‌ی_امام_برای_ماه_محرم(بخش دوم) به گمان هیچ کس خطور نمیکرد امام با این لحن تند و صریح_ که طی آن تمامی مرزها وقید و بندها را کنار گذاشت_سخن بگوید. ازجمله در این سخنرانی فرمود: «... اسرائیل به دست مزدوران رسوای خود مدرسه ی فیضیه را سرکوب کرد. این اسرائیل است که ما و مردم ما را نابود کرده و میخواهد بر اقتصاد ما سلطه بیابد، کشاورزی و بازرگانی مارا از میان ببرد... ای شاه! من تورا نصیحت میکنم. از این کار ها دست بردار... امیدوام روزی نرسد که ناگریز شوی از ایران بروی، ومردم بخاطر رفتن تو خدا را شکر کنند!... با سرنوشت ملت بازی نکن... در برابر روحانیت نایست... تورا نصیحت میکنم... ۴۵سال از عمرت گذشته. نصیحت را بشنو‌، و به آخروعاقبت کارت بیندیش. از آنها که پیش از تو بودند عبرت بگیر. از پدرت عبرت بگیر، نصیحت روحانیت را گوش کن... آیا روحانیون مرتجعند؟ آیا اسلام ارتجاعی است؟ آیا این ارتجاع سیاه است؟ آیا تو انقلاب سفید کرده ای؟ کدام انقلاب سفید؟ چرا دروغ میگویی؟ چرا مردم رافریب میدهی؟ قسم به خدا که اسرائیل سودی به تو نمیرساند. قرآن به درد تو میخورد. امروز مطلع شدم ساواک گروهی از وعاظ را دستگیر کرده و از آنان تعهد گرفته که معترض شاه و اسرائیل نشوند و نگویند دین در خطر است! ...شاه و اسرائیل چه رابطه ای با هم دارند؟ آیا از نظر ساواک شاه یهودی است...؟!» عصر روز عاشورای ۱۳۸۳، مصادف با سیزدهم خرداد ۱۴۴۲ امام به صورت محرمانه بازداشت و به تهران منتقل شد. به محض انتشار خبر، قیام پانزده خرداد به وقوع پیوست و کشتار وحشتناک معروف آن رخ داد. در آغاز، محل بازداشت امام باشگاه افسران تهران بود، که چند روزی را در آنجا گذراندند. سپس ایشان را به سلولی بسیار کوچک منتقل کردند، آنقدر کوچک که امام قادر نبود نماز را در آنجا ایستاده بخواند. امام در آنجا دو شب ماند و بعدا به زندان دیگری انتقال یافت و دو ماه در آنجا بود. سپس یک باره ایشان را آزاد کردند و به مدت یک روز و نیم آزاد ماند که طی آن در خانه ای در تهران اقامت گزید. وقتی مردم خبر آزادی ایشان را شنیدند و از محل اقامت ایشان آگاه شدند، گروه گروه و تک تک به سوی آن خانه شتافتند، چنان که همه ی خیابانها و کوچه های منطقه پر از جمعیت شد. رژیم احساس خطر کرد. لذا امام را به یک محل اقامت اجباری در منطقه ی قیطریه در شمال تهران منتقل کردند که حدود هشت ماه دو آنجا ماند. در اوایل سال ۱۳۴۳ آزاد شد و به قم بازگشت. ایشان تا آبان آن سال آزاد ماند و سپس به ترکیه تبعید شد. نخستین زندان من هم زمان با دستگیری امام و قیام پانزدهم خرداد بود، و دومین زندان و دومین زندان من با حضور امام در قیطریه هم زمانی داشت. من پس از از آزادی در آنجا به دیدار ایشان رفتم، که در جای خود از آن یاد خواهم کرد. خبر آزادی یک روز و نیمه ی امام هنگامی به ما رسید که با گروهی از دوستان شاعر در یکی از ییلاقات مشهد به نام «اخلمد» بودیم. 📚 کانال پژوهش های اصولی https://eitaa.com/joinchat/1772093454C44c5b95945

🎙بشنوید | صوت کامل سخنرانی رهبر انقلاب در ارتباط تصویری با جلسه‌ی هیئت دولت ۹۹/۶/۲ ☑️ @Khamenei_ir

#کتاب1(خون دلی که لعل شد ۵۱) #فصل_ششم( سایه خورشید ۱) #روزهای_نخست_نهضت(بخش اول) پس از قیام امام قم با فعالیتها و تحرکات متوالی به خروش آمد؛ ولی این فهالیتها بر محور سازمان و تشکیلات نبود. همه اسلام گرایان، هریک مطابق سلیقه ی خود عمل میکردند. هیچ کس_حتی امام_ به سازماندهی این فهالیتها نمی اندیشید. من الان طلابی را که فعالییتهای مختلفی داشتند، با اسامی آنها به یاد دارم. یک گروه مشغول توزیع اعلامیه های امام بودند. گروهی اعلامیه هارا با دستگاه مخصوص پلی کپی میکردند. گروهی با امام تماس میگرفتند و در امور مختلف به ایشان مشاوره میدادند و نظرات و پیشنهادات خود را بیان میکردند. برخی از آنها امام را در جریان رخداد های سیاسی، اجتماعی و نظامی قرار میدادند. برخی هم به عنوان حلقه ی وصل میان امام و علما بودند. و برخی که کاری پیدا نمیکردند، در منزل امام ارام و قرار میافتند. 📚 کانال پژوهش های اصولی https://eitaa.com/joinchat/1772093454C44c5b95945

#اصول_فقه ۸۶ #مقاصد_شریعت ۴ #بیان_مساله ۴ 🖋 در رابطه با اهداف و مقاصد شارع حکیم، چهار حیطه قابل بحث و بررسی است: 1. اهداف و مقاصد دین 2. اهداف و مقاصد فقه 3. اهداف و مقاصد برخی ابواب یا طائفه ای از احکام فقهی 4. اهداف و مقاصد یک حکم فقهی. ✅ قسم اول را در فلسفه دین مورد تبیین و تحقیق قرار می دهند و روشن است که پاسخ های مربوط به آن، در فلسفه فقه، بی تاثیر نخواهد بود؛ چرا که که اهداف شارع حکیم از فقه، همسو با اهداف او از دین است و این دو به هیچ وجه نمی توانند ناسازگار باشند. 🔆 قسم دوم در حقیقت، محل نزاع اصلی این تحقیق است و پاسخگویی به آن، ارتباط مستقیم با نتیجه این بحث خواهد داشت. ✨ قسم سوم نیز مانند قسم دوم، ارتباط مستقیم با نتیجه این تحقیق دارد، اگر چه ثمره آن، محدود به همان ابواب فقهی یا طوائف خاص از احکام است و ثمره گسترده قسم پیشین را نخواهد داشت. تذکر این نکته نیز ضروری است که اهداف و مقاصد ابواب فقهی نیز باید همسو با اهداف و مقاصد فقه باشد، چنان چه مقاصد فقه نیز همسو با مقاصد دین است. 🔅 قسم چهارم، همان مبحثی است که در کتبی مانند علل الشرائع شیخ صدوق (رضوان الله تعالی علیه) و ...، مطرح شده است که از موضوع این تحقیق، خارج است و در اصطلاح به آن، «ملاکات احکام» یا «علل الشرایع» می گویند. روشن است که ملاک هر حکمی نیز باید همسو با اهداف و مقاصد باب فقهی باشد که در آن واقع شده است، چنان چه مقاصد ابواب نیز همسو با مقاصد فقه است. ادامه دارد... 📚 کانال پژوهش های اصولی https://eitaa.com/joinchat/1772093454C44c5b95945

#کتاب1(خون دلی ک لعل شد ٥٢) #فصل_ششم(سایه خورشید ۲) #روزهای_نخست_نهضت (بخش دوم) لذا اتاقهای منزل امام پر بود از طلاب، حتی اگر امام نیز در میانشان حضور نداشت. طلاب پیرامون امور مختلف علمی و سیاسی به بحث و گفت و گو با هم میپرداختند و گاهی حاج آقا مصطفی فرزند امام نیز در بحثشان شرکت میکرد. افراد غیر طلبه هم در اوقات نماز به خانه ی امام می آمدند تا باایشان نماز بخوانند، و در مجلس روضه ی امام حسین(علیه السلام)در خانه ی ایشان نیز شرکت میکردند. بیوت سایر مراجعی که در نخضت شرکت داشتند_مانند بیت آقای گلپایگانی، آقای مرعشی نجفی و آقای شریعتمداری_ نیز همین گونه بود؛ اما محور و شخصیت برجسته وجدی این میدان، شخص امام بود. ایشان تنها متکی به خود بود و به هیچکس اتکا نداشت؛ حال آنکه دیگران متکی به ایشان بودند. من متصدی وظایف و ماموریتهای بسیاری بودم؛ ازجمله: _تکثیر اعلامیه های امام، باهمراهی تعدادی از دوستان در منزل آقا سید جعفر شبیری، و سپس تحویل آنها به گروه دیگری از دوستان برای توزیع. _ تکثیر اعلامیه هایی که از سوی افراد و شخصیتهای سیاسی منتشر میشد. هر اعلامیه ای که به دست ما میرسید و برای انتشار مناسب بود، تکثیر و توزیع میکردیم. _ نوشتن اعلامیه هایی با امضاهایی که جنبه کلی داشت؛ مانند «گروهی از علما» یا «گروهی از طلاب». چون این اعلامیه ها امضاکنندگان مشخصی نداشت، از لحن شدید و تندی برخوردار بود. _مشاوره دادن به امام در مسائل مختلف. یکی از مواردی که اکنون در این زمینه به یاد می آورم، این بود که به اتفاق برادرم سید محمد و شیخ علی حیدری(یکی از شهدای حزب جمهوری اسلامی) و شیخ حسن ابراهیمی دینانی(دکتر و استاد فلسفه در حال حاضر) به بیت امام رفتیم و به ایشان پیشنهاد دادیم که اعلامیه های مناسبی برای توزیع در موسم حج صادر کنند. به یاد دارم که امام از این ابتکار عمل ما ابراز خوشحالی کردند و گفتند: من آن را آماده کردم. _گاهی نقش رابط میان امام و دیگر علما را ایفا میکردم. از جمله، امام یک بار مرا نزد آقایان میلانی و قمی در مشهد فرستادند تا یک پیام شفاهی متضمن سه مطلب مهم را به آنها برسانم؛ هم مطالب مشترک میان آنها و بقیه علما، و هم مطلب مخصوص خود آنها. پیام مشترک، حاوی این مطلب بود که اسرائیل بر همه ی امور دولت ایران و تمامی مقدرات کشور سلطه یافته و در جهت نابودی دین و علمای ایران و تلاش میکند. مطلب مخصوص به آن دو نیز این بود که لازم است همه ی وعاظ از روز هفتم محرم به افشاگری علیه رژیم و جنایات آن در مدرسه ی فیضیه بپردازند و هیئت های عزاداری هم از روز تاسوعا افشاگری را آغاز کنند. _ با حاج آقا مصطفی خمینی دوستی صمیمانه ای داشتم. او هم از جایگاه ما در نزد امام و نقش ما در نهضت اسلامب آگاه بود. وجود این رابطه، در تسهیل تحرکات ما در نهضت موثر بود. به خاطر دارم که آقای هاشمی رفسنجانی مامور گردآوری اخبار بود. امام به او دویست تومان داده بودند و او با آن پول یک رادیو بزرگ برای گوش کردن اخبار و مطلع ساختن امام از آن خریده بود؛ که این رادیو شاید حالا هم موجود باشد. 📚 کانال پژوهش های اصولی https://eitaa.com/joinchat/1772093454C44c5b95945

#ولایت #هیات_مجازی 💠 به تو از دور سلام... ✅ محمد حسین پویانفر. 📚 کانال پژوهش های اصولی https://eitaa.com/joinchat/1772093454C44c5b95945

باسمه تعالی دو نفر از اساتید بزرگوار حوزه محتاج دعای دوستان هستند یک بزرگوار بیماری قلبی گرفته و دیگری مبتلی به کرونا شده خواهش میکنم برای این عزیزان حمد شفا بخوانید و برای سلامتی همه ی مریض ها خصوصا این دو استاد مبرز حوزه دعا کنید متشکر 🔆اجتهاد روشمند 🔆 @salmanraoofi

#کتاب1(خون دلی که لعل شد ٥٣) #فصل_ششم (سایه خورشید ٣) #مسئولیتهای_تشکیلاتی من و برخی از دوستان در امور تشکیلاتی، که در قم کاری جالب و ابتکاری بود سرامد بودیم. نخستین تشکیلات بین علما را در قم پی ریزی،‌ و آیین نامه داخلی آن را تدوین کردیم. من به اتفاق برادرم سید محمد در تنظیم این آیین نامه داخلی مشارکت داشتیم. برادرم در تدوین این قبیل امور ذوق ویژه ای دارد. در خلال نهضت، از زمان آغاز تا خروج ‌من از قم(‌حدود یک سال و نیم)چند تشکیلات ایجاد کردیم که برخی همزمان باهم بودند و برخی هم در توالی یکدیگر: ‌_ گروه علمای قم که شمار بسیاری از علما را در برداشت. همین تشکیلات بود که بعدها نام «جامعه مدرسین» به خود گرفت. ̶̶‌بسیاری از اعضای کنونی این جامعه از نقش من در تاسیس این تشکیلات بی خبر بودند. هنگامی که آقای امینی این موضوع را به آنها گفت شگفت زده شدند. _‌تشکیلات دیگر،‌ گروه یازده نفره بود. این یازده نفر عبارت بودند از: ‌من،‌ آقای هاشمی رفسنجانی، ‌برادرم آسد محمد،‌ آقای مصباح یزدی(‌که کاتب این جلسات بود)، ‌آقای امینی،‌ آقای مشکینی، آقای منتظری، آقای قدوسی،‌ آقای آذری قمی، ‌آقای حائری تهرانی، ‌آقای ربانی شیرازی. اقای مصباح یزدی صورت این جلسات را در یک دفتر به زبان رمزی_ که خود،‌ آن را اختراع کرده بود و به خطوط علوم غریبه شباهت داشت_ مینوشت؛‌ و برای اینکه بیشتر رد گم کند، در آغاز دفتر نوشته بود:‌ کتابی در زمینه علوم غریبه یافتم و آن را رونویسی کردم. شاید آن نوشته ها الان نیز موجود باشد. یک گروه دیگر هم بود که شامل برخی اعضای گروه قبلی،‌ به اضافه ی آقای ربانی املشی و شیخ علی اصغر مروارید میشد. ماموریت این گروه،‌ تصمیم گیری درباره ی مسائل تبلیغی بود؛ از جمله،‌ طراحی برنامه ای برای منبر رفتن طلاب در شهر های مختلف،‌ در نخستین ماه رمضان بعد از قیام پانزده خرداد، به منظور افشای جنایات رژیم شاه در قم. من در این برنامه تصمیم گرفتم به زاهدان بروم؛ همانجایی که برای بار دوم بازداشت و زندانی شدم. 📚 کانال پژوهش های اصولی https://eitaa.com/joinchat/1772093454C44c5b95945

#اصول_فقه ۸۷ #مقاصد_شریعت ۵ #مثال ۱ 🖋 نمونه هایی از نصوص بیان گر احکام شرعی (همان برنامه های عملی که شارع حکیم برای هدایت بشریت، ابلاغ نموده است): ✅ سوره مبارکه آل عمران، آیه شریفه 97: فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ. ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻳﻲ ﺭﻭﺷﻦ [ ﺍﺯ ﺭﺑﻮﺑﻴّﺖ ، ﻟﻄﻒ ، ﺭﺣﻤﺖ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ]ﻣﻘﺎم ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﺳﺖ؛ ﻭ ﻫﺮ ﻛﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻥ ﺷﻮﺩ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ؛ ﻭ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺣﻘّﻲ ﺛﺎﺑﺖ ﻭ ﻟﺎﺯم ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﻣﺮﺩم ﺍﺳﺖ ﻛﻪ [ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﺩﺍﻱ ﻣﻨﺎﺳﻚ ﺣﺞ ] ﺁﻫﻨﮓ ﺁﻥ ﺧﺎﻧﻪ ﻛﻨﻨﺪ ، [ ﺍﻟﺒﺘﻪ ] ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ [ ﺍﺯ ﺟﻬﺖ ﺳﻠﺎﻣﺖ ﺟﺴﻤﻰ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﻤﻨﺪﻱ ﻣﺎﻟﻲ ﻭ ﺑﺎﺯ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﺴﻴﺮ ]ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺁﻥ ﺭﺍﻩ ﻳﺎﺑﻨﺪ ، ﻭ ﻫﺮ ﻛﻪ ﻧﺎﺳﭙﺎﺳﻲ ﻭﺭﺯﺩ [ ﻭ ﺍﺯ ﺭﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﺁﻧﺠﺎ ﺧﻮﺩﺩﺍﺭﻱ ﻛﻨﺪ ، ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺯﻳﺎﻥ ﺯﺩﻩ ]؛ ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻧﻴﺎﻥ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯ ﺍﺳﺖ. 🔆 فقهای عظام، از این آیه کریمه، وجوب حج را استنباط می نمایند و این حکم شرعی، یکی از هزاران برنامه شارع حکیم در راستای ایصال مکلفین به اهداف و مقاصد شریعت است. ✨ مقصد و هدف تشریع این حکم ممکن است در نصوص دیگری تبیین شده باشد که به آن علل الشرایع می گویند و علل الشرایع غیر از مقاصد شریعت است. 🔅مجموعه احکام عبادی شریعت دارای اهداف و مقاصد کلانی است که لازم است مورد توجه قرار گیرد تا جایگاه این اهداف در روند استنباط احکام شرعی، روشن گردد. ادامه دارد... 📚 کانال پژوهش های اصولی https://eitaa.com/joinchat/1772093454C44c5b95945

#کتاب1 (خون دلی که لعل شد ۵۴) #فصل_ششم (سایه خورشید ۴) #زندانهای_طاغوت (بخش اول) وقتی در عنفوان جوانی، ندای امام خمینی را از همان آغاز نهضت ایشان لبیک گفتم و راه مقاومت در برابر قدرت حاکمه ی ستمگر را در پیش گرفتم، میدانستم این راه، راهی پر از اشک و خون است؛ لذا از نظر روحی، برای همه گونه زجر و شکنجه آمادگی داشتم. وقتی با نخستین تجربه ی بازداشت در شهر بیرجند روبرو شدم، این آمادگی در من آشکارا ظهور یافت. در نتیجه همین آمادگی_علی رغم زندانها و بازداشت ها و تهدیدعا و انواع جنگ روانی و شکنجه بدنی_ توانستم به لطف و فضل و توفیق خداوند، راه را ادامه دهم. از آغاز نهضت اسلامی در سال۱۳۴۱ تا پیروزی انقلاب اسلامی، شش بار بازداشت و زندانی شدم. یک بار هم بازداشت و سپس تبعید شدم. دفعات بیشماری هم برای بازجویی و تحقیق به مقر «ساواک» فراخوانده شدم. مقدمتا باید بگویم که نظام ها و قوانین موجود، بر اساس حکمت و مصلحت انسانی، از موضوع «زندان» غافل نبوده اند. در شریعت اسلامی نیز زندان احکام خاص خود را دارد. در جمهوری اسلامی هم زندان هست، اما _بدون آنکه بخواهم منکر وجود برخی اشتباهات شوم_ در جهت اصلاح زندانیان و باز پروری و گاه آموزش کار به آنها، تا پس از خروج افراد از زندان، بتوانند زندگی آبرومندی را در پیش بگیرند. ولی در زندانهای شاه وضع چنین نبود؛ زیرا آن زندانها یا برای انتقام جویی بود، یا به این هدف بود که شخص در توقیف بماند تا نتواند کاری انجام دهد. این واقعیت را من شخصا در تمام دوران رنج و زجری که در زندان های طاغوت کشیدم، لمس کردم. 📚 کانال پژوهش های اصولی https://eitaa.com/joinchat/1772093454C44c5b95945

#ولایت #هیات_مجازی 💠 من اومدم بشم، فدای تو حسین میخوام که سر بدم، به پای تو حسین من هر چی باشم آخرش بازم یه نوکرم می دونی از کنار عشق تو نمیگذرم چی میشه روی قبر من نوشته شه یه روز شهید راه کربلا مدافع حرم... ✅ حاج حسین سیب سرخی 📚 کانال پژوهش های اصولی https://eitaa.com/joinchat/1772093454C44c5b95945

#کتاب1 (خون دلی که لعل شد ۵۵) #فصل_ششم (سایه خورشید ۵) #زندانهای_طاغوت (بخش دوم) ضمنا بدنیست پیش از بیان خاطرات زندان ها و بازداشتگاه ها، مطالبی را یاد آور شوم: یکی اینکه در بازداشتگاه های روحانیون، در آغاز کار، چندان سختگیری نمیشد؛ یعنی افراد روحانی زیاد در آنجا نمی ماندند، شکنجه ی بزنی هم نبود؛ اما تمام ویژگی هایی که برای زندانهای شاه برشمردم، وجود داشت. رفته رفته همراه با اوج گیری نهضت اسلامی، بازداشت روحانیون نیز سخت و سخت تر شد و شکنجه و انواع فشارها و احکام طویل المدت و این گونه برخوردهای سخت و خشن را در کار آوردند. دیگر اینکه، در شانزده سالی که با نخستین زندانی شدنم آغاز شد و با بیرون آمدن از تبعیدگاه درجریان انقلاب اسلامی پایان یافت، روحانیون به صورت گسترده ای بازداشت شدند. تعداد روحانیون بازداشتی در این مدت_به نسبت_ از تعداد بازداشتی های هریک از گروه های سیاسی دانشگاهی یا بازاری، بیشتر بود. حتی گاهی تعداد آنها از تعداد بازداشتی های سیاسی کل گروه ها بیشتر میشد. همچنین مجموع زمانی که در سالهای یاد شده در زندان گذراندم، کمی بیش از دوسال میشود. اما این زمان را چندین برابر باید حساب کرد، زیرا در اغلب این موارد، من در سلول بودم و هیچگاه در بندهای عمومی نبودم. سلول در مقایسه با بند عمومی، مثل زندان در مقایسه با بیرون زندان است. انسان در سلول روزشماری میکند تا بلکه به بند عمومی منتقل شود؛ گویی دارد به سمت آزادی از زندان میرود. ولی من هرگز روی بند عمومی را ندیدم. باتوجه به مطالبی که از دوستانم راجع به بند عمومی می شنیدم_که در آنجا فرصتی برای آموزش دادن و آموزش گرفتن بین خودشان، و معاشرت باهم، وانجام برخی ورزشها دارند؛ که من غالبا از آن چیزها محروم بودم_ خیلی اشتیاق دیدن آنجا را داشتم. پس از این مقدمات، خاطرات نخستین زندان را شروع میکنم. 📚 کانال پژوهش های اصولی https://eitaa.com/joinchat/1772093454C44c5b95945

#اصول_فقه ۸۸ #مقاصد_شریعت ۶ #مثال ۲ 🖋 نمونه هایی از نصوص بیان گر احکام شرعی (همان برنامه های عملی که شارع حکیم برای هدایت بشریت، ابلاغ نموده است): ✅ البقره/43: وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ. ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺑﺮ ﭘﺎ ﺩﺍﺭﻳﺪ ، ﻭ ﺯﻛﺎﺕ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﺪ ، ﻭ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺭﻛﻮﻉ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺭﻛﻮﻉ ﻛﻨﻴﺪ [ ﻛﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺑﺎ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺧﺪﺍﺳﺖ ] . ✅ البقره/183: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ. ﺍﻱ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ! ﺭﻭﺯﻩ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻣﻘﺮّﺭ ﻭ ﻟﺎﺯم ﺷﺪﻩ ، ﻫﻤﺎﻥ ﮔﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺑﺮ ﭘﻴﺸﻴﻨﻴﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﻣﻘﺮّﺭ ﻭ ﻟﺎﺯم ﺷﺪ ، ﺗﺎ ﭘﺮﻫﻴﺰﻛﺎﺭ ﺷﻮﻳﺪ . ✅ البقره/275: الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىٰ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُون.َ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺭﺑﺎ ﻣﻰ ﺧﻮﺭﻧﺪ [ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩم ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻣﺮ ﻣﻌﻴﺸﺖ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﻲ ] ﺑﻪ ﭘﺎﻱ ﻧﻤﻰ ﺧﻴﺰﻧﺪ ، ﻣﮕﺮ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﻪ ﭘﺎﻱ ﺧﺎﺳﺘﻦ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺗﻤﺎﺱ ﺧﻮﺩ ﺁﺷﻔﺘﻪ ﺣﺎﻝ ﻛﺮﺩﻩ [ ﻭ ﺗﻌﺎﺩﻝ ﺭﻭﺍﻧﻲ ﻭ ﻋﻘﻠﻲ ﺍﺵ ﺭﺍ ﻣﺨﺘﻞ ﺳﺎﺧﺘﻪ ] ﺍﺳﺖ ، ﺍﻳﻦ ﺑﺪﺍﻥ ﺳﺒﺐ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﻔﺘﻨﺪ : ﺧﺮﻳﺪ ﻭ ﻓﺮﻭﺵ ﻫﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺭﺑﺎﺳﺖ . ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺧﺮﻳﺪ ﻭ ﻓﺮﻭﺵ ﺭﺍ ﺣﻠﺎﻝ ، ﻭ ﺭﺑﺎ ﺭﺍ ﺣﺮﺍم ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﭘﺲ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺵ ﭘﻨﺪﻱ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺭﺳﺪ ﻭ [ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﺯﺷﺖ ﺧﻮﺩ ] ﺑﺎﺯ ﺍﻳﺴﺘﺪ ، ﺳﻮﺩﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ [ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺁﻥ ] ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻩ ، ﻣﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺍﻭﺳﺖ ، ﻭ ﻛﺎﺭﺵ [ ﺍﺯ ﺟﻬﺖ ﺁﺛﺎﺭ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﻛﻴﻔﺮ ﺁﺧﺮﺗﻲ ] ﺑﺎ ﺧﺪﺍﺳﺖ . ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ [ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺯﺷﺖ ﺧﻮﺩ ] ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﻧﺪ [ ﻭ ﻧﻬﻲ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺍﺣﺘﺮﺍم ﻧﻜﻨﻨﺪ] ﭘﺲ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﻫﻞ ﺁﺗﺶ ﺍﻧﺪ ، ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﻪ ﺍﻧﺪ . 🔆 فقهای عظام، از این آیه اول، وجوب نماز و زکات، از آیه دوم، وجوب روزه، و از آیه سوم، حرمت ربا را استنباط می نمایند و این احکام، نمونه هایی از هزاران برنامه شارع حکیم در راستای ایصال مکلفین به اهداف و مقاصد شریعت است. ✨ مقصد و هدف تشریع این احکام ممکن است در نصوص دیگری تبیین شده باشد که به آن علل الشرایع می گویند و علل الشرایع غیر از مقاصد شریعت است. گاهی اوقات، در یک نص، هم حکم شرعی بیان شده است و هم مقصد آن. نمونه آن نیز آیه دوم است که با عبارت «لعلکم تتقون»، هدف از تشریع صیام بیان شده است. 🔅مجموعه احکام معاملی شریعت نیز مانند مجموعه احکام عبادی اسلام، دارای اهداف و مقاصد کلانی است که لازم است مورد توجه قرار گیرد تا جایگاه این اهداف در روند استنباط احکام شرعی، روشن گردد. روشن است که مقاصد معاملات و عبادات، همسو با مقاصد کلی شریعت است، چنان چه مقاصد ابواب سیاسات (حدود و دیات و قضاء و ...) نیز هم سو با اهداف کلان شریعت است. 🔹 نصوص بیان گر احکام شرعی، نه تنها منحصر در قرآن کریم نیست، بلکه اکثر این نصوص، در کتب روایی مانند کافی، من لا یحضره الفقیه، تهذیب، استبصار، وسائل الشیعه، مستدرک الوسائل، جامع احادیث الشیعه و ... آمده است. ادامه دارد... 📚 کانال پژوهش های اصولی https://eitaa.com/joinchat/1772093454C44c5b95945

#کتاب1 (خون دلی که لعل شد ۵۶) #فصل_هفتم (حماسه اشک ۱) #افشاگری_علیه_رژیم در خرداد ماه سال۱۳۴۲ ه.ش (محرم ۱۳۸۳ ه.ق) که کشتار بزرگ تهران و برخی شهر های دیگر اتفاق افتاده بود و صدها تن از مردم به قتل رسیده بودند، من در بیرجند بودم. رفتن من به آن شهر و در آن هنگام، با هدف افشاگری و رسواسازی رژیم حاکم، بویژه هتک حرمت علما و روحانیون در مدرسه ی فیضیه ی قم، ونیز به قصد افشای برنامه هایی که رژیم برای نابود کردن هویت اسلامی ملت مسلمان ایران طراحی کرده بود، صورت گرفت. 📚 کانال پژوهش های اصولی https://eitaa.com/joinchat/1772093454C44c5b95945

#اصول_فقه ۸۹ #مقاصد_شریعت ۷ #مثال ۳ 🖋 نمونه هایی از نصوص بیان گر مقاصد شریعت: ✅ سوره مبارکه حدید، آیه شریفه 25: لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ. ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻣﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺩﻟﺎﻳﻞ ﺭﻭﺷﻦ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ ﻭ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﻭ ﺗﺮﺍﺯﻭ [ ﻱ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺣﻖ ﺍﺯ ﺑﺎﻃﻞ ] ﻧﺎﺯﻝ ﻛﺮﺩﻳﻢ ﺗﺎ ﻣﺮﺩم ﺑﻪ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺑﺮ ﺧﻴﺰﻧﺪ ، ﻭ ﺁﻫﻦ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺮﺩم ﻗﻮﺕ ﻭ ﻧﻴﺮﻭﻳﻲ ﺳﺨﺖ ﻭ ﺳﻮﺩﻫﺎﻳﻲ ﺍﺳﺖ ، ﻓﺮﻭﺩ ﺁﻭﺭﺩﻳﻢ ﻭ ﺗﺎ ﺧﺪﺍ ﻣﺸﺨﺺ ﺑﺪﺍﺭﺩ ﭼﻪ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺍﻭ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻧﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻏﻴﺎﺏ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻳﺎﺭﻱ ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ ; ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺮﻭﻣﻨﺪ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﺎﻱ ﺷﻜﺴﺖ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ ﺍﺳﺖ. 🔆 بر اساس این آیه شریفه، هدف از ارسال رسل و انزال کتاب و میزان، قیام به قسط و عدل می باشد. بنابراین، عدالت فردی و اجتماعی یکی از مقاصد شریعت است. ✨ نتیجه آن است که تمام احکام شرعی اعم از عبادات و معاملات و سیاسات، برای رسیدن به این هدف و مقصد وضع شده اند. 🔅 سوال این است که اگر یکی از نصوص بیان گر احکام شرعی، در تضاد با عدالت اجتماعی باشد، آیا می توانیم در صدور و سند آن تشکیک نماییم؟ آیا نباید متن آن را طرح یا تأویل نمود؟ آیا بر فرض قطعی بودن سند و دلالت آن، در جهت صدور آن، احتمال تقیه وجود ندارد؟ آیا... ادامه دارد... 📚 کانال پژوهش های اصولی https://eitaa.com/joinchat/1772093454C44c5b95945