ابونصر فارابی را می‌توان اولین «فیلسوف»، به‌معنای حقیقی کلمه، در عالم اسلام دانست. او مهم‌ترین مسائل تاریخ فلسفه را، که توسط فیلسوفان بزرگ پیشین طرح شده‌بود، در بستر فکری-سیاسی-دینی که خود در آن قرار داشت بازطرح کرد. پاسخ‌های او به این مسائل به دلیل عمق اندیشۀ فلسفی‌اش، علی¬رغم برخی شباهت‌های ظاهری _حتی در احکام و اصطلاحات_ ،حامل روح و معنایی جدید متناسب با این بستر بود. در یک سنت غالبِ پژوهشی، اندیشۀ بدیع و آرای نو‌آورانۀ فارابی، به‌ویژه در ساحت فلسفۀ نظری، گاه در سایۀ قوت و نظام‌مندی فلسفۀ سینوی و گاه به دلیل غلبه و مقبولیت فلسفۀ صدرایی، مغفول مانده است. در اکثر پژوهش‌ها، به¬ویژه در حوزۀ فلسفۀ نظری فارابی، به منظر و مقصود فلسفی او آن‌گونه که برای خودش مطرح بوده بی‌توجهی شده و تفاوت مهم یا مؤثری میان نظام، مبانی و آرای او با ابن‌سینا و حتی گاه ملاصدرا دیده نشده است. در پژوهش حاضر تلاش شده است با تأمل در برخی مفاهیم بنیادین فلسفۀ اسلامی در آثار فارابی (از جمله موجود، ماهیت، امکان و وجوب) و فهم آن‌ها بر اساس متونی که در انتسابشان به او اطمینان نسبی وجود دارد، تصویر دقیق‌تری از اندیشۀ این فیلسوف بزرگ در حوزۀ وجودشناسی ارائه شود.

کتاب اثولوجیا از زمان ترجمه به زبان عربی در قرون نخستین اسلامی مورد توجه فلاسفه و حکیمان قرار گرفته و بر آن شرح و تعلیقه­‌های گوناگون نوشته شده است. یکی از شارحان متأخر اثولوجیا قاضی سعید قمی، حکیم نام­‌آور عصر صفوی است. شرح قاضی تنها مربوط به چهار میمر نخست از میمرهای ده­گانة اثولوجیا است. استاد جلال­‌الدین آشتیانی ضمن تصحیح تعلیقة قاضی سعید با استفاده از چند نسخة خطی، متن میمرهای چهارگانه را نیز در این مجموعه قرار داده‌­اند و مقدمه‌­های مشروحی بر هر دو بخش نگاشته­‌اند که حاوی نکات عمیق و ارزشمندی است. از آنجا که به طبع پیشین کتاب اغلاط و اشتباهاتی راه یافته بود که اصلاح و تصحیح آنها را ناگزیر می­‌کرد، در ویراست جدید با مراجعه به برخی نسخ خطیِ متن و شرح، تلاش شده است تا آن کاستی‌­ها برطرف و اصلاحات لازم اعمال گردد. علاوه بر این نمایه‌­های چندگانه­‌ای به پایان کتاب افزوده شده است.

آشنایی با اساتید معاصر منطق ۵. اسدالله فلاحی https://simap.irip.ir/cv/fallahi/ https://www.magiran.com/author/profile/449375/%D8%A7%D8%B3%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D9%81%D9%84%D8%A7%D8%AD%DB%8C #اساتید #منطق

🔰نخستین المپیاد استانی منطق در شیراز برگزار شد https://hawzahnews.com/xcfpt 🔹حوزه/ مدیر موسسه آموزش عالی امام خمینی(ره) فارس گفت: نخستین المپیاد استانی منطق با همکاری حوزه علمیه برادران و خواهران استان فارس و دانشگاه های شیراز و فرهنگیان برگزار شد. __________________ خبرگزاری حوزه استان فارس https://eitaa.com/joinchat/2218524753C204cc50dd1

#المپیاد_منطق 🔖نخستین المپیاد استانی منطق توسط موسسه آموزش عالی حوزوی امام خمینی(ره) وابسته به نهاد نماینده ولی فقیه در استان فارس با همکاری حوزه علمیه برادران و خواهران استان فارس و دانشگاه های شیراز و فرهنگیان برگزار شد. 🔖 این المپیاد که با محوریت کتاب «المنطق علامه محمد رضا مظفر» برگزار شد، ویژه طلاب و دانشجویان استان فارس بود که در دو سطح پیشرفته ویژه اساتید و سطح متوسط ویژه طلاب و دانشجویان برگزار شد. 🎁جوایز رتبه های برتر سطح پیشرفته در این المپیاد به شرح ذیل است: 1️⃣رتبه اول ۴ میلیون تومان 2️⃣رتبه دوم ۳ میلیون تومان 3️⃣رتبه سوم ۲ میلیون تومان همچنین در جوایز سطح متوسط، 1️⃣رتبه اول ۳ میلیون تومان 2️⃣رتبه دوم ۲ میلیون تومان 3️⃣رتبه سوم نیز ۱ میلیون تومان 🔸در نخستین المپیاد استانی منطق، ۱۱۳ نفر ازطریق سایت موسسه نام نویسی کردند که از این تعداد، ۸۸ نفر از برادر و ۲۳ نفر از خواهران بودند. برادران در سطح متوسط ۷۷ نفر و در سطح پیشرفته ۱۱ نفر و خواهران در سطح متوسطه ۱۳ نفر و مابقی در سطح پیشرفته شرکت داشتند.

آشنایی با اساتید معاصر منطق ۶. مهدی عظیمی https://rtis2.ut.ac.ir/cv/mahdiazimi #اساتید #منطق

جلسه پانزدهم درس‌گفتارهای درباره‌ی بوعلی سینا جانمایی مباحث زیبایی شناسی در آثار ابن سینا سخنران: دکتر هادی ربیعی #فلسفه #سخنرانی #شهر_کتاب #ابن_سینا

نتیجه المپیاد منطق ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۲

🔰 سلسله جلسات فلسفه ذهن (آشنایی با برخی مسائل علوم شناختی) @sotohaali

فرق منطق با معرفت شناسی در معرفت شناسی پرسش اساسی و محوری این است که آیا انسان توان رسیدن به واقع را دارد؟ آیا عقل انسان میتواند انسان را به حقایق رهنمون شود؟ آیا با وجود خطا در ادراکات بشری می توان به ابزار ادراک (حس و عقل) اعتماد کرد؟ پس معرفت شناسی به تبیین توانایی عقل در رسیدن به واقع و ارائه پایه های زیرین معرفت بشری و ارزیابی معارف بشری و معیار صحت و سقم آن می پردازد. اما منطق توانایی رسیدن عقل بشر به واقع را پذیرفته است و نحوه درست اندیشیدن و به کار گیری صحیح عقل در رسیدن به واقع را ارائه می کند. بدین لحاظ معرفت شناسی بر منطق مقدم است یعنی نخست باید توانایی عقل در رسیدن به مجهول تبیین شود تا نوبت به روش کشف مجهول برسد پس منطق و معرفت شناسی دو علم متفاوت و در طول همدیگرند. 📗برگرفته از کتاب منطق و تفکر انتقادی @mantegh_logic #منطق #معرفت_شناسی

دین طبیعی امانوئل کانت ترجمه منوچهر صانعی دره بیدی #مقاله #فلسفه

تاثیر مسأله اصالت وجود بر سایر مسایل فلسفی قاسمعلی کوچنانی #مقاله #فلسفه

جلسه شانزدهم درس‌گفتارهای درباره‌ی بوعلی سینا موجود پژوهی اصلی ترین دغدغه مابعدالطبیعه ابن سینا سخنران: دکتر مجتبی اعتمادی نیا #فلسفه #سخنرانی #شهر_کتاب #ابن_سینا

آشنایی با اساتید معاصر منطق ۷. علی محمدی خراسانی https://fa.wikinoor.ir/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%DB%8C%D8%8C_%D8%B9%D9%84%DB%8C #اساتید #منطق

پیراستگی برهان صدقین / عسکری سلیمانی ، پاسخی به مقاله دکتر مروارید صوت مرتبط در پاسخ به اشکالات از ایشان : https://t.me/nabardb/51953 #مقاله #فلسفه

♦️‏ تأملّى در برهان صدیقین به تقریر علامه طباطبایى ‏/ محمود مروارید چکیده : علامه سید محمدحسین طباطبایى در حاشیه اسفار, تقریرى از برهان صدیقین ارائه داده است که معمولاً ادعا مى شود این تقریر علامه, استدلال جدیدى است که وجود خداوند را بدون به کارگیرى اصول فلسفى به اثبات مى رساند, و از این رو مى توان آن را مصداق کامل (برهان صدیقین) دانست. در این نوشتار نشان مى دهیم که برهان علامه طباطبایى گرچه تقریرى جدید و ابداعى است, امّا با اشکالات قابل توجهى روبرو است, به گونه اى که براى بر طرف کردن آنها, به ناچار باید دست کم سه پیش فرض فلسفى را پذیرفت و بدان اذعان نمود. بر این اساس, به هیچ روى نمى توان برهان علامه را بى نیاز از اصول فلسفى دانست, و مهم تر این که برخى از آن پیش فرض ها کاملاً مناقشه آمیز هستند. متن: http://ensani.ir/fa/article/68955/%D8%AA%D8%A3%D9%85%D9%84%D9%91%D9%89-%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%B1%D9%87%D8%A7%D9%86-%D8%B5%D8%AF%DB%8C%D9%82%DB%8C%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D8%AA%D9%82%D8%B1%DB%8C%D8%B1-%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%B7%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D8%A8%D8%A7%DB%8C%D9%89 #مقاله #فلسفه

آشنایی با اساتید معاصر منطق ۸. میثم زنجیرزن حسینی https://www.magiran.com/author/profile/445055/%D9%85%DB%8C%D8%AB%D9%85-%D8%B2%D9%86%D8%AC%DB%8C%D8%B1%D8%B2%D9%86-%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86%DB%8C #اساتید #منطق