💢 دبیرخانه مفتاح برگزار می‌کند؛ 🔰 سلسله درس‌گفتارهای نظام‌های اسلامی 📚 موضوع: بررسی ادله حجاب در روایات 🔹 استاد: حجت‌الاسلام والمسلمین امیر مهاجر میلانی 📆 زمان: دوشنبه‌ها ساعت ۱۶ الی ۱۷ 🕌 مکان: قم، بلوار سمیه، بعد از مرکز فقهی ائمه اطهار، پلاک ۴۷۲، ساختمان مفتاح (به صورت حضوری و مجازی) 📱 به منظور ثبت‌نام، عدد ۱ را به شماره ۳۰۰۰۶۴۶۴۰۰ پیامک نمائید. _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #زنان_و_خانواده #درس_گفتار #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

💢 دبیرخانه مفتاح برگزار می‌کند؛ 🔰 سلسله درس‌گفتارهای نظام‌های اسلامی 📚 موضوع: نظریه جنسی اسلام 🔹 استاد: حجت‌الاسلام والمسلمین حسین بستان 📆 زمان: چهارشنبه‌ها ساعت ۱۱ 🕌 مکان: قم، بلوار سمیه، بعد از مرکز فقهی ائمه اطهار، پلاک ۴۷۲، ساختمان مفتاح (به صورت حضوری و مجازی) 📱 به منظور ثبت‌نام، عدد ۳ را به شماره ۳۰۰۰۶۴۶۴۰۰ پیامک نمائید. _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #زنان_و_خانواده #درس_گفتار #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

🔰 در اسلام رفتار جنسی تنها ذیل نهاد ازدواج تعریف می‌شود 📝 حجت‌الاسلام حسین بستان در درس گفتار «نظر جنسی اسلام» بیان داشت؛ ❇️ رویکرد کلی اسلام در این زمینه(نظر جنسی) ارضای ضابطه‌مند است که دارای دو جنبه ایجابی و سلبی است. ❇️ از منظر جنبه ایجابی اصل اولی این است که رفتار جنسی صرفا ذیل نهاد ازدواج که شامل دائم و موقت است، می‌باشد و خارج از این چارچوب مشروعیت ندارد. ❇️ اصل دومی این است که آحاد جامعه – مرد و زن – هيچ‌گاه از جهت امکان ارضای مشروع نياز جنسی نباید در تنگنا باشند. ❇️ در بررسی این مسئله که آیا اسلام در روابط زناشویی زن را در تنگنا قرار می‌دهد یا خیر؟ استدلالی در سه محور قابل ذکر است. ❇️ دسته اول ادله‌ای هستند که دلالت اجمالی بر حق جنسی زن دارد و مردان را از دوری از زنان به‌شکل دائم منع می‌کند. ❇️ ادله دسته دوم تاکید نمودند که همه این روایات دارای یک نکته مشترک هستند و آن این‌که هر چهارماه را به عنوان حق زن بیان کرده‌اند. ❇️ از مجموع بررسی این دو دسته روایات نتیجه اولیه‌ای که می‌توان گرفت این است کسی نمی‌تواند حق جنسی زن به شکل کلی را رد نماید. اما در مورد میزان آن روایت و دلیل دیگری که غیر از چهار ماه را بیان کرده باشد، یافت نشد. ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #زنان_و_خانواده #درس_گفتار #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

✅ از دیدگاه اسلام محدودیتی برای زن و مرد در حیطه خانواده جهت رفع نیازهای جنسی وجود ندارد 📝 حجت‌الاسلام بستان در درس گفتار «نظر جنسی اسلام» تصریح کرد؛ 📚 شبهه‌ای در زمینه امکان رفع نیاز جنسی وجود دارد که اسلام زن را از نظر جنسی در تنگنا قرار می‌دهد. لکن در یک استدلال چهار مرحله‌ای می‌توان این شبهه را رفع نمود و بر اساس ادله دسته اول و دوم نتیجه اولیه لزوم مراجعه به زن در بازه چهارماهه گرفته شد. 📚 روایت دیگری در ادله دوم جای می‌گیرد که به جای زمان، معیار کیفی می‌دهد و به سختی افتادن زن را معیار مراجعه به مردان می‌داند که جمع آن با روایات چهار ماه به این شکل می‌شود که مرد دو وظیفه دارد. یکی حداقل هر چهار ماه رابطه و دیگری در فرض اضرار به زن وظیفه دارد به نیاز زن توجه کند. 📚 ادله دسته سوم با مراجعه به قواعد فقهی: از تعدادی از قواعد فقهی مانند قاعده لاضرار، لا حرج و قاعده نهی از منکر در این زمینه می‌توان استفاده نمود و بیان کرد اگر زن در این زمینه دچار ضرر شود یا به مشقت بیفتد مرد وظیفه پیدا می‌کند که نیاز او را تامین کند. 📚 توضیح ادله چهارم: علاوه بر سه دسته اول که بر بعد حقوقی تاکید داشت، روایات زیادی نیز وجود دارد که توصیه و تاکیدات فراوانی را به مردان در قالب مستحبات داده است که نیاز زنان توجه کنند. 📚 بر اساس این چهار دسته ادله روشن شد نگاه اسلام به مسئله ارضای نیاز جنسی چیست و براساس نکات بیان شده مشخص شد تنگنا و محدودیتی در حیطه خانواده برای زن و مرد در این موضوع وجود ندارد. ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #زنان_و_خانواده #درس_گفتار #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

✅ دیدگاهی که قائل به نقصان عقول زنان می‌باشد، مخالف آیات، روایات و نظر مشهور فقهاست 💠 حجت‌الاسلام والمسلمین علی‌نقی فقیهی در درس گفتار «فقه تربیت جنسی» بیان داشت؛ 🔻 یکی از ادله‌ای که قائلین به نقص در عقول زنان به آن استناد کرده‌اند آیه شریفه ۲۸۲ سوره بقره است که ۵ دیدگاه برای آن بیان شده است. 1️⃣ تفاوت تعدد شاهد به دلیل غلبه احساسات زن در مقابل مرد است که موجب فراموشی آن‌ها می‌شود؛ لذا اگر یکی از زنان فراموش کرد دیگری یادآوری کند. 2️⃣ تعدد شهادت زن به دلیل ضعف در قوه حافظه آن‌ها است. 3️⃣ فضای اجتماعی به‌گونه‌ای بوده که زنان در کارهای اجتماعی دخالتی نداشته‌اند؛ براین‌اساس زنان دقت کافی در حوادث نداشتند لذا در شهادت آن‌ها گفتند دو نفر باشند که اگر یکی فراموش کرد دیگری یادآوری کند. 4️⃣ تعدد زنان در امر شهادت که مورد بحث آیه شریفه است حکایت از نقصان عقل زنان دارد. 5️⃣ غفلت و فراموشی که قرآن اشاره دارد «فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْرى»، به سبب مشغله زیاد زنان درگذشته است. 🔻 نتیجه: استدلال به آیه برای اثبات نقصان عقل در زنان کامل نیست زیرا؛ 🔹 1 - مخالف با نظر مشهور است. 🔹 2 - مخالف با روایات است، زیرا عقل در روایات یعنی وجه افتراق انسان اعم از زن و مرد با حیوان و نوعی نیرو و توانمندی که به‌وسیله علم و تجربه افزایش پیدا می‌کند و میان زن و مرد مشترک است. 🔹 3 - مخالف با قرآن کریم است، زیرا قرآن هیچ تفاوتی میان زن و مرد قائل نشده است مانند آیه ۴۰ سوره غافر. ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #فرهنگ #درس_گفتار #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

📝 قوامیت به معنای تدبیر و سیاست کردن است ✔️ حجت‌الاسلام والمسلمین علی نقی فقیهی در درس گفتار «فقه تربیت جنسی» خاطرنشان کرد؛ 🔻 بررسی ادله‌ای قائلین به نواقص العقول بودن زنان 🔹 برای فهم مراد آیه 34 سوره نساء نیازمند بررسی مفهوم قوام به وسیله رجوع به اهل لغت هستیم. 🔹 با توجه به کتاب المصباح المنیر معنای آیه شریفه چنین است؛ مردان قیام کننده به امور زنان هستند. 🔹 براساس نظر علامه مصطفوی در کتاب التحقیق فی کلمات القرآن الکریم معنای آیه این است که قیام به امور زنان از توانمندی خدادادی مردان است. 🔹 آیت‌الله جوادی آملی بیان می¬کند «قيموميت مربوط به موردى است كه زن در مقابل شوهر و شوهر در مقابل زن باشد. قوام بودن در اين مقام نشانه كمال و تقرب الى الله نيست، زیرا مسئول تامين هزينه و سرپرستى داخله منزل بر عهده مرد است و این امر وظيفه است نه فضيلت. 🔻 در کتاب قاموس آمده: آيه فوق سه مطلب را روشن مي‌كند؛ 1️⃣ مردان از جمله شوهران براى زنان بطور كلّى بر زنان قيّم و سرپرست‏ هستند. 2️⃣ علت برترى مرد نسبت به زن در اداره امور و سرپرستى این است که مرد از حيث تفكّر و تدبّر و اداره امور و تحمّل كارهاى سخت به زن برترى دارد. 3️⃣ مهريّه و تأمين مخارج زن بر عهده مرد است. ✅ از مجموع نظرات فوق می‌توان مفهوم آیه ۳۴ سوره نساء را چنین گفت: ان الرجال یقومون بامر نساء و رجال در آیه محصور به شوهران است. به تعبیر دیگر قوامیت به معنای تدبیر و سیاست کردن است. ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #فرهنگ #درس_گفتار #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com