بررسی نظریه کلامی فخر رازی و علامه طباطبایی درباره رویت خدا سید رضا مودب #مقاله #فلسفه

آدرس:شیراز-خیابان قصردشت...حدفاصل کوچه ۸۸ و ۹۰/گالری سروناز

💢 به بهانه سومین سالگشت ارتحال ملکوتی میراثدار عرفان شیعی حضرت آیت الله علامه حسن‌زاده آملی(ره) 🏷 ویژه‌نامه «حکیم ذوفنون» 🔹 سلوک توحیدی-ولایی در اندیشه و عمل علامه حسن زاده آملی ✍️ #محمدجواد_رودگر 🔹 نیم نگاهی به زیست نامه و دستاوردهای علمی علامه حسن زاده آملی ✍️ #عبدالحسین_خسروپناه 📥 این ویژه نامه را اینجا بخوانید #علامه_حسن_زاده 🆔 @iictchannel

درسگفتار روش شناسی حکمت متعالیه محمد علی تولائی جلسه چهارم #فلسفه #حکمت_متعالیه #درسگفتار #تولایی

مدرسه تابستانه « علوم عقلی۱۴۰۳ » 💎موضوع: مبانی عرفان نظری ✅ جلسه دوازدهم 🎙مدرس: دکتر عرفانی فر (استاد گروه فلسفه و کلام موسسه آموزش عالی امام خمینی «ره» فارس) 📲علاقمندان جهت کسب اطلاعات بیشتر به آیدی ذیل پیام بدهید. @Avicenna 🖌کانون عملی منطق و فلسفه موسسه آموزش عالی امام خمینی (ره) فارس https://eitaa.com/Logicandphilosophy #مبانی_عرفان_نظری #عرفانی_فر #مدرسه_تابستانه

📌نکاتی درباره شیخ اشراق در بیان استاد #حشمت‌_پور" 💰۱۰ مگابایت ✅ 00:36 نوآوری های منطقی 2:20 حکومات دهگانه شیخ اشراق در مغالطات ✅ نوآوری های فلسفی؛ ۱. نور و ظلمت 4:50 ۲. نورالانور، انوار قاهره و انوار اسپهبدیه 5:40 ۳. توسعه در علم حضوری 8:08 ۴. مثال افلاطونی و مثال معلق 10:00 ۵. عقول طولی و عرضی 12:00 ✅ افکاری که روی دیگران اثر نگذاشته است. ۱. جن و ملک 15:40 ۲. تناسخ 16:25 ۳.اکوار و ادوار 17:23 ✅ نکاتی چند؛ 1⃣ 18:45 رابطه حکمت اشراق با عرفان 2⃣ 20:15 شارحان حکمت اشراق 3⃣ 21:25 رابطه حکمت اشراق با فهلویون و رواقیون 4⃣ 22:25 زبان شیخ اشراق 5⃣ 26:25 ریاضت و تقوا راه اصلی است. 6⃣ 27:40 ویژگی های قلمی شیخ اشراق. 7⃣ 29:50 نکات شخصیتی شیخ اشراق. ________________ #فلسفه #معنویت #عرفان #شیخ_اشراق #فیلسوف نبرد اندیشه ها رسانه فرهیختگان 🏮https://eitaa.com/nabardA

📚عرفان خواجه/دکتر منصور پهلوان 📄چکیده : یکی از دانشمندان بزرگ اسلامی که در رشته های مختلف علوم متداول صاحب نظر بوده ‘ خواجه نصیرالدین طوسی – قدس سره – است . این دانشمند والا مقام در منطق و ریاضیات و فلسفه و کلام و هیأت و نجوم و اخلاق و عرفان نظری تألیفات ارزشمندی دارد که وی را در میان مؤلفان و دانشمندان اسلامی ممتاز ساخته است . باوجود این خواجه در زمینه های عملی همچون سیر و سلوک و تخلق به اخلاق و ملکات عالیه و دارا بودن مقامات و طی منازل نیز ممتاز بوده است و تألیفات ارزشمند وی در این باب همچون رسائل ((اوصاف الاشراف)) و ((آغاز وانجام )) و ((شرح انماط ثلاثه اشارات و تنبیهات)) بر این مدعا دلالت دارد وکسی که این مراحل را طی نکرده باشد نمی تواند بدین زیبایی و دقت به توصیف آنها بپردازد . بعد عرفانی شخصیت #خواجه_نصیرالدین طوسی در میان دانشمندان غربی نیز مسلم و مورد توجه بوده است. __________ #عرفان_نظری #کتاب #عرفان نبرد اندیشه ها رسانه فرهیختگان 🏮https://eitaa.com/nabardA

#درسنامه 📣 هفدهمین درسنامه مجمع عالی حکمت اسلامی منتشر شد. 🗓 سال تحصیلی۱۴۰۴ـ۱۴۰۳ 👈 ویرایش نهایی #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

🖥وبینار 💰۱۴مگابایت 📖 مبحث: ضرورت احیاء فلسفه وعرفان در حوزه های علمیه ▫️استاد  #محمدحسن_وکیلی 🗓 ۶مردادماه ۱۴۰۱ __________ #عرفان #فلسفه #حوزه_علمیه نبرد اندیشه ها رسانه فرهیختگان 🏮https://eitaa.com/nabardA

درسگفتار روش شناسی حکمت متعالیه محمد علی تولائی جلسه پنجم #فلسفه #حکمت_متعالیه #درسگفتار #تولایی

🔸 صوت کامل نشست علمی تخصصی عرفان وجودی و نسبت آن با کتاب و سنت ۲۰ مگا 🎙 با ارائه: علیرضا قائمی نیا 💬  نقد و پرسش و پاسخ‌ جمعی از کارشناسان ✍️ دبیرعلمی: محمدجواد رودگر __________ نبرد اندیشه ها رسانه فرهیختگان 🏮https://eitaa.com/nabardA

تحقیق بخش منطق کتاب شرح اشارات/ محقق: حسین خرسندی امین(خوردوستان) #مزایای_کتاب 1. تصحیح شرح اشارات با سه نسخه خطی کهن؛ یک نسخه منسوب به دست خط خواجه، یک نسخه مستنسخ از نسخه قطب شیرازی، یک نسخه نوشته شده در زمان حیات خواجه. 2. تصحیح محاکمات قطب رازی با دو نسخه خطی؛ آنچه تا کنون از محاکمات بخش منطق منتشر شده است دارای افتادگی و اغلاط فراوان است. در این تحقیق تمام افتادگی ها و اغلاط تا آنجا که مقدور نگارنده بوده برطرف شده است. 3. حواشی قطب شیرازی بر شرح اشارات؛ قطب شیرازی که از بزرگترین شاگردان خواجه بوده و در درس شرح اشارات خواجه شرکت کرده تعلیقاتی بر شرح اشارات دارد. این تعلیقات برای نخستین بار منتشر می‌شود. 4. آنچه محقق علاوه بر مقابله کتاب با نسخ خطی، انجام داده است به این شرح است: 1. مقدمه تحقیق: توضیحاتی درباره منطق اشارات و نسخ خطی استفاده شده در کتاب؛ 2. فصل بندی دقیق کتاب؛ 3. تعیین ارجاعات خواجه به فصل های مختلف کتاب و به سایر کتاب ها؛ 4. در پاره‌ای موارد به جهت نبودِ توضیحات کافی از سوی خواجه و قطب رازی و شیرازی، نگارنده تعلیقاتی را به عنوان توضیح و تبیین کلام ابن سینا و خواجه به کتاب افزوده است. #مشخصات_کتاب: قیمت: 560 هزار تومان، انتشار: 1403، صفحات: 434، زبان: عربی. لینک عرضه کتاب در سایت بوستان کتاب: https://www.bustaneketab.ir/book/3347 #عرضه_کتاب_باتخفیف_۴۰_درصدی (تعداد محدود): جهت دریافت کتاب از مبدأ مشهد مقدس با تخفیف ۴۰ درصد به آیدی زیر در ایتا یا تلگرام پیام بدید. (توجه: هزینه ارسال و پست به عهده خریدار خواهد بود. ) @khordoustan

🖥وبینار 💰۱۴مگابایت 📖 مبحث: ضرورت احیاء فلسفه وعرفان در حوزه های علمیه ▫️استاد  محمدحسن وکیلی 🗓 ۶مردادماه ۱۴۰۱ __________ نبرد اندیشه ها رسانه فرهیختگان 🏮https://eitaa.com/nabardA

◾️زمان از نظر ارسطو (۱) 🔻ارسطو در بحث زمان، «تغییر» را پدیده‌ی واقعی در نظر می گیرد که «زمان» به عنوان یک امر انتزاعی (و ریاضیاتی/عددی) آن را می خواهد توصیف کند. 🔹پس «تغییر» بنیادین تر و پایه ای تر از «زمان» است، لذا ارسطو در آثارش بیشتر در صدد تبیین «تغییر» بر آمده. زمان معادل با تغییر نیست، اما وابسته‌ی به تغییر است (اگر تغییری نباشد، زمان هم نیست) 🔶پس زمان توصیف کننده‌ی تغییر که واقعی است، می باشد. لذا زمان به یک معنا انتزاعی است مانند خود عدد که مفهومی انتزاعی است و عیناً در خارج از ذهن موجود نیست، اما موهوم و اعتباری هم نیست‌. تغییر به صورت رتبه‌ای و سلسله‌وار است که زمان یک جنبه از این تغییر سلسله‌وار را توصیف می‌کند. @safsat

درسگفتار روش شناسی حکمت متعالیه محمد علی تولائی جلسه ششم #فلسفه #حکمت_متعالیه #درسگفتار #تولایی

جاودانگی نفس تاملی در محاوره فایدون افلاطون انشاالله رحمتی #فلسفه #مقاله

✅ اشارات و تنبیهات نمط سوم 💠 کلاس" اشارات و تنبیهات نمط سوم (در باب نفس) " به صورت آزاد به همت موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار می‌گردد. 🔸 زمان این کلاس سه شنبه ها ساعت ۱۶ تا ۱۸ و با تدریس دکتر احمد شه‌گلی و به صورت حضوری و مجازی خواهد بود. 🔹 علاقه‌مندان جهت ثبت نام می‌تواندد به آی دی زیر مراجعه فرمایند: 🆔 @ho_rezaei _ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ـ_ #فلسفه_اسلامی #رویداد_علمی 💻 آدرس تارنمای ما : 🌐 https://philoscience.ir 📱 ما را در ایتا و بله دنبال کنید: 🆔 @philoscience

[شرَّاح أرسطو: الإسكندر الأفروديسي] " وُلِد في «أفروديسا» من أعمال آسيا الصغرى، وتفقه في الفلسفة على أساتذة أرسطوطاليِّين، أشهرهم «أرسطوقليس»، وفيما بين سنتي 198 و211 [بعد الميلاد] علَّم الأرسطوطالية في «أثينا»، فكان أكبر شرَّاح أرسطو أثرًا وأبعدهم صيتًا، حتى لقَّبه خلفاؤه بـ«أرسطو الثاني». قصد في شروحه إلى تفسير آراء أرسطو وتسويقها أمام المدارس الأخرى، وبخاصة الرواقية، ولكنَّه في الواقع انحرف عن أرسطو في مواضع مهمة، أخصُّها متصل بمسائل النفس والعقل. ضاع شرحه على كتاب النفس لأرسطو، وبقي كتاب له في النفس هو الذي استخرج منه إسحاق بن حنين رسالة «العقل والمعقول» التي كانت أصلًا نَسَجَ عليه الفلاسفة الإسلاميون نظرياتهم في العقل. في هذه الرسالة يميِّز الإسكندر أربعة عقول: [1] أحدها: العقل الهيولاني، ويقول: إنه يدعوه كذلك؛ لأنه بالقوة كالهيولى، [2] وعقل بالملكة: هو العقل الهيولاني وقد حصل على موضوع معقول، ولكنَّه لا يتعقَّله بالفعل، [3] والعقل الفعَّال: الذي يجرِّد موضوعات الإحساس من مشخّصاتها المادية بفعلٍ نوراني، ويجعلها معقولة، فيخرج العقل الهيولاني من القوة إلى الفعل، وفي هذا التمييز يعبِّر الإسكندر بأسماء واضحة عمَّا يقوله أرسطو بألفاظ غير واضحة، [4] وأخيرًا يسمِّي العقل الفعَّال من جهة إخراجه العقل الهيولاني إلى الفعل بـ«العقل المستفاد»، أو أن العقل المستفاد عبارة عن حال اتصال العقل الهيولاني بالعقل الفعَّال. إلى هنا، لا نرى بأسًا في الأسماء ومدلولاتها، ولكن الإسكندر يشرح مذهب أرسطو في النفس والعقل كما يأتي: النفس صورة الجسم، وليس للصورة والهيولى في المركب وجودٌ خاص أو مفارق، وجميع وظائف النفس مرتبطة بتغيُّرات عضوية، فالنفس شيءٌ من الجسم؛ وعلى ذلك، فالعقل الهيولاني فاسدٌ بفساد الجسم، أما العقل الفعَّال فلمَّا كان هو الذي يجعل صور الماديات معقولةً، فيجب أن يكون معقولًا، فهو مفارق وليس جزءًا من النفس، ولكنَّه يفعل في النفس من خارج، هو «الله» العلة الأولى. " الدكتور يوسف كرم | تاريخ الفلسفة اليونانية

[شرَّاح أرسطو: ثامسطيوس] " تثقف بالقسطنطينية، وعلَّم بها وبمدن أخرى غربيّها، فأصاب شهرة واسعة، ونال حظوة كبيرة لدى الأباطرة المسيحيّين، وبالأخص عند «قسطنطين» و«تيودوس»، فتقلَّد مناصب سياسية عالية مع بقائه وثنيًّا، ولمَّا تولّى الإمبراطور «جوليان» وأراد بعث الوثنية، كان من المحبّذين المؤيّدين. أما مصنّفاته فقد ضاع كثيرٌ منها، وبقي من شروحه على أرسطو: التحليلات الثانية، السماع الطبيعي، النفس، السماء، ومقالة اللام (وهي الثانية عشرة الخاصة بالإلهيات) من كتاب «ما بعد الطبيعة». شرح أرسطو مع أنه كان أفلاطونيًّا جديدًا، أو كان يجمع بين أرسطو وأفلاطون، ويرى أن مواضع الخلاف بينهما ليست شيئًا يُذكر بجانب المواضع المشتركة، ويستشهد أحيانًا بأفلاطون ويناصره، كما كان بعض أفلاطونيّ الإسكندرية يناصر أرسطو أحيانًا، فالعصر عصر تخيُّر، أو بالأحرى عصر توفيق يحاول أن يجمع بين مختلف المدارس اليونانية. ولثامسطيوس رأي معروف في مسألة العقل، فقد ذهب إلى أن الحجج التي تضطر إلى اعتبار العقل الفعَّال مفارقًا تضطر إلى اعتبار العقل المنفعل مفارقًا كذلك؛ من حيث إنه يعقل المعقولات، فكلا العقلَين [الفعَّال والمنفعل] مفارقٌ دائمٌ واحدٌ بالإضافة إلى بني الإنسان جميعًا؛ فابن سينا إذن من أشياع الإسكندر، وابن رشد من أشياع ثامسطيوس. " الدكتور يوسف كرم | تاريخ الفلسفة اليونانية

📢سلسله جلسات فلسفه و فیزیک 💡در راستای امتداد مبانی فلسفه اسلامی در مسائل و چالش های بنیادین فیزیک نظری 📚 به محوریت و به ترتیب مباحث کتاب فلسفه‌ی فیزیک تیم مادلین 🖋 با حضور اساتید، فارغ‌التحصیلان و دانشجویان فیزیک و فلسفه اسلامی ✅ حضور برای عموم آزاد است. در صورت تمایل به حضور در جلسات، فرم زیر را تکمیل نمایید: https://digiform.ir/philosophy_physics ⏰ زمان:‌ پنجشنبه‌ها (یک‌هفته‌درمیان) اولین جلسه ۵ اُم مهرماه خواهد بود. 🏫 مکان: قم، بلوار عطاران، کوچه عطاران۸، فرعی شهیدعزتی‌پور، پلاک ۱۰/۱، موسسه نفحات 🔰اطلاع رسانی نشست های علوم انسانی اسلامی 🆔http://eitaa.com/joinchat/4179165216C0d3b9d3403

درسگفتار روش شناسی حکمت متعالیه محمد علی تولائی جلسه هفتم #فلسفه #حکمت_متعالیه #درسگفتار #تولایی

بررسی و تحلیل روایت های کلامی و فلسفی برهان تمانع عسکر دیرباز #فلسفه #مقاله

#اصطلاح (۱۳۱) کم منفصل در منطق #اصطلاحات_منطق https://eitaa.com/Logicandphilosophy