💢 دبیرخانه مفتاح با همکاری پژوهشکده زن و خانواده برگزار می‌کند؛ 🔰 سلسله وبینارهای تخصصی «بررسی فمینیسم در ایران و جهان؛ از مبانی تا جریان‌شناسی» ✅ اساتید: حجج‌اسلام والمسلمین محمدرضا زیبایی‌نژاد، حسین بستان نجفی و مجید دهقان، سرکار خانم دکتر فریبا علاسوند، سرکار خانم دکتر زهرا داورپناه، آقای دکتر محسن بدره، آقای دکتر علیرضا بهرامی و دیگر اساتید 📆 زمان برگزاری: ۳۱ خردادماه الی ۳۱ تیرماه ۹۹ 📲 جهت ثبت‌نام، نام و نام خانوادگی به همراه رشته و مقطع تحصیلی خود را به شماره‌ی ۳۰۰۰۶۴۶۴۰۰ ارسال نمایید. 💯 (دوره رایگان می‌باشد) 📝 اطلاعات بیشتر: 🌐 http://meftaah.com/?p=17245 ☎️ تماس: ۰۹۱۰۳۹۴۹۲۹۶ ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ #زنان_و_خانواده #نشست_تخصصی #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

📝 منازعات فمینیسم‌ها و چند فرهنگی‌گراها/ آزادی یک هدف سیاسی جدی در لیبرالیسم و فمینیسم است 🔰 زهرا داورپناه در وبینار «بررسی فمینیسم در ایران و جهان» تأکید کرد؛ 📕 پس از سال‌ها رکود ظاهری دینداری در غرب اکنون شاهد رونق آن هستیم و برخی این دوران را دوران پسا سکولار می‌دانند. 📕 گرچه فمینیسم در گذشته سرچشمه مهمی به نام انجیل داشته، ولی فمینیست‌ها به مباحث دینی خوش‌بین نیستند. 📕 نوع نگاه در دوران معاصر با ظهور فمینیست‌های مذهبی و جریان‌های مذهب‌گرا بسیار تغییر کرد، ولی جریانی که بیشتر با حاکمیت‌های غربی مرتبط است، فمینیست‌های لیبرال هستند. 📕 فمینیست‌های لیبرال نسبت به مذهب به ویژه زنان مسلمان خوش‌بین نیستند. این‌ها قائلند ادیان توحیدی گرفتار جنیست‌زدگی هستند. 📕 چند فرهنگی‌گراها به تنوع فرهنگی احترام می‌گذارند. قائلند که فمینیسم روایت درستی از ادیان ندارد. 📕 هم در لیبرالیسم و هم در فمینیسم آزادی یک هدف سیاسی جدی است. در لیبرالیسم خواسته همه انسان‌ها و در فمینیسم خواسته همه زنان تعریف می‌شود. 📕 از نظر چند فرهنگی‌گراها آزادی یک مفهوم فرهنگی است و معلوم نیست از کجا تبدیل به یک آرمان بشری شده است. 📖 متن کامل در: 🌐 http://meftaah.com/?p=18686 #زنان_و_خانواده #گفتگو #قم 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ 🛑 با ما همراه باشید. 📲 @khanevadeh_Eslam

💢 دبیرخانه مفتاح برگزار می‌کند؛ 🔰 سلسله درس‌گفتارهای نظام‌های اسلامی 📚 موضوع: بررسی ادله حجاب در روایات 🔹 استاد: حجت‌الاسلام والمسلمین امیر مهاجر میلانی 📆 زمان: دوشنبه‌ها ساعت ۱۶ الی ۱۷ 🕌 مکان: قم، بلوار سمیه، بعد از مرکز فقهی ائمه اطهار، پلاک ۴۷۲، ساختمان مفتاح (به صورت حضوری و مجازی) 📱 به منظور ثبت‌نام، عدد ۱ را به شماره ۳۰۰۰۶۴۶۴۰۰ پیامک نمائید. _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #زنان_و_خانواده #درس_گفتار #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

💢 دبیرخانه مفتاح برگزار می‌کند؛ 🔰 سلسله درس‌گفتارهای نظام‌های اسلامی 📚 موضوع: نظریه جنسی اسلام 🔹 استاد: حجت‌الاسلام والمسلمین حسین بستان 📆 زمان: چهارشنبه‌ها ساعت ۱۱ 🕌 مکان: قم، بلوار سمیه، بعد از مرکز فقهی ائمه اطهار، پلاک ۴۷۲، ساختمان مفتاح (به صورت حضوری و مجازی) 📱 به منظور ثبت‌نام، عدد ۳ را به شماره ۳۰۰۰۶۴۶۴۰۰ پیامک نمائید. _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #زنان_و_خانواده #درس_گفتار #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

🔰 سلسله دروس خارج فقه نظام‌های اسلامی 📚 موضوع: فقه نظام جامع خانواده 🔹 استاد: آیت‌الله سیدمنذر حکیم 📆 زمان: پنج‌شنبه‌ها/ ساعت ۷ الی ۸:۲۰ 🕌 درس به صورت غیرحضوری(آنلاین) برگزار می‌شود. 📱 لینک ثبت نام: 🌐 https://b2n.ir/100020 _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #زنان_و_خانواده #درس_خارج #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

🔰 در اسلام رفتار جنسی تنها ذیل نهاد ازدواج تعریف می‌شود 📝 حجت‌الاسلام حسین بستان در درس گفتار «نظر جنسی اسلام» بیان داشت؛ ❇️ رویکرد کلی اسلام در این زمینه(نظر جنسی) ارضای ضابطه‌مند است که دارای دو جنبه ایجابی و سلبی است. ❇️ از منظر جنبه ایجابی اصل اولی این است که رفتار جنسی صرفا ذیل نهاد ازدواج که شامل دائم و موقت است، می‌باشد و خارج از این چارچوب مشروعیت ندارد. ❇️ اصل دومی این است که آحاد جامعه – مرد و زن – هيچ‌گاه از جهت امکان ارضای مشروع نياز جنسی نباید در تنگنا باشند. ❇️ در بررسی این مسئله که آیا اسلام در روابط زناشویی زن را در تنگنا قرار می‌دهد یا خیر؟ استدلالی در سه محور قابل ذکر است. ❇️ دسته اول ادله‌ای هستند که دلالت اجمالی بر حق جنسی زن دارد و مردان را از دوری از زنان به‌شکل دائم منع می‌کند. ❇️ ادله دسته دوم تاکید نمودند که همه این روایات دارای یک نکته مشترک هستند و آن این‌که هر چهارماه را به عنوان حق زن بیان کرده‌اند. ❇️ از مجموع بررسی این دو دسته روایات نتیجه اولیه‌ای که می‌توان گرفت این است کسی نمی‌تواند حق جنسی زن به شکل کلی را رد نماید. اما در مورد میزان آن روایت و دلیل دیگری که غیر از چهار ماه را بیان کرده باشد، یافت نشد. ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #زنان_و_خانواده #درس_گفتار #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

✅ از دیدگاه اسلام محدودیتی برای زن و مرد در حیطه خانواده جهت رفع نیازهای جنسی وجود ندارد 📝 حجت‌الاسلام بستان در درس گفتار «نظر جنسی اسلام» تصریح کرد؛ 📚 شبهه‌ای در زمینه امکان رفع نیاز جنسی وجود دارد که اسلام زن را از نظر جنسی در تنگنا قرار می‌دهد. لکن در یک استدلال چهار مرحله‌ای می‌توان این شبهه را رفع نمود و بر اساس ادله دسته اول و دوم نتیجه اولیه لزوم مراجعه به زن در بازه چهارماهه گرفته شد. 📚 روایت دیگری در ادله دوم جای می‌گیرد که به جای زمان، معیار کیفی می‌دهد و به سختی افتادن زن را معیار مراجعه به مردان می‌داند که جمع آن با روایات چهار ماه به این شکل می‌شود که مرد دو وظیفه دارد. یکی حداقل هر چهار ماه رابطه و دیگری در فرض اضرار به زن وظیفه دارد به نیاز زن توجه کند. 📚 ادله دسته سوم با مراجعه به قواعد فقهی: از تعدادی از قواعد فقهی مانند قاعده لاضرار، لا حرج و قاعده نهی از منکر در این زمینه می‌توان استفاده نمود و بیان کرد اگر زن در این زمینه دچار ضرر شود یا به مشقت بیفتد مرد وظیفه پیدا می‌کند که نیاز او را تامین کند. 📚 توضیح ادله چهارم: علاوه بر سه دسته اول که بر بعد حقوقی تاکید داشت، روایات زیادی نیز وجود دارد که توصیه و تاکیدات فراوانی را به مردان در قالب مستحبات داده است که نیاز زنان توجه کنند. 📚 بر اساس این چهار دسته ادله روشن شد نگاه اسلام به مسئله ارضای نیاز جنسی چیست و براساس نکات بیان شده مشخص شد تنگنا و محدودیتی در حیطه خانواده برای زن و مرد در این موضوع وجود ندارد. ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #زنان_و_خانواده #درس_گفتار #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

✅ دیدگاهی که قائل به نقصان عقول زنان می‌باشد، مخالف آیات، روایات و نظر مشهور فقهاست 💠 حجت‌الاسلام والمسلمین علی‌نقی فقیهی در درس گفتار «فقه تربیت جنسی» بیان داشت؛ 🔻 یکی از ادله‌ای که قائلین به نقص در عقول زنان به آن استناد کرده‌اند آیه شریفه ۲۸۲ سوره بقره است که ۵ دیدگاه برای آن بیان شده است. 1️⃣ تفاوت تعدد شاهد به دلیل غلبه احساسات زن در مقابل مرد است که موجب فراموشی آن‌ها می‌شود؛ لذا اگر یکی از زنان فراموش کرد دیگری یادآوری کند. 2️⃣ تعدد شهادت زن به دلیل ضعف در قوه حافظه آن‌ها است. 3️⃣ فضای اجتماعی به‌گونه‌ای بوده که زنان در کارهای اجتماعی دخالتی نداشته‌اند؛ براین‌اساس زنان دقت کافی در حوادث نداشتند لذا در شهادت آن‌ها گفتند دو نفر باشند که اگر یکی فراموش کرد دیگری یادآوری کند. 4️⃣ تعدد زنان در امر شهادت که مورد بحث آیه شریفه است حکایت از نقصان عقل زنان دارد. 5️⃣ غفلت و فراموشی که قرآن اشاره دارد «فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْرى»، به سبب مشغله زیاد زنان درگذشته است. 🔻 نتیجه: استدلال به آیه برای اثبات نقصان عقل در زنان کامل نیست زیرا؛ 🔹 1 - مخالف با نظر مشهور است. 🔹 2 - مخالف با روایات است، زیرا عقل در روایات یعنی وجه افتراق انسان اعم از زن و مرد با حیوان و نوعی نیرو و توانمندی که به‌وسیله علم و تجربه افزایش پیدا می‌کند و میان زن و مرد مشترک است. 🔹 3 - مخالف با قرآن کریم است، زیرا قرآن هیچ تفاوتی میان زن و مرد قائل نشده است مانند آیه ۴۰ سوره غافر. ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #فرهنگ #درس_گفتار #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

📝 قوامیت به معنای تدبیر و سیاست کردن است ✔️ حجت‌الاسلام والمسلمین علی نقی فقیهی در درس گفتار «فقه تربیت جنسی» خاطرنشان کرد؛ 🔻 بررسی ادله‌ای قائلین به نواقص العقول بودن زنان 🔹 برای فهم مراد آیه 34 سوره نساء نیازمند بررسی مفهوم قوام به وسیله رجوع به اهل لغت هستیم. 🔹 با توجه به کتاب المصباح المنیر معنای آیه شریفه چنین است؛ مردان قیام کننده به امور زنان هستند. 🔹 براساس نظر علامه مصطفوی در کتاب التحقیق فی کلمات القرآن الکریم معنای آیه این است که قیام به امور زنان از توانمندی خدادادی مردان است. 🔹 آیت‌الله جوادی آملی بیان می¬کند «قيموميت مربوط به موردى است كه زن در مقابل شوهر و شوهر در مقابل زن باشد. قوام بودن در اين مقام نشانه كمال و تقرب الى الله نيست، زیرا مسئول تامين هزينه و سرپرستى داخله منزل بر عهده مرد است و این امر وظيفه است نه فضيلت. 🔻 در کتاب قاموس آمده: آيه فوق سه مطلب را روشن مي‌كند؛ 1️⃣ مردان از جمله شوهران براى زنان بطور كلّى بر زنان قيّم و سرپرست‏ هستند. 2️⃣ علت برترى مرد نسبت به زن در اداره امور و سرپرستى این است که مرد از حيث تفكّر و تدبّر و اداره امور و تحمّل كارهاى سخت به زن برترى دارد. 3️⃣ مهريّه و تأمين مخارج زن بر عهده مرد است. ✅ از مجموع نظرات فوق می‌توان مفهوم آیه ۳۴ سوره نساء را چنین گفت: ان الرجال یقومون بامر نساء و رجال در آیه محصور به شوهران است. به تعبیر دیگر قوامیت به معنای تدبیر و سیاست کردن است. ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #فرهنگ #درس_گفتار #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

📝 نیازمند بازنگری و اصلاح احکام فقهی بانوان هستیم 💢 بانو مجتهده زهره صفاتی در گفت‌وگوی اختصاصی با مفتاح:(بخش دوم و پایانی) ❇️ بازنگری و اصلاح احکام فقهی بانوان باید بر پایه موازین فقهی، استفاده از شیوه‌های شناخته شده فقهی، کمک گرفتن از اجتهاد مستمر با در نظر گرفتن دو عنصر زمان و مکان صورت گیرد. 🔻 در اصلاح احکام فقهی بانوان باید چند مسأله را به عنوان زیر بنای کار مدنظر داشته باشیم؛ 1️⃣ هدف ما رسیدن به عدالت باشد. چون قوانین اسلام به دنبال قرار دادن بشر در مسیر عدالت است. 2️⃣ صدور احکام زنان در حوزه فقاهت باید با در نظر گرفتن تحولات اجتماعی باشد. 3️⃣ در برخی از مصادیق، مفاهیم و موضوعات باید به تغییرات توجه شود. ❇️ اگر می‌خواهیم اجتهادی آزاد بر مبنای مبانی شریعت داشته باشیم باید بگوییم قوانین باید بر پایه عدالت وضع، تفسیر و اجرا شود که در این صورت می‌توانیم به بازنگری قوانین بر پایه اجتهاد برسیم. ما در عرصه فرهنگ، خانواده، قوانین کیفری، جزائی، ارث و... نیازمند بازنگری هستیم. ❇️ اکنون موضع حوزه علمیه نسبت به غربالگری چیست؟ برای شناخت این مسائل نیازمند تعامل نظری با حوزه قانون گذاری هستیم.‌ یکی از اشکالات ما این است که به صورت انفعالی با مسائل برخورد می‌کنیم. 📕 متن کامل: http://meftaah.com/?p=22639 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #زنان_و_خانواده #گفتگو #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

📚 دومین شماره ماهنامه رویش اندیشه با موضوع عفاف و حجاب منتشر شد 🔰 برخی مطالب این شماره: 🔖 گفتاری از حجت‌الاسلام عباسی ولدی پیرامون راهکار الگوسازی حجاب اسلامی 🔖 پروندۀ حجاب و امر جنسی و گفت‌وگو با دکتر مهدی‌زاده، دکتر بدره و دکتر اقبالی 🔖 پروندۀ حجاب و خانواده و گفت‌وگو با حجت‌الاسلام دکتر مهکام، دکتر عزیزی و دکتر حبشی 🔖 پروندۀ حجاب و نهاد آموزش و گفت‌وگو با دکتر بانکی‌پورفرد و خانم آیت‌اللهی 🔖 پروندۀ حجاب و حکومت و گفت‌وگو با دکتر امامی، دکتر کلهر، دکتر روح‌افزا و دکتر فلاح‌تفتی 🔖 پروندۀ حجاب و رسانه و گفت‌وگو با دکتر خیامی، دکتر کرمی و دکتر اصنافی 🔖 گفت‌وگو با آیت‌الله سیدمنذر حکیم پیرامون مسائل عفاف و حجاب 🔖 تاریخ اندیشه؛ جدال دین و دولت در دوران میانۀ حکومت صفوی برای مشاهده کامل مطالب مجله، به کانال زیر مراجعه فرمایید: https://eitaa.com/joinchat/1996030070C0cd194be1b ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #نشر #رویش_اندیشه #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftaah_com

💢 یادداشت "بررسی وضعیت سقط جنین در ایران" به قلم مجید فولادی ✅ علت سقط جنین یا خود خواسته و اختیاری(حدود ۴۵ درصد) است و یا ناخواسته و غیر اختیاری (حدود ۵۵ درصد) است. سقط جنین‌های خود خواسته یا به دلیل فقر شدید فرهنگی (حدود۷۰ درصد) و یا فقر شدید مالی (حدود ۳۰ درصد) و یا به دلیل اشتغال و تحصیل مادر(حدود ۵ درصد) است. ✅ از دیگر عوامل سقط جنین عمدی، درخواست همسر، بارداری ناخواسته، تمایل به تک فرزندی، انتخاب جنسیتی جنین، توصیه دیگران، روابط نامشروع و … می‌باشد که در همه موارد بالا سقط جنین غیر شرعی و غیر قانونی است. ✅ علل و عوامل سقط جنین‌های ناخواسته شامل: توصیه نا به جای پزشکان در طرح غلط غربالگری که معمولا با خطای پزشکی مواجه می‌شود، بیماری‌های مختلف مادر، مصرف مواد مخدر و مشروبات الکلی، خشونت و درگیری علیه مادر و… می‌باشد. 🔹 نکته قابل توجه: طرح غربالگری یکی از فجایع پزشکی است که نه درمان است و نه پیش گیری بلکه تنها به صرف احتمال، مادر را مجبور به شرکت در غربال گیری‌های مکرر با هزینه بالا نموده و با بهانه‌های مختلف از قبیل تشکیل نشدن قلب و مغز یا سندروم داون و … که معمولا خلاف آن ثابت می‌شود، مادر را مجبور به سقط جنین نموده و هزینه‌های فراوان مادی و جسمی‌و روحی فراوانی را بر او و خانواده وی تحمیل می‌نمایند که در مواردی باعث ناباروری دائمی می‌شود. 📝 متن کامل: http://meftahandishe.com/?p=24489 ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #فرهنگ #یادداشت #قم 🔳 با #مفتاح همراه باشید 🆔 @meftahandishe_com