🦋بخوان دعای فرج را دعا اثر دارد 🦋دعا کبوتر عشق است و بال و پر دارد چه روزها که یک به یک غروب شد ، نیامدی چه بغض ها که در گلو رسوب شد ، نیامدی .خلیل آتشین سخن ، تبر به دوش بت شکن خدای ما دوباره سنگ و چوب شد ، نیامدی تمام طول هفته را به انتظار جمعه ام دوباره صبح ، ظهر ، نه ، غروب شد نیامدی •••┄┅┅┅❅❁I مَدرَس I❁❅┅┅┅┄•••

🔵 صوت ‌درس ‌#الفائق جلسه 76 🗂 باب الخامس 🔺تتمه خاتمه 📖 الفائق ، چاپ هفتم، صفحه 262 🎧 17.3 Mb 🔴 پایان کتاب الفائق (والحمد لله رب العالمین) ┄┅┅❅l مَدرَس l❅┅┅┄ 📲 @Lakaliabadi

🔰 اختلاف بر اصطلاح تزاحم در اصول برخی اصولیین معتقدند دو اصطلاح متفاوت از «تزاحم» وجود دارد؛ 1️⃣ اول: تزاحم دو حکم در مرحله جعل و مناط، که اصلا به مکلف ارتباطی ندارد. عملی که دارای دو حیثیت مختلف باشد مانند نماز در دار غصبی که از حیث صلاتیت، مصلحت داشته باشد و از حیث غصب مفسده. به لحاظ ثبوت و عالم جعل حکم، نماز در دار غصبی از جهت مناط بعد از کسر و انکسارِ مصالح و مفاسد اگر مثلا مصلحتش بیشتر باشد، واجب می‌شود؛ اگر مفسده‌اش بیشتر باشد، حرام می‌شود و اگر مصالح و مفاسد برابر بودند حکم سومی مثل اباحه خواهد داشت. در همه این مباحث مکلف هیچ نقشی ندارد و بحث در مرحله جعل حکم است که چه حکمی برای فرض مذکور جعل می‌شود. 🔹از این تزاحم به عنوان «تزاحم باب اجتماع امر و نهی» یاد می‌شود. 2️⃣ دوم: تزاحم دو حکم جعل شده در مرحله امتثال؛ آنچه که از اصطلاح تزاحم معروف است همین فرض است که مشکل از ناحیه عدم توانایی و عدم قدرت مکلف در انجام همزمان دو تکلیف است. مانند نجات دادن نفس محترمه که در مکان غصبی است (ورود به آن مکان برای مکلف غصب محسوب می‌شود) که به خاطر غصب حرام، و به علت نجات جان مؤمن واجب است. در این فرض، در عالم جعل حکم و مناط‌ها مشکلی وجود ندارد بلکه مشکل عدم قدرت مکلف است که نمی‌تواند در آنِ واحد به دو حکم پای‌بند باشد. و شارع حکیم هم دو حکم فعلی را با هم از مکلف نمی‌خواهد چون خارج از قدرت اوست، پس، از دو حکمِ جعل شده فقط یکی از آنها بر مکلف فعلی می‌شود یعنی تکلیفِ اهمّ. 🔹از این تزاحم به عنوان «تزاحم در باب ترتّب» یاد می‌شود. 🚫 البته برخی از اصولیین معتقدند مآل هر دو تزاحم به یک مطلب است و راهکار هر دو تزاحم هم توجه به اهمّ و مهم است پس دو تزاحم نداریم. ✅ ولی به نظر می‌رسد تفکیک بین دو تزاحم باید صورت گیرد چرا که در «تزاحم باب اجتماع امر و نهی»، اگرچه عنوان تزاحم به کار برده می‌شود ولی بحث در این است که چه تکلیفی جعل شده است و ثبوتا سه صورت دارد که گذشت و در مقام اثبات ممکن است ملاک اهمّ و مهم را مدّ نظر قرار دهیم و یا ممکن است معتقد شویم این مسأله در واقع از مصادیق تعارض دو دلیل است و باید سراغ قواعد باب تعارض ادله رفت. ولی در بحث «تزاحم باب ترتّب» دو تکلیف جعل شده‌اند و در مقام فعلیت، تکلیف اهمّ مقدم است و مشکل هم از ناحیه عدم قدرت مکلف است. 👨‍🏫به لحاظ آموزشی هم جدا نکردن دو اصطلاح از هم، موجب سردرگمی طلاب در بحث اجتماع امر و نهی می‌شود. واژه تزاحم را می‌شنوند و مثال معروف «غصب و انقاذ غریق» و یا مثال «غرق شدن همزمان دو نفر که مکلف فقط قدرت بر نجات یکی را دارد» را تصور می‌کنند در حالی که بحث در عالم جعل است. و یا علت پرداختن به مقدماتی مانند فروض تزاحم و تعارض که در کتبی مانند کفایه بحث می‌شود، برای طلاب روشن نمی‌شود. ┄┅┅❅l مَدرَس l❅┅┅┄ 📲 @Lakaliabadi

📜 فهرست کلی کتابهای «فقه الحدیث» ✅تعریف فقه الحدیث ✅فهرست کتابهایی که با عنوان فقه الحدیث نوشته می‌شوند. 📊 #دریافت_فایل #نکات_رجالی ┄┅┅❅l مَدرَس l❅┅┅┄ 📲 @Lakaliabadi

♨️روشنفکران دینی و جایگاه مرجعیت در دین♨️ 🎙 حجةالاسلام لک علی‌آبادی 📆 برشی از #سخنرانی آذر 1400 🔥 نکاتی مهم پیرامون مرجعیت دینِ مردم 🚨تلاش روشنفکران دینی برای تصاحب مرجعیت در دین ⚠️نقدی بر عملکرد حوزویان. 🎧 4.4Mb ┄┅┅❅l مَدرَس l❅┅┅┄ 📲 @Lakaliabadi

🚨 فقه از مهمترین نیازهای امروز جامعه(1) 🏷فقه اگر نگوئیم مهمترین نیاز امروز جامعه ما است یکی از مهمترین و ضروری‌ترین نیازهای جامعه امروز ما است که احساس می‌شود بسیاری از طلاب به آن واقف نیستند! مطالبی که با عنوان «فقه از مهمترین نیازهای امروز جامعه» منتشر می‌شود، تلاشی است تا این اهمیت را توضیح دهد. 📝 گفتاری از شهید صدر ره ♨️ بسیار قابل تأمل ✅ [آئینه اسلام] اسلام به‌عنوان یک شریعت و دین ، کاملاً برنامه‌ریزی‌شده و مشخص است و می‌تواند همۀ خلأهای موجود را پر کند. ازسویی، در اوضاع کنونی نیز جهان اسیر تمدن‌های پوچ و توخالی است و در پی منجی و نجات‌بخشی، این‌سو و آن‌سو می‌گردد؛ اما نقطۀ وصلی که باید بین اسلام و جهان وجود داشته باشد تا بتواند نظر جهان و بلکه خود امت اسلام را به این دین بزرگ، جلب کند ، تا به امروز به‌صورت کامل وجود ندارد؛ لذا نبودِ این نقطۀ وصل به این معناست که اسلام به‌عنوان یک شریعت، با همۀ تجربیات و قدرت‌ها و ظرفیت‌های عظیمش ، همچنان بر طاقچه‌ها می‌ماند و جهان هم بر لبۀ پرتگاه ایستاده است و دنبال فردی نجات‌بخش می‌گردد ؛ ولی کسی را پیدا نمی‌کند و این در حالی است که خود امت اسلام نیز جزئی از این جهانِ درحال سقوط است و با این سقوط همراهی می‌کند، بی آنکه ریسمان اسلام را بیابد و با چنگ‌زدن به آن، خود را به منجی‌اش برساند . این سرنخ یا این نقطۀ وصل بین اسلام و جهان یا بین اسلام و امت ، چهرۀ علمی اسلام و به‌عبارت دیگر، آینه‌ای است که اسلام را برای امت منعکس می‌کند . حال این آینه‌ای که اسلام را بازتاب می‌دهد چیست؟ فقه . ✅ [کارکرد فقه] در فقه، احکام اسلام بیان شده و مفاهیم اسلام معیّن می‌شود . در فراگیری و جامعیت فقه و مواضع آن در قبال مشکلات و قضایای مختلفی که زندگی انسان با آن‌ها مواجه است ، این مفاهیم و احکام استنباط می‌شوند . بنابراین ، فقه به‌عنوان کاری علمی ، آینه و چهره و معرِّف و مظهر خارجی محسوسی است که تا به امروز زیسته و احکام و مفاهیم و قوانین شریعت در آن بازتاب یافته است . پس فقه ، نقطۀ وصل است و هرچقدر این معرِّف فراگیرتر و تعریف آن دقیق‌تر و این آینه صاف‌تر باشد ، اسلام بازتاب بهتری خواهد یافت و درنتیجه، به‌عنوان دینی نجات‌بخش که توانایی دربرگرفتن همۀ بخش‌های حیات انسان و ارائۀ راه‌حل برای مشکلات این امت به‌طور خاص و بشربه‌طور عام را دارد ، ظهور و بروز خواهد یافت . ✅ [مشکل فقه موجود] همان‌طور که می‌دانید، فقه از لحاظ کیفی پیشرفت کرده؛ اما از لحاظ کمّی پیشرفتی نداشته است . از لحاظ کیفی پیشرفت کرده است ؛ زیرا شیوه های استنباط ، عمیق‌تر و روش‌های تفکر فقهی دقیق‌تر شده و عمق علمی فقه شکوه ویژه‌ای پیدا کرده است. اما از لحاظ کمّی پیشرفتی نکرده است ؛ چراکه فقه همچنان در همان محدودۀ معیّنی که از هزار یا صدها سال پیش در آن بحث و پژوهش شده است کار می‌کند ، همچنان به همان محدودۀ بستۀ مشکلات انسان می‌پردازد ، همچنان فقه با آینۀ صدها سال پیش، به این جهان نگاه می‌کند و سپس برای آن راهکار و درمان ارائه می‌دهد . می‌توانیم بگوییم : پیشرفت در فقه عمودی بوده است و نه افقی ، کیفی بوده است و نه کمّی ؛ یعنی فقه به‌شکل عمودی عمق پیدا کرده ، اما در افق گسترشی نداشته است . تا زمانی که فقه از لحاظ کمّی توسعه پیدا نکند و به‌طور افقی گسترش نیابد ، نمی‌تواند دین اسلام را با همۀ جامعیت و فراگیری آن به ظهور برساند و قادر نخواهد بود ویژگی‌ها و غنا و قدرت و ظرفیت اسلام را برای حل مشکلات امروز بشر نشان دهد ، نمی‌تواند اسلام را در چهره‌ای به نمایش بگذارد که توجه امت را به خود جلب کنند . ✅ [هزار نکته باریکتر ز مو اینجاست] ...شخص یا اشخاصی می‌توانند کار توسعۀ افقی فقه را به انجام برسانند که در بالاترین حد از رشد و پیشرفت فکری باشند و در امتداد عمودی فقه به اوج رسیده باشند. فقط این افراد که ازنظر رشد فکری، در بالاترین سطح هستند و در سیر عمودی فقه به اوج رسیده‌اند ، می‌توانند درطول زمان ، فقه را به‌طور افقی گسترش بدهند و این توسعۀ افقی در همان سطح عالی از عمق و دقت [موجود در پیشرفت عمودی] انجام گیرد و همان ضمانت‌هایی را داشته باشد که فقه در دایرۀ سنتی خود، از آن‌ها برخوردار است . برادران، اگر نوشته‌های نویسندگان مصری را می‌خواندید که می‌خواهند بدون غور در نظریۀ اسلام ، برای حفظ و دفاع از اسلام کاری بکنند یا آن را به جهان بشناسانند ، اگر نمونه‌هایی از تلاش‌های آنان را برای توسعۀ افقی و پیشرفت کمّی فقه می‌دیدید ، حتماً حس می‌کردید که این اقدامات چقدر سست و کم‌بنیه است؛ نیز می‌فهمیدید علت این سستی این است که رشد این ها در بُعد عمودی فقه ، به آن اندازه نبوده است که توان توسعۀ افقی در فرایند فقهی را به آن‌ها بدهد . 📚 بارقه‌ها(مقالات‌شهیدصدر)، ص 416-419 ┄┅┅❅l مَدرَس l❅┅┅┄ 📲 @Lakaliabadi

🎥 #اصول_کاربردی با تطبیق بر متن جواهر الکلام (۳) 🔺 ادامه بحث بطلان آمین بعد حمد 🔥آسیب‌شناسی مرحوم صاحب جواهر از استنباط و انتقاد تند ایشان به برخی از فقهاء 🔹 تقسیمات حرمت و تطبیق با متن 🔹 اقوال سه‌گانه در مسأله ┄┅┅❅l مَدرَس l❅┅┅┄ 📲 @Lakaliabadi

♨️ شرط تأثیرگذاری 🎙 #مقام_معظم_رهبری من مشهد درس رسائل و مکاسب می‌گفتم، هر چند وقت یک‌بار هم ما را می‌گرفتند، زندان می‌بردند، شاگردهای ما متفرّق می‌شدند. بعد که از زندان می‌آمدیم، درس را شروع می‌کردیم، باز جمع می‌شدند می‌آمدند؛ شوق مبارزه و ملاحظه‌ی حال بنده -آن کتک‌خوریِ ویژه‌ای که ما آن روز از دستگاه داشتیم- گاهی آنها را نسبت به این درسی که ما به آنها می‌دادیم، دچار تردید می‌کرد؛ حالا جزئیّات فرمایش شیخ در مکاسب یا مثلاً کفایه که مراد از عبارت این است [را وقتی می‌گفتم]، من می‌دیدم دچار تردیدند؛ همیشه من به اینها می‌گفتم: بچّه‌های عزیز من! بدانید اگر درس نخوانید نمی‌توانید تأثیرگذار خوبی باشید؛ به اینها می‌گفتم بی‌مایه فطیر است، باید درس بخوانید. 📅 ۰۶ شهريور ۱۳۹۶ 📲 @Lakaliabadi

📜 لیست صوت جلسات الفائق فی الاصول 🌐 دانلود از سایت: lakaliabadi.ir/alfaegh 📱 دریافت از ایتا: 1️⃣ لیست صوت الفائق نیم سال اول 2️⃣ لیست صوت الفائق نیم سال دوم: 🔸جلسه (41) 🔹جلسه (42) 🔸جلسه (43) 🔹جلسه (44) 🔸جلسه (45) 🔹جلسه (46) 🔸جلسه (47) 🔹جلسه (48) 🔸جلسه (49) 🔹جلسه (50) 🔸جلسه (51) 🔹جلسه (52) 🔸جلسه (53) 🔹جلسه (54) 🔸جلسه (55) 🔹جلسه (56) 🔸جلسه (57) 🔹جلسه (58) 🔸جلسه (59) 🔹جلسه (60) 🔸جلسه (61) 🔹جلسه (62) 🔸جلسه (63) 🔹جلسه (64) 🔸جلسه (65) 🔹جلسه (66) 🔸جلسه‌ (67) 🔹جلسه (68) 🔸جلسه (69) 🔹جلسه (70) 🔸جلسه (71) 🔹جلسه (72) 🔸جلسه (73) 🔹جلسه (74) 🔸جلسه (75) 🔹جلسه (76) ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمينَ﴾ ┄┅┅❅l مَدرَس l❅┅┅┄ 📲 @Lakaliabadi

♨️ برشی از #اصول_کاربردی (3) 🔺 تقسیمات حرمت همراه با توضیح و مثال. 📊 #دریافت_فایل ┄┅┅❅l مَدرَس l❅┅┅┄ 📲 @Lakaliabadi

♨️ دانش «غریب الحدیث» #نکات_رجالی ✅غریب الحدیث‌ها، احادیثی هستند که دارای واژگان سخت هستند که برای فهم واژگان آن با مشکل مواجهیم. ✅کتاب‌های غریب الحدیث، فرهنگ لغت‌هایی هستند که الفاظ احادیث را بررسی می‌کنند. ✅ «مجمع ‌البحرین» تألیف فخرالدین طریحی (م 1085ق) از جامع‌ترین غریب الحدیث‌های شیعه و «النهایة» تألیف ابن اثیر (م 606ق) از جامع‌ترین کتابهای اهل تسنن در این موضوع است. 🔹مثالی از غریب الحدیث: معنای زُبیَه (زبا) «الزُّبْيَةُ» مثل مدية: حفرة تحفر للأسد و الصيد يغطى رأسها بما يسترها ليقع فيها، و إنما تحفر في مكان عال لئلا يبلغ السيل، و الجمع" زُبىً‏" مثل مدى، و منه المثل «قد بلغ السيل‏ الزُّبَى». وَ فِي حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ‏ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (ع) قَالَ‏: قَضَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي أَرْبَعَةِ نَفَرٍ اطَّلَعُوا فِي‏ زُبْيَةِ الْأَسَدِ فَخَرَّ أَحَدُهُمْ فَاسْتَمْسَكَ بِالثَّانِي فَاسْتَمْسَكَ الثَّانِي بِالثَّالِثِ وَ اسْتَمْسَكَ الثَّالِثُ بِالرَّابِعِ، فَقَضَی... . و به عمل أكثر فقهائنا، و يتوجه عليه أنه مخالف للأصول و وجه بتوجيهين‏... . (مجمع البحرين، ج‏1، ص: 201) 👌«حدیثِ غریب» اصطلاحی درایه‌ای است که به قِسم خاصی از خبر واحد اطلاق می‌شود یعنی روایتی که در متن و سند و یا فقط سند یک راوی داشته باشد. پس غرابت حدیث به لحـاظ واژگـان در دانش «غریب الحدیث» بحث مـی‌شود و غـرابت به لحـاظ متن و سند در دانش درایـه یا مصطلح‌الحدیث. 📖 برای مطالعه مقاله «سیر تدوین غریب الحدیث» از استاد عبدالهادی مسعودی، کلیک کنید. ┄┅┅❅l مَدرَس l❅┅┅┄ 📲 @Lakaliabadi

♨️ بازنشر کلیپ «فقرای گرسنه و مداحان میلیونی، دم خروس و حسینه‌های خالی» 🏴پاسخی به شبهات ماه محرم 🎙 حجةالاسلام لک علی آبادی 📆 #سخنرانی محرم ۱۳۹۶ 🙏 ببینید و نشر دهید.🌹 ┄┅┅❅l مَدرَس l❅┅┅┄ 📲 @Lakaliabadi

🔹آیت‌الله حائری شیرازی🔹 📎 @haerishirazi 🔸 باختی! 🔸 بعضی از روحانیون در این دهۀ محرم #تبلیغ_نرفتند، گفتند: #مطالعه_میکنیم، مباحثه می کنیم! سالها پیش، در قم، درس مرحوم آیت الله العظمی آقای داماد شرکت می کردم. این آقایانی هم که الآن جزء رده اوّل های حوزه هستند مثل حضرت آیت الله مکارم، آیت الله آقا موسی [شبیری] زنجانی و ... در بحث فقه صبح های ایشان شرکت می‌کردند. بعد از ماه رمضان، رفتم درس مرحوم آقای داماد. ایشان گفت که ماه رمضان جایی برای تبلیغ رفتی؟ گفتم: نه! در حالی که در آن ماه رمضان، من به شدت مشغول مطالعه بودم و گاهی تدریس می کردم. ایشان گفت: «کوتاهی کردی! باختی!» دهۀ محرم [و ماه مبارک رمضان]، وقت تبلیغ است. کسانی که می روند تبلیغ، بدانند که به درسشان افزوده می شود. به تحقیقشان افزوده می شود. خدا از جای دیگری وقت را برکت می دهد. جبران می‌کند. هر چیزی حد خودش را دارد و حدود هر چیزی باید رعایت شود. من به هر روحانی که نرفته در روستا برای تبلیغ، می گویم «#باخته»، و هر روستایی هم که روحانی نیاورده، #او_هم_باخته. بله اگر پیگیری کردید و نامه نوشتید و نشد، مسئول نیستید. خود مرحوم آقای داماد با اینکه مرجع تقلید بود اما در مسجد بازار، منبر می رفت. روضه می خواند و گریه می‌گرفت. شما چه می‌دانید آن صحبت مختصری را که می‌کنید چه اثری در مستمع ایجاد می‌کند؟! 📲 @Lakaliabadi

🏴 حَیَّ عَلَی ٱلْعَزٰاء آنچنان که ماه مبارک رمضان، شَهرُالله است و «ماه بندگی» است، ماه محرم هم -که ماه ثارُالله است، به طور خاص برای طلاب دهه اول آن «دهه نوکری» است. و چه فخری برای ما بالاتر از این! ان‌شاءالله در صورت توفیق در این ایامِ تبلیغی، مطالب متناسب با این ایام نیز بارگزاری خواهد شد. خاضعانه از عزیزان التماس دعا دارم🌹

🏴 صلی‌الله‌علیک‌یااباعبدالله 🏴 گریه‌های حضرت رسول الله (ص) 🎥 #توسل_کوتاه ◾️ عنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا دَخَلَ الْحُسَيْنُ ع جَذَبَهُ إِلَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع أَمْسِكْهُ ثُمَّ يَقَعُ عَلَيْهِ فَيُقَبِّلُهُ وَ يَبْكِي يَقُولُ يَا أَبَتِ لِمَ تَبْكِي فَيَقُولُ يَا بُنَيَّ أُقَبِّلُ مَوْضِعَ السُّيُوفِ مِنْكَ قَالَ يَا أَبَتِ وَ أُقْتَلُ قَالَ إِي وَ اللَّهِ وَ أَبُوكَ وَ أَخُوكَ وَ أَنْتَ قَالَ يَا أَبَتِ فَمَصَارِعُنَا شَتَّى قَالَ نَعَمْ يَا بُنَيَّ قَالَ فَمَنْ يَزُورُنَا مِنْ أُمَّتِكَ قَالَ لَا يَزُورُنِي وَ يَزُورُ أَبَاكَ وَ أَخَاكَ وَ أَنْتَ إِلَّا الصِّدِّيقُونَ مِنْ أُمَّتِي. ◾️[ در دوران کودکی امام حسین (ع)] هر گاه حضرت بر پيامبر اكرم (ص) وارد مى‏شدند، حضرت او را به خود مى‏چسباندند و سپس به امير المؤمنين عليه السّلام مى‏فرمودند: او را نگاه دار و بعد پیامبر او را می‌گرفت و می‌بوسید و گریه می‌کرد. امام حسين (ع) می‌پرسید: بابا جان! چرا گريه مى‏كنى؟ حضرت رسول (ص)مى‏فرمود: پسرم! جاى شمشيرها را می‌بوسم! - بابا! من كشته خواهم شد؟ - بله، به خدا قسم پدرت، برادرت و تو كشته خواهيد شد! - بابا! قبرهای ما جدا از هم و پراکنده است؟ - آری فرزندم. - از امّت شما چه كسانى به زيارت ما مى‏آيند؟ - به زیارت من، پدرت، برادرت و تو نخواهد آمد مگر صدّیقان از امتم. 📚 کامل الزیارات، ص 70. 📲 •⊱۰ @Lakaliabadi ۰⊰•

┅───••┄┅═l✧ کانال مَدرَس✧l═┅┄••───┅ 🔥 تحلیل تبلیغی منبر‌های مقام‌معظم‌رهبری در کتاب «همرزمان حسین علیه‌السلام» ✦واکاوی نگرش‌ها ✦روش‌شناسی منبر ✦بررسی تحلیل‌های اجتماعی ✦چگونگی برداشت از آیات و روایات 💯 نکته‌های ناب تبلیغی. 🙏 دوستانتان را به مَدرَس دعوت کنید. 📲 @Lakaliabadi

🔎 #تحلیل_تبلیغی_منبر (۱) ♨️ تحلیل تبلیغی منبر‌های مقام‌معظم‌رهبری در کتاب «همرزمان حسین علیه‌السلام» ✦واکاوی نگرش‌ها ✦روش‌شناسی منبر ✦بررسی تحلیل‌های اجتماعی ✦چگونگی برداشت از آیات و روایات ✦نکته‌های ناب تبلیغی. 🔅 گفتار اول: نظام منسجم فکری در تحلیل سیره حضرات معصومین علیهم‌السلام. 🎙 حجةالاسلام لک علی‌آبادی #سخنرانی #مقام_معظم_رهبری #همرزمان_حسین علیه‌السلام 🎧 5.2 Mb ┄┅┅❅l مَدرَس l❅┅┅┄ 📲 @Lakaliabadi

📝 #منبر_مکتوب (1) 🏷فیشهای منبر برای طلاب 📌 موضوع: حضرت مسلم علیه‌السلام ✅ روایت پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله 🔹 عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ ع لِرَسُولِ اللَّهِ ص يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ لَتُحِبُّ عَقِيلًا قَالَ إِي وَ اللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّهُ حُبَّيْنِ حُبّاً لَهُ وَ حُبّاً لِحُبِّ أَبِي طَالِبٍ لَهُ وَ إِنَّ وَلَدَهُ لَمَقْتُولٌ فِي مَحَبَّةِ وَلَدِكَ فَتَدْمَعُ عَلَيْهِ عُيُونُ الْمُؤْمِنِينَ وَ تُصَلِّي عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ ثُمَّ بَكَى رَسُولُ اللَّهِ ص حَتَّى جَرَتْ دُمُوعُهُ عَلَى صَدْرِهِ ثُمَّ قَالَ إِلَى اللَّهِ أَشْكُو مَا تَلْقَى عِتْرَتِي مِنْ بَعْدِي. 🔸ابن عباس میگوید: حضرت علی علیه السلام به پیامبر عرض کردند: اي رسول خدا! آيا عقيل را دوست مي داري؟ حضرت در پاسخ فرمود: آري! به خدا قسم او را به دو جهت دوست مي دارم: يكي به خاطر خودش و ديگري به خاطر محبّت ابو طالب نسبت به او. و به تحقيق كه فرزندش در راه محبت و دوستي فرزند تو كشته مي شود پس اشك ديده مؤمنان بر او فرو مي ريزد و فرشتگان مقرب [درگاه پروردگار] بر او درود مي فرستند. سپس پیامبر ص گریه کرد و اشک بر سینه حضرت می ریخت و فرمود: به خداوند شکایت میکنم از آنچه که بعد از من به عترتم میرسد. 📚 الأمالي( للصدوق)، ص 128 ✅ نامه امام حسین ع به کوفیان 🔹انِّي بَاعِثٌ إِلَيْكُمْ أَخِي‏ وَ ابْنَ‏ عَمِّي‏ وَ ثِقَتِي‏ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي... .‏ 🔸به سوی شما، برادرم ، پسر عمویم و ثقه اهل بیتم را فرستادم. 📚الارشاد، ج 2 ، ص 39. ✅ امام حسین و خبر شهادت حضرت مسلم ➖ امام حسین ع بعد از شنیدن خبر شهادت حضرت مسلم ع بسیار می فرمود « إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُون‏» و بعد فرمودند: «لَا خَيْرَ فِي‏ الْعَيْشِ‏ بَعْدَ هَؤُلَاء» بعد از اینها در زندگی دنیا خیری نیست. 📚الارشاد، ج 2 ، ص 75. ➖سپس خطبه ای خواندند و فرمودند: 🔹أمَّا بَعْدُ: فَإِنَّهُ قَدْ أَتَانَا خَبَرٌ فَظِيعٌ قَتْلُ مُسْلِمِ بْنِ عَقِيلٍ وَ هَانِئِ بْنِ عُرْوَةَ وَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَقْطُرَ وَ قَدْ خَذَلَنَا شِيعَتُنَا فَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمُ الِانْصِرَافَ فَلْيَنْصَرِفْ غَيْرَ حَرِجٍ لَيْسَ عَلَيْهِ ذِمَامٌ. فَتَفَرَّقَ النَّاسُ عَنْهُ وَ أَخَذُوا يَمِيناً وَ شِمَالًا. 🔸اما بعد؛ پس همانا خبر فاجعه آمیز شهادت مسلم بن عقیل و هانی بن عروه و عبد الله بن یقطر به ما رسیده است. شیعیان ما، ما را خوار کردند پس هر کس که میخواهد منصرف شود حرج و ذمامی بر او نیست. پس مردم از راست و چپ متفرق شدند. 📚الارشاد، ج 2 ، ص 76. ✅ وداع حضرت مسلم ع با امام حسین ع 🔹في النّاسخ: إنّ مسلما ودّع الحسين عليه السّلام و قبّل‏ يديه‏ و رجليه‏، و بكى‏ و قال: جعلت فداك، أرى هذا آخر اللّقاء و الملتقى يوم القيامة. فبكى الحسين عليه السّلام و ضمّه إلى صدره و تعطّف عليه و خرج مسلم عليه السّلام و هو يبكي في طريقه. فسئل ما هذا البكاء؟ فقال: لحرقة قلبي، لأنّ الدّهر فرّق بيني و بين الحسين و أبعد بيني و بينه. 🔸مسلم بن عقیل با امام حسین ع وداع کرد در حالی که دست و پای حضرت را می بوسید و گریه می کرد و گفت: فدای شما، میبینم که این آخرین دیدار ماست و دیدار بعدی روز قیامت است. امام حسین ع گریه کرد و او را به سینه خود چسباند و با او ملاطفت کرد. مسلم از نزد امام خارج شد در حالی که بین راه اشک میریخت. پرسیدند این گریه ها برای چیست؟ گفت: برای آتش قلبم است چرا که روزگار بین من امام حسین ع جدایی انداخت و مرا از او دور کرد. ⚠️ معالي السّبطين، ج 1، ص 229. ✅ سلام به امام حسین علیه السلام 🔹فأصعده إلى أعلا القصر، و هو يسبّح اللّه و يهلّله و يكبّره و يقول: اللّهمّ احكم بيننا و بين قوم غرّونا و خذلونا و كذبونا. و توجّه‏ نحو المدينة و سلّم على الحسين. 🔸لحظه شهادت حضرت مسلم او را بالای دارالاماره بردند در حالی که تکبیر و تسبیح و تهلیل می‌گفت بالای دارالاماره به سمت مدینه نگاهی کرد و به امام حسین ع سلام داد. 📚موسوعه امام حسین ع، ج1، ص850. ┄┅┅❅l مَدرَس l❅┅┅┄ 📲 @Lakaliabadi

📝 #منبر_مکتوب (۲) 🏷فیشهای منبر برای طلاب 📌 موضوع: کلام امام حسین ع بعد ورود به کربلا 🔰بعد از ورود به کربلا از اولین بیانات حضرت -بنا بر برخی مقاتل- این کلام نورانی است که در این جملات کوتاه حضرت حقیقت بلندی را مطرح می‌فرمایند، فرمودند: ♨️ «النَّاسُ عَبِيدُ الدُّنْيَا وَ الدِّينُ لَعِقٌ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ يَحُوطُونَهُ مَا دَرَّتْ مَعَايِشُهُمْ فَإِذَا مُحِّصُوا بِالْبَلَاءِ قَلَّ الدَّيَّانُونَ. 🔸مردم بنده دنیایند و دین بر سر زبانشان است (لقلقه زبانشان) است. به دور آن می‌گردند تا زمانی که معایش‌شان فراهم باشد؛ اما زمانی که با بلاء امتحان شوند؛ دینداران کم خواهند بود. ♨️ نکاتی از این بیان نورانی: 1️⃣ 1- کلام حضرت، تبیین واقعیتی از زندگی عموم مردم است یعنی همواره تعداد دیندارانی که در وقت ابتلاء و آزمون الهی، آخرت را بر دنیا ترجیح دهند کم هستند. 2️⃣ 2- لعوق به هر خوراکی که شیرینی داشته باشد (اللَّعُوق: اسم كل شي‏ء يُلْعَق، من حلاوة أو دواء (کتاب العین ج1 ص 166) لَعِقٌ عَلی ألسِنَتِهم یعنی دین در دهانشان شیرین مزه است و خوششان می‌آید مانند آب‌نبات در دهان؛ ولی در عین حال کنایه است از اینکه دین را به زبان قبول دارند. 3️⃣ 3- در فرهنگ تربیتی دینی همواره چه در احادیث و چه در ادعیه به ما یاد داده‌اند که دنیایمان را مزرعه آخرت ببینیم (الدنیا مزرعة الآخرة)، آن را فدای دین و پیامبر و اهل بیت علیهم السلام کنیم و هموراه این عرض ارادت را داشته باشیم که: «بِأَبِي أَنْتُمْ وَ أُمِّي وَ أَهْلِي وَ مَالِي وَ أُسْرَتِي‏» تا این نکته فراموش نشود که دنیا را بر آخرت ترجیح ندهیم. 4️⃣ 4- «فَإِذَا مُحِّصُوا بِالْبَلَاءِ»، تمحیص به معنای خالص‌سازی که با آزمون و امتحان اتفاق می‌افتد یکی از سنت‌های الهی است. ▪️قرآن می‌فرماید: خیال نکنید اگر گفتید مؤمن هستیم، تمام است و امتحان نمی‌شوید (أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لا يُفْتَنُون‏- سوره عنکبوت آیه2)؛ ▪️و می‌فرماید: خداوند مؤمنین را تمحیص می‌کند (وَ لِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذينَ آمَنُوا - سوره آل عمران آیه 141) ▪️و نیز می‌فرماید: و [اينها] براى اين است كه خداوند، آنچه را در دلهاى شماست، [در عمل‏] بيازمايد؛ و آنچه را در قلبهاى شماست، پاك گرداند (وَ لِيَبْتَلِيَ اللَّهُ ما في‏ صُدُورِكُمْ وَ لِيُمَحِّصَ ما في‏ قُلُوبِكم - سوره آل عمران آیه 154) و این آیه شریفه نکات زیادی در این باره وجود دارد. 🔅 امیرالمؤمنین علیه السلام بعد از بیعت مردم مدینه به رسول خدا قسم خوردند که غربال خواهید شد: هشيار باشيد كه روزگار آزمايش به همان شكل خود در روز بعثت پيامبر (ص) به شما باز گشته. به خدايى كه او را به حق فرستاد هر آينه همه درهم ريخته مى‏شويد، و هر آينه غربال مى‏گرديد، و همچون محتواى ديگ جوشان درهم و برهم گشته تا آنجا كه ذليل شما گرامى و بالا نشينتان پست شود. (أَلَا وَ إِنَّ بَلِيَّتَكُمْ قَدْ عَادَتْ كَهَيْئَتِهَا يَوْمَ بَعَثَ اللَّهُ نَبِيَّهُ ( صلى الله عليه وآله ) وَ الَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ لَتُبَلْبَلُنَّ بَلْبَلَةً وَ لَتُغَرْبَلُنَّ غَرْبَلَةً وَ لَتُسَاطُنَّ سَوْطَ الْقِدْرِ حَتَّى يَعُودَ أَسْفَلُكُمْ أَعْلَاكُمْ وَ أَعْلَاكُمْ أَسْفَلَكُمْ... . نهج البلاغه خطبه 16) ✅ همچنین در کتاب کافی از حضرت امام کاظم علیه السلام در روایتی که بسیار قابل تأمل است، آمده است: 🔹«حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ بَكْرٍ الْوَاسِطِيُّ قَالَ قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ ع لَوْ مَيَّزْتُ شِيعَتِي لَمْ أَجِدْهُمْ إِلَّا وَاصِفَةً وَ لَوِ امْتَحَنْتُهُمْ لَمَا وَجَدْتُهُمْ إِلَّا مُرْتَدِّينَ وَ لَوْ تَمَحَّصْتُهُمْ لَمَا خَلَصَ مِنَ الْأَلْفِ وَاحِدٌ وَ لَوْ غَرْبَلْتُهُمْ غَرْبَلَةً لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ إِلَّا مَا كَانَ لِي إِنَّهُمْ طَالَ مَا اتَّكَوْا عَلَى الْأَرَائِكِ فَقَالُوا نَحْنُ شِيعَةُ عَلِيٍّ إِنَّمَا شِيعَةُ عَلِيٍّ مَنْ صَدَّقَ قَوْلَهُ فِعْلُهُ.» 🔸 موسى بن بكر واسطى گويد: حضرت ابو الحسن عليه السّلام بمن فرمود: اگر من شيعيانم را بررسى كنم جز مردمانى زبان‏آور (و اهل حرف) بيش نيستند، و اگر آزمايششان كنم جز مردمانى از دين برگشته نيستند، و اگر در بوته‏شان گذارم از هزار نفر يكنفر سالم درنيايد، و اگر غربالشان كنم چيزى جز آنچه مخصوص منند در غربال نمانند، اينها دير زمانى است كه بر بالشها تكيه زده و گفته‏اند: ما شيعه على هستيم، در صورتى كه تنها شيعه على آن كسى است كه كردارش گفتارش را تصديق كند (و عملش با حرفش يكى باشد). 📚 کافی، ج8، ص228. 👆 این حدیث شریف یادآور این بیت شعر است که می‌گوید: با علی تا یاعلی یک نقطه کم دارد ولی با علی بودن کجا و یاعلی گفتن کجا 🌺 وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين‏ ┄┅┅❅l مَدرَس l❅┅┅┄ 📲 @Lakaliabadi

🏴 صلی‌الله علیک یا اباعبدالله 🟣 زیارت عاشوراء و شیخ انصاری رحمه‌اللّه ✳️مرحوم آیت الله بهجت رحمه‌الله: ▫️ شیخ انصاری رحمه‌اللّه هر روز زیارت عاشورا را با صد لعن و سلام در بالای سر حرم حضرت امیر رحمه‌اللّه در عرض نیم ساعت می‌خواند و تمام می‌کرد. البته ایشان سریع‌البیان بوده‌اند؛ زیرا قاعدتاً نمی‌شود زیارت عاشورا را با صد لعن و سلام در عرض نیم ساعت تمام کرد. ▫️ جمع بین آن همه عبادات و عملیات و تعبدیات و آن همه مطالعات و تدریس و تألیفی که ایشان داشت، جمع بین دو نقیض متعارف است. تعبدیاتی که ایشان مداوم انجام می‌داد عبارت بود از نوافل، نماز جعفر، زیارت جامعه و عاشورا و یک جزء قرآن در هر روز. 📚 در محضر بهجت، ج۱، ص ۲۵۴ (منبع) ┄┅┅❅l مَدرَس l❅┅┅┄ 📲 @Lakaliabadi

🔎 #تحلیل_تبلیغی_منبر (2) ♨️ تحلیل تبلیغی منبر‌های مقام‌معظم‌رهبری در کتاب «همرزمان حسین علیه‌السلام» ✦واکاوی نگرش‌ها ✦روش‌شناسی منبر ✦بررسی تحلیل‌های اجتماعی ✦چگونگی برداشت از آیات و روایات ✦نکته‌های ناب تبلیغی. 🔅 گفتار دوم: چگونگی انتخاب موضوع و ملاک آن؛ بررسی زاویه دید و نگرش مقام معظم رهبری به تاریخ و روایات 🎙 حجةالاسلام لک علی‌آبادی #سخنرانی #مقام_معظم_رهبری #همرزمان_حسین علیه‌السلام 🎧 8.6 Mb ┄┅┅❅l مَدرَس l❅┅┅┄ 📲 @Lakaliabadi