📚#معرفی_منابع 📒کتاب «ما نفسیم یا بدن؟» نوشته ریچارد سوئین‌برن با ترجمه دکتر مهدی ذاکری و توسط انتشارات پژوهشگاه حوزه و دانشگاه و در ۲۳۳ صفحه بچاپ رسید. 📗سوئین‌برن بعنوان یکی از چهره‌های #دوئالیسم معاصر، در این کتاب سعی در ارائه استدلال‌های فلسفی جدیدی به سود جوهر نفس مجرد دارد که توسط برخی یافته‌های علوم اعصاب معاصر پشتیبانی شود. 📕نویسنده پس از بیان برخی مقدمات در فصل اول، فصل دوم را به «#فیزیکالیسم و دوگانه‌انگاری ویژگی‌ها» اختصاص داده. مترجم در پیوست سودمندی در انتهای این فصل، دیدگاه سینوی و صدرائی در این موضوع را نیز اضافه کرده است. 📘فصل سوم به نظریات درباره #اینهمانی_شخصی پرداخته و فصل چهارم با عنوان «استدلال دکارت برای نفس»، شکل گرفته است. مترجم در این‌جا نیز چند پیوست درباره استدلال به سود #تجرد_نفس در #فلسفه_اسلامی از طریق اینهمانی شخصی، و نیز برتری استدلال تصورپذیری #ابن_سینا بر استدلال دکارتی و ... افزوده است. 📙فصل پنجم به علم و اطلاع درونی ما از خودمان می‌پردازد و فصل ششم به تعامل نفس و بدن. در این‌جا پیوست مترجم در نقد دفاع سوئین‌برن از استدلال #دکارت به سود #دوگانه‌انگاری جوهری قابل توجه است. فصل آخر (هفتم) به این پرسش اختصاص دارد که آیا علم می‌تواند نفس را تبیین کند؟ @PhilMind

فهرست ۱ مجموعه صوت درس‌گفتارهای درباره‌ی بوعلی سینا، شهر کتاب جلسه اول https://eitaa.com/Logicandphilosophy/457 جلسه دوم: ابن سینا و تمثیل عرفانی https://eitaa.com/Logicandphilosophy/459 جلسه سوم: ابن سینا و حکمت مشرقیه https://eitaa.com/Logicandphilosophy/471 جلسه چهارم: لزوم بازخوانی قیاس اقترانی شرطی در قرن اخیر https://eitaa.com/Logicandphilosophy/488 جلسه پنجم: مکتب سینوی، در جریان دامنه های پیشین و پسین https://eitaa.com/Logicandphilosophy/489 جلسه ششم: عشق از منظر ابن سینا https://eitaa.com/Logicandphilosophy/501 جلسه هفتم: تکان دادن جهان با بوعلی https://eitaa.com/Logicandphilosophy/507 جلسه هشتم: تجربه گرایی ابن سینا در ریاضیات https://eitaa.com/Logicandphilosophy/514 جلسه نهم: سه گانه ای که نگره ابن سینا را برای ما روشن می کند https://eitaa.com/Logicandphilosophy/520 جلسه دهم: بنیان فکری ابن سینا، غزالی و عطار در رسایل چیست؟ https://eitaa.com/Logicandphilosophy/522 جلسه یازدهم: قیاس وجود و عدم در اندیشه ابن سینا و تفکر غزالی https://eitaa.com/Logicandphilosophy/537 جلسه دوازدهم: ابن سینا سعادت و شقاوت را چگونه تفسیر می کند؟ https://eitaa.com/Logicandphilosophy/557 جلسه سیزدهم: کتاب یوسف زیدان زوایای تاریک زندگی ابن سینا را روشن می کند https://eitaa.com/Logicandphilosophy/575 جلسه چهاردهم: تصور تاریخی دیگر گونه از نظام فلسفی ابن سینا https://eitaa.com/Logicandphilosophy/580 جلسه پانزدهم: جانمایی مباحث زیبایی شناسی در آثار ابن سینا https://eitaa.com/Logicandphilosophy/595 جلسه شانزدهم: موجود پژوهی اصلی ترین دغدغه مابعدالطبیعه ابن سینا https://eitaa.com/Logicandphilosophy/604 جلسه هفدهم: حال و هوای ارسطویی ابن سینا و مشرب سقراطی مولانا https://eitaa.com/Logicandphilosophy/615 جلسه هجدهم: نویسندگان اروپایی ابن سینا را مشهورترین دانشمند جهان می دانند https://eitaa.com/Logicandphilosophy/621 جلسه نوزدهم: ساماندهی گیاهان دارویی در قانون ابن سینا ستودنی است. https://eitaa.com/Logicandphilosophy/627 جلسه بیستم: انسان معلق، استدلالی موسوم به ابداعات ابن سینا https://eitaa.com/Logicandphilosophy/636 جلسه بیست و یکم: رازگشایی ابن سینا از فراروانشناسی در اشارات https://eitaa.com/Logicandphilosophy/640 جلسه بیست و دوم: چرا زمانه ابن سینا قرن طلایی تمدن اسلام نامیده شد؟ https://eitaa.com/Logicandphilosophy/649 جلسه بیست و سوم: فیلسوف ایرانی در چشم عارف آلمانی https://eitaa.com/Logicandphilosophy/784 جلسه بیست و چهارم: تاثیر بوعلی سینا بر سایر عارفان عرفان عملی https://eitaa.com/Logicandphilosophy/672 جلسه بیست و پنجم: ابن سینا قدیمی ترین دانشمندی است که گذر زهره را دیده است https://eitaa.com/Logicandphilosophy/676 جلسه بیست و ششم: فراز و فرود اندیشه ابن سینا در اروپای سده های میانه https://eitaa.com/Logicandphilosophy/686 جلسه بیست و هفتم: ابن سینا و رجل همدانی https://eitaa.com/Logicandphilosophy/690 جلسه بیست و هشتم: نگاه تفسیری و انتقادی به ابن سینا https://eitaa.com/Logicandphilosophy/697 https://eitaa.com/Logicandphilosophy/703 https://eitaa.com/Logicandphilosophy/706 https://eitaa.com/Logicandphilosophy/707 https://eitaa.com/Logicandphilosophy/708 جلسه بیست و نهم: بنیان هراس و پروای مرگ در اندیشه ابن سینا چیست؟ https://eitaa.com/Logicandphilosophy/714 جلسه سی ام: جسارت ابن سینا در خود اندیشی و نقد https://eitaa.com/Logicandphilosophy/731 جلسه سی و یکم:امکانات امروزین فلسفه سینوی و پاسخ به گمشده های فرهنگ معاصر https://eitaa.com/Logicandphilosophy/735 جلسه سی و دوم: مفهوم لذت پیوندی جدی با نظریه زیبایی ابن سینا دارد https://eitaa.com/Logicandphilosophy/746 جلسه سی و سوم: ابن سینا و معنای زندگی https://eitaa.com/Logicandphilosophy/751 جلسه سی و چهارم: پاسخ ابن سینا به سوبژکتیویته سینوی چیست؟ https://eitaa.com/Logicandphilosophy/760 جلسه سی و پنجم: چرا ابن سینا به استدلال جدلی در اخلاق اهتمام بیشتری دارد؟ https://eitaa.com/Logicandphilosophy/765 جلسه سی و ششم: جهان علم تا ابد مرهون دانش ابن سینا است https://eitaa.com/Logicandphilosophy/771 https://eitaa.com/Logicandphilosophy/775 https://eitaa.com/Logicandphilosophy/776 جلسه سی و هفتم: ابن سینا راه را برای فارسی نگاری حکیمان دیگر هموار کرد https://eitaa.com/Logicandphilosophy/781 #فهرست #فلسفه #سخنرانی #شهر_کتاب #ابن_سینا

فهرست ۲ مجموعه صوت درس‌گفتارهای درباره‌ی بوعلی سینا، شهر کتاب جلسه سی و هشتم: ابن سینا در مقام ارسطویی دوم کمر به احیای حکمت ملی می بندد https://eitaa.com/Logicandphilosophy/790 جلسه سی و نهم: ابن سینا و ابن رشد هر یک به سبک خود ارسطویی بودند https://eitaa.com/Logicandphilosophy/792 جلسه چهلم: ابن سینا را در غرب بزرگترین منطق دان قرون وسطی می شناسند https://eitaa.com/Logicandphilosophy/799 جلسه چهل و یکم: حکمت مشرقی ابن سینا در حکمت اشراق سهروردی به اوج رسید https://eitaa.com/Logicandphilosophy/808 جلسه چهل و دوم: ابن سینا را با زبان طنز برای کودکان از تبعید ابدی فرهنگی بیرون بیاوریم https://eitaa.com/Logicandphilosophy/812 جلسه چهل و سوم و آخر: گفتگوی فلسفی ابوالحسن عامری و ابن سینا https://eitaa.com/Logicandphilosophy/818 #فهرست #فلسفه #سخنرانی #ابن_سینا

#مقاله #فلسفه تمایز #وجود و #ماهیت در منظر #ابن_سینا محمد باقر قمی ➖➖➖➖➖ 🗳@vajeazeh

هو الحکیم ✨ #ابن_سینا و مکتب فلسفی متقدم اصفهان با سخنرانی: دکتر #حسین_کلباسی_اشتری استاد گروه فلسفه #دانشگاه_علامه_طباطبایی دکتر #قاسم_پورحسن دانشیار گروه #فلسفه دانشگاه علامه طباطبایی 📆 پنجشنبه مورخ ۶ اردیبهشت ۱۴۰۳ 🕙 ساعت ۱۰ در #خانه_حکمت @khane_hekmat

📚 خبری خوب برای دوستداران حکمت سینوی: 📖 به همت گروه مطالعات ابن سینا، کتاب المبدأ والمعاد بوعلی با تصحیح و پژوهش عالمانه آقای دکتر هاشمی منتشر ‌شد: 💠 المبدأ والمعاد | أبوعلی حسین‌ بن عبدالله‌ بن سینا | با مقدمه و تصحیحِ سیّدحامد هاشمی | ویراستار علمی: سیّدمحمود یوسف‌ثانی | انتشارات مؤسسۀ پژوهشی حکمت و فلسفۀ ایران | چاپِ اول، ۱۴۰۳ | ۵۲۰ صفحه | قطعِ وزیری | کاغذِ بالکی | جلدِ سخت سلفون | عربی با مقدمۀ فارسی و انگلیسی | قیمت ۴۷۰٫۰۰۰ تومان ▪️ اطلاعات بیشتر و خرید با تخفیف ۲۰ درصد و ارسال رایگان: https://www.irip.ac.ir/u/14M ▪️ همچنین امکان خرید از نمایشگاه کتاب تهران. #ابن_سینا 🌾 @naturalphilosophy

#معرفی_کتاب ✍ این کتاب هربرت دیویدسن هم از آثار کلاسیک و پرارجاعِ این حوزه است. ترجمه اینگونه آثار همواره ارزشمند است. 📖 عقل نزد فارابی، ابن سینا و ابن رشد 🖋 هربرت دیویدسن برگردان: حسن قنبری 🖨 نشر علم #فارابی #ابن_سینا #ابن_رشد 🌾 @naturalphilosophy

📚 #نشست های حکمت پزشکی در آیینه اندیشه سینوی ✍ #قلب_گرایی 🫀 و #مغز_گرایی 🧠 در سنت ارسطویی و جالینوسی و بازتاب آن در آثار #ابن_سینا 🔸دکتر شهرزاد ایران‌نژاد مؤسسه تاریخ داروسازی و پزشکی دانشگاه ماربورگ آلمان 🕙 سه‌شنبه ۱۹ تیرماه، ساعت ۱۰:۳۰ 🏫 فرهنگستان علوم پزشکی ایران 🪺🪹 حضوری و مجازی ▶️ https://www.skyroom.online/ch/farhangestan/hekmat 🔖 با همکاری گروه #حکمت_پزشکی فرهنگستان و گروه پژوهشی #حکمت_طبیعی دانشگاه علوم پزشکی ایران 🌾 @naturalphilosophy

انسان معلق در فضا 💠 #افلاطون در فایدون ادعا کرده است که نفس از بدن جدا است. نظر #ارسطو در این‌باره چندان روشن نیست؛ از آنجا که وی نفس را کمال بدن یا صورت بدن معرفی کرده است، می‌توان چنین برداشت کرد که گویا وجود نفس صرفاً برای اصلاح بدن است و از این روی بدن بخشی از ذات نفس (یعنی آنچه نفس را نفس می‌کند و نفس نمی‌تواند بدون آن باشد) است. 💠 اما #ابن_سینا با استفاده از آزمایش فکریِ #انسان_معلق ادعای دیگری را مطرح کرد: اگر چه نفس می‌تواند به بدن بپیوندد، ولی این امر ضروری نیست. این استدلال غالباً نوعی پیش‌دستی بر استدلال معروف دکارت در تأمل ششم (در کتاب ‏ ت‍أم‍لات‌ در ف‍ل‍س‍ف‍ه‌ اول‍ی)‌ ‏ برای تمایز نفس و بدن تلقی می‌شود. دکارت نیز در تأمل ششم با آزمایش فکریِ تصور کردن خود (یا نفس یا ذهن) بدون بدن، حکم به تمایز نفس از بدن کرده است. 💠 تصور کن که خدا به یک مرتبه تو را به طور کامل و معلق در فضا آفریده است. تو هیچ چیزی را نمی‌بینی و هیچ یک از اعضایت در تماس با یکدیگر نیستند. بدنت خودت را نمی‌بینی یا حس نمی‌کنی. همچنین فرض کن که هوای اطراف پوستت را نیز حس نمی‌کنی. در این حالتِ معلق و عجیب، با این که تو هیچ گونه هوشیاری نسبت به بدنت نداری، اما می‌توانی مطمئن باشی که وجود داری. تو نه تنها می‌دانی که وجود داری، حتی بدون فکر کردن به این که مکانی را اشغال کرده‌ای ذات خودت را درک می‌کنی. از آنجا که بدون اندیشیدن به خودت به مثابۀ امری مکان‌مند یا بدن‌مند می‌توانی ذات خود را درک بکنی، ذات تو (و لذا نفس تو) غیرمادی و در نتیجه از بدن مادیِ تو متمایز است. 💠 طبیعی‌ترین پاسخ به استدلال انسان معلق این است که در این استدلال از مقدمه‌ای معرفت‌شناختی (دربارۀ آنچه انسان معلق دربارۀ خودش می‌داند یا نسبت به آن هوشیار است) نتیجه‌ای متافیزیکی (دربارۀ ذات انسان معلق و غیرمادی بودن نفس او) گرفته شده است. به این مثال توجه کنید: من می‌توانم بدانم که سرما خورده‌ام بدون آن که بدانم این یک ویروس است؛ در نتیجه می‌توانم تصور کنم که در جهانی که ویروس وجود ندارد سرما خورده‌ام. ولی در واقع تصور من اشتباه است، زیرا من همۀ واقعیت‌های مربوط را نمی‌شناسم. به همین ترتیب، ممکن است نفس در واقع امری بدنی باشد، ولی هوشیاریِ انسان معلق دربارۀ نفس این واقعیت را درنمی‌یابد. 💠 در مورد پاسخی که علی‌القاعده #بوعلی به این اشکال خواهد داد، در پست‌های آینده خواهیم نوشت. ادامه دارد ... 🖋احمد لهراسبی 📚Philosophy of Mind; 50 Puzzle, Paradoxes, and Thought Experiments

🚩 این مصاحبه را نیز یکی از علاقه مندان به اندیشه ابن سینا به مناسبت روز بزرگداشت مقام شیخِ رئیس انجام داده است. 🌐 اینجا می‌توانید بخوانید: https://www.khabaronline.ir/news/1805055/%D8%AD%D8%A7%D9%85%D8%AF-%D8%A2%D8%B1%D8%B6%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%AE%DB%8C%D8%B1-%D8%B1%D8%AC%D9%88%D8%B9-%D8%A8%D9%87-%D8%A7%D9%86%D8%AF%DB%8C%D8%B4%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%B3%DB%8C%D9%86%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86 #ابن_سینا @naturalphilosophy

۱ شهریور مصادف است با سالروز وفات حکیم و طبیب عالی قدر ابن سینا. آشنایی با ابن سینا https://fa.wikifeqh.ir/%D8%A7%D8%A8%D9%86%E2%80%8C_%D8%B3%DB%8C%D9%86%D8%A7 #فلسفه #منطق #ابن_سینا

#معرفی_کتاب هایی در باب زندگی و شخصیت ابن سینا #ابن_سینا #زندگی_نامه

فهرست نسخه های مصنفات ابن سینا یحیی مهدوی #فلسفه #نسخه #فهرست #ابن_سینا

✍ حال که این روز به گرامیداشت #ابن_سينا اختصاص یافته است، چند فرسته مناسبتی تقدیم خواهم نمود. 🔸 نخست این مختصر را با هم ببینیم. 🌾 @naturalphilosophy

🔸 ابن سينا أمير الأطباء والشيخ الرئيس.. حیات و ممات #ابن_سینا در ۶ دقیقه و نیم! 🌾 @naturalphilosophy

هو الحکیم ✨کارگاه آموزشی تفسیری انتقادی بر #المباحثات #ابن_سینا ⭐️با تدریس آقای دکتر #قاسم_پورحسن 📆روزهای دوشنبه، سه شنبه و چهارشنبه مورخ ۱۹ تا ۲۱ شهریورماه 🕒ساعت ۹ تا ۱۳ 🌟یک کارگاه تخصصی فوق العاده 📲شماره تماس جهت ثبت نام 09367942387 #خانه_حکمت @khanehekmat

📢 نشست‌ ترویجی «دانشوران نامی» با محوریت ابن سینا چهارمین نشست از سری نشست‌های دانشوران نامی به بررسی زندگی و آثار ابن سینا، پزشک و فیلسوف بزرگ ایرانی می‌پردازد. 🔸 با سخنرانی: دکتر محمد صدر (عضو گروه تاریخ پزشکی، دانشگاه علوم پزشکی ایران) 🔹 دبیر نشست: مریم فیروزی 🗓 زمان: چهارشنبه ۴ مهر ۱۴۰۳ | ساعت ۱۰ تا ۱۲ 📍 مکان: خیابان وحدت، ضلع جنوبی پارک شهر، ابتدای خیابان بهشت، دانشکده طب ایرانی، دانشگاه علوم پزشکی ایران. 📱 جهت ثبت‌نام و شرکت در نشست، به آیدی @popscience_ir در تلگرام یا به شماره 09303441087 پیام دهید. #ابن_سینا #دانشوران_نامی #تاریخ_پزشکی #علم_برای_همه #انجمن_ترويج_علم_ايران 🌾 @naturalphilosophy

🔻 در باب عشق همانطور که در مطالب پیشین گفته شد، به اعتقاد #شیخ_الرئیس موجودات نسبت به عشق دو حالت دارند: ۱_یا دارای #شوق و #عشق هستند. یعنی فاقد کمال مطلوب بوده و نسبت به اخذ آن حالتی به نام شوق دارند و هنگامی که آن کمال را به دست آوردند نسبت به آن بهجت و سرور داشته لذا در حفظ وارتقای آن میکوشند، که این حالت را عشق می‌گویند. ۲_ و یا صرفاً دارای عشق بوده و فاقد شوق می‌باشند(زیرا کمال معطله ندارند) در این حالت موجود نسبت به ذات و کمالات خود عشق دارد.مانند عشق #خداوند به ذات خود و یا عشق #عقول و #ملائکه نسبت به کمالاتشان. اما حکیم بزرگ #صدرالمتالهین_شیرازی در تکمیل سخنان #ابن_سینا پیرامون عشق، در جلد هفتم کتاب شریف #اسفار چنین می‌گوید که موجودات نسبت به عشق دو حالت دارند: اول: موجوداتی که واجد عشق و مجرد از شوق هستند دوم: موجوداتی که واجد عشق و شوق هستند به اعتقاد #صدرا موجودات دسته دوم دارای حرکت می‌باشند. زیرا در طلب رسیدن به کمال و نیل به مطلوب و معشوق سراسیمه در حال حرکت هستند که البته این حرکت به تناسب شوق آنها متفاوت است. لذا شوق و طلب چنین موجوداتی یا به نحو ارادی است ویا غیر ارادی. اگر ارادی باشد به این معناست که حرکتشان به سمت کمال و معشوق به واسطه وجود نفس مجرد است لذا حرکت شوقی آنها، آگاهانه و نفسانی است. آگاهانه در پی معشوق میدوند و سراسیمه طلب کمال ویار میکنند...و چون به اخذ کمال که همان رویت یار است نائل شوند در حفظ ونگه داری آن سَروِ سَهی میکوشند و اجازه اطاله کمالات نفسانی را نمیدهند. و یا شوق وحرکت آنها غیر ارادی است که در چنین حالتی شوق آنها طبیعی_غریزی میباشد....یعنی گرچه از اَمارات ونشانه‌های آفاقی کمالات وجودی یار ونگار و آن محبوبه قدسی بی‌خبرند واز خط وخال حضرتش غافل....اما در جذبه وتلاطم آن سیل عظیم افتاده و ناخودآگاه به سمت مبدا کمالات در حرکتند.... بنابراین طبق سخن صدرا خداوند برای ملائکه یا عقول مفارقه دو امر را مقرر فرموده است که عبارتند از عشق و کمال. و برای سایر موجودات چهار امر را ایجاد کرده است که عبارتند از: ۱_کمال ۲_عشق ۳_شوق ۴_حرکت بدین معنا که موجودات فاقد کمال، در طلب و شوق دائمی رسیدن به کمالات ومطلوبی که برای آنها حکم معشوق را دارد، در حرکت دائمی میباشند. این حرکت یا از روی اراده است وعاشق باپای خود منزل معشوق را می‌پیماید و یا به طبع و سرشت غریزی که دارد به نحو غیر ارادی به سمت کوی دوست در سیر وتلاطم‌اند. شاید بتوان سخن صدرالمتالهین را در این بیت خلاصه کرد: چندین هزار ذره سراسیمه می‌دوند در آفتاب و غافل از این کافتاب چیست براین اساس شوق وعشق وحرکت به سمت کمالات و مبدا آنها که معشوق حقیقی است در تمام ارکان هستی موجود است...عشق چون خون در رگ وجود جریان دارد ونبض او سبب حیات است وممات....یا آگانه به سرمنزل یار میرویم...ویا ما را به جبر واقتضای طبیعت خواهند برد... #محسن_بهرامی ⌜@falsafeh_nazari⌟

🔻قسمتی كوتاه از وصيت نامه جناب #شيخ_الرئيس_بوعلى_سينا: #ابن_سینا وصیت نامه ی خود را برای #ابوسعید_ابوالخیر که ارادتی خاص نسبت به وی داشت نوشت و فرستاد: آغاز هر فکر و انتهای هر اندیشه باید خدای باشد. باطن و ظاهر هر شیئی که مورد اعتبار و عبرت او قرارگرفت، باید او را به خدای تعالی توجه دهد و از نظر کردن به خدای چشم را از پلیدی و آلودگی رهایی بخشد. با قدم نفس که به حال قیام در مقام حضور بر پای ایستاده باید عالم ارواح مجرده را سیر نماید و با عقل و خرد خویش آنچه را که از آثار و عظمت مقام ربوبی در آن به اسرار نهفته است، مشاهده کند. 📖 برگرفته از کتاب زندگی ابوعلی سینا 👤 مظفر سربازی ╰๛--- ‑ ‑  -   - ⌜@falsafeh_nazari

🔸 رونمایی از کتاب سوم القانون فی الطب بوعلی سینا (معالجات) با تصحیح جناب آقای دکتر نجفقلی حبیبی. این کتاب در دو مجلد آماده سازی شده است و به زودی در اختیار عموم علاقه‌مندان پزشکی ابن سینا قرار خواهد گرفت. #ابن_سینا #القانون_في_الطب 🌾 @naturalphilosophy

فهرست ۱ مجموعه صوت درس‌گفتارهای درباره‌ی بوعلی سینا، شهر کتاب جلسه اول https://eitaa.com/Logicandphilosophy/457 جلسه دوم: ابن سینا و تمثیل عرفانی https://eitaa.com/Logicandphilosophy/459 جلسه سوم: ابن سینا و حکمت مشرقیه https://eitaa.com/Logicandphilosophy/471 جلسه چهارم: لزوم بازخوانی قیاس اقترانی شرطی در قرن اخیر https://eitaa.com/Logicandphilosophy/488 جلسه پنجم: مکتب سینوی، در جریان دامنه های پیشین و پسین https://eitaa.com/Logicandphilosophy/489 جلسه ششم: عشق از منظر ابن سینا https://eitaa.com/Logicandphilosophy/501 جلسه هفتم: تکان دادن جهان با بوعلی https://eitaa.com/Logicandphilosophy/507 جلسه هشتم: تجربه گرایی ابن سینا در ریاضیات https://eitaa.com/Logicandphilosophy/514 جلسه نهم: سه گانه ای که نگره ابن سینا را برای ما روشن می کند https://eitaa.com/Logicandphilosophy/520 جلسه دهم: بنیان فکری ابن سینا، غزالی و عطار در رسایل چیست؟ https://eitaa.com/Logicandphilosophy/522 جلسه یازدهم: قیاس وجود و عدم در اندیشه ابن سینا و تفکر غزالی https://eitaa.com/Logicandphilosophy/537 جلسه دوازدهم: ابن سینا سعادت و شقاوت را چگونه تفسیر می کند؟ https://eitaa.com/Logicandphilosophy/557 جلسه سیزدهم: کتاب یوسف زیدان زوایای تاریک زندگی ابن سینا را روشن می کند https://eitaa.com/Logicandphilosophy/575 جلسه چهاردهم: تصور تاریخی دیگر گونه از نظام فلسفی ابن سینا https://eitaa.com/Logicandphilosophy/580 جلسه پانزدهم: جانمایی مباحث زیبایی شناسی در آثار ابن سینا https://eitaa.com/Logicandphilosophy/595 جلسه شانزدهم: موجود پژوهی اصلی ترین دغدغه مابعدالطبیعه ابن سینا https://eitaa.com/Logicandphilosophy/604 جلسه هفدهم: حال و هوای ارسطویی ابن سینا و مشرب سقراطی مولانا https://eitaa.com/Logicandphilosophy/615 جلسه هجدهم: نویسندگان اروپایی ابن سینا را مشهورترین دانشمند جهان می دانند https://eitaa.com/Logicandphilosophy/621 جلسه نوزدهم: ساماندهی گیاهان دارویی در قانون ابن سینا ستودنی است. https://eitaa.com/Logicandphilosophy/627 جلسه بیستم: انسان معلق، استدلالی موسوم به ابداعات ابن سینا https://eitaa.com/Logicandphilosophy/636 جلسه بیست و یکم: رازگشایی ابن سینا از فراروانشناسی در اشارات https://eitaa.com/Logicandphilosophy/640 جلسه بیست و دوم: چرا زمانه ابن سینا قرن طلایی تمدن اسلام نامیده شد؟ https://eitaa.com/Logicandphilosophy/649 جلسه بیست و سوم: فیلسوف ایرانی در چشم عارف آلمانی https://eitaa.com/Logicandphilosophy/784 جلسه بیست و چهارم: تاثیر بوعلی سینا بر سایر عارفان عرفان عملی https://eitaa.com/Logicandphilosophy/672 جلسه بیست و پنجم: ابن سینا قدیمی ترین دانشمندی است که گذر زهره را دیده است https://eitaa.com/Logicandphilosophy/676 جلسه بیست و ششم: فراز و فرود اندیشه ابن سینا در اروپای سده های میانه https://eitaa.com/Logicandphilosophy/686 جلسه بیست و هفتم: ابن سینا و رجل همدانی https://eitaa.com/Logicandphilosophy/690 جلسه بیست و هشتم: نگاه تفسیری و انتقادی به ابن سینا https://eitaa.com/Logicandphilosophy/697 https://eitaa.com/Logicandphilosophy/703 https://eitaa.com/Logicandphilosophy/706 https://eitaa.com/Logicandphilosophy/707 https://eitaa.com/Logicandphilosophy/708 جلسه بیست و نهم: بنیان هراس و پروای مرگ در اندیشه ابن سینا چیست؟ https://eitaa.com/Logicandphilosophy/714 جلسه سی ام: جسارت ابن سینا در خود اندیشی و نقد https://eitaa.com/Logicandphilosophy/731 جلسه سی و یکم:امکانات امروزین فلسفه سینوی و پاسخ به گمشده های فرهنگ معاصر https://eitaa.com/Logicandphilosophy/735 جلسه سی و دوم: مفهوم لذت پیوندی جدی با نظریه زیبایی ابن سینا دارد https://eitaa.com/Logicandphilosophy/746 جلسه سی و سوم: ابن سینا و معنای زندگی https://eitaa.com/Logicandphilosophy/751 جلسه سی و چهارم: پاسخ ابن سینا به سوبژکتیویته سینوی چیست؟ https://eitaa.com/Logicandphilosophy/760 جلسه سی و پنجم: چرا ابن سینا به استدلال جدلی در اخلاق اهتمام بیشتری دارد؟ https://eitaa.com/Logicandphilosophy/765 جلسه سی و ششم: جهان علم تا ابد مرهون دانش ابن سینا است https://eitaa.com/Logicandphilosophy/771 https://eitaa.com/Logicandphilosophy/775 https://eitaa.com/Logicandphilosophy/776 جلسه سی و هفتم: ابن سینا راه را برای فارسی نگاری حکیمان دیگر هموار کرد https://eitaa.com/Logicandphilosophy/781 #فهرست #فلسفه #سخنرانی #شهر_کتاب #ابن_سینا

فهرست ۲ مجموعه صوت درس‌گفتارهای درباره‌ی بوعلی سینا، شهر کتاب جلسه سی و هشتم: ابن سینا در مقام ارسطویی دوم کمر به احیای حکمت ملی می بندد https://eitaa.com/Logicandphilosophy/790 جلسه سی و نهم: ابن سینا و ابن رشد هر یک به سبک خود ارسطویی بودند https://eitaa.com/Logicandphilosophy/792 جلسه چهلم: ابن سینا را در غرب بزرگترین منطق دان قرون وسطی می شناسند https://eitaa.com/Logicandphilosophy/799 جلسه چهل و یکم: حکمت مشرقی ابن سینا در حکمت اشراق سهروردی به اوج رسید https://eitaa.com/Logicandphilosophy/808 جلسه چهل و دوم: ابن سینا را با زبان طنز برای کودکان از تبعید ابدی فرهنگی بیرون بیاوریم https://eitaa.com/Logicandphilosophy/812 جلسه چهل و سوم و آخر: گفتگوی فلسفی ابوالحسن عامری و ابن سینا https://eitaa.com/Logicandphilosophy/818 #فهرست #فلسفه #سخنرانی #ابن_سینا

هو الحکیم دوازدهمین سخنرانی از سلسله سخنرانی‌های ماهانه گروه مطالعات منطق خانه حکمت ⚡️ #دو_تعریف_قضیه_نزد #ابن_سینا 💫با سخنرانی جناب آقای دکتر #اسدالله_فلاحی ⬅️ مؤسسهٔ پژوهشی حمت و فلسفهٔ ایران 📆چهارشنبه مورخ ٣٠ آبان ۱۴۰۳ 🕒ساعت ١۶ ⬅️ #مجازی جهت ثبت نام @hamid_alaeinejad

🔻ماهیت کامل در فلسفه هرمسی فلسفه #هرمسی در قرن ششم هجری وارد فلسفه اشراقی #سهرودی شد. نفوذ مکتب هرمسی در اشراقیون بعدی و در میان دیگر هواداران این مکتب مثل قطب الدین شیرازی، جلال الدین دوانی و صدرالدین شیرازی آشکار است. از جمله جنبه‌های مکتب هرمسی که در #فلسفه_اسلامی به ویژه در مکتب #اشراقی نفوذ کرده و در بسیاری از آثار اشراقی پس از قرن ششم هجری دیده می­ شود، اعتقاد به یک راهنمای آسمانی است که انسان را در جستجوی حقیقت یاری می­کند. این پیش‌روی معنوی، درواقع مقصد سلوک عرفانی انسان است، که انسان در سیر و سلوک سرانجام با آن متصل و سپس متحد می­شود. نام این راهنمای آسمانی، که #ابن_سینا او را (حی بن یقظان) مینامید و برخی از متصوفه قرن هفتم هجری او را (شاهدآسمانی_شاهد فی سماء) میخواندند در مکتب هرمسی (ماهیت کامل) نامیده میشود. چنانکه سهروردی در مطارحات میگوید: (هرمس گفت من موجودی روحانی یا آسمانی را ملاقات کردم که علوم اشیاء را به من منتقل کرد. من پرسیدم کیستی؟ او گفت: من ماهیت کامل هستم.) مهمترین بحث مفصل راجع به ماهیت کامل در میان منابع اسلامی در کتاب غایت الحکیم است که یکی از معروف­ترین آثار علم کیمیا به زبان عربی است. از بررسی این کتاب و بخش­هایی از منابع دیگری که درباره این موضوع است، به نظر می­رسد که «ماهیت کامل» هرمسی همان همزادِ روح انسان در آسمان میباشد. به عبارتی روح انسان دارای معادل و بخش دیگری است که از آن به همزاد یا منِ دیگر یاد میشود، براین اساس وقتی روح انسان در بدن هبوط کرده آن معادل و منِ دیگر در آسمان باقی می‌ماند. به این دلیل روح همیشه در پی نیمه دوم خود برای کامل کردن وجود خویش است. باور به وجود روح انسانی در دنیای روحانی و جدایی آن از نیمه آسمانی خود پس از ورود به این دنیا، در دین #زرتشتی کاملاً شناخته شده بود، به عقیده زرتشتیان نیمه آسمانی روح، همان فرشته نگهبان آن در روی زمین است. نیمه دیگر آسمانی روح انسانی (دآئِنا_Da ena) نامیده میشود که در مزدیسنا همچون دختری جوان و زیبا جلوه‌گر می­شود. شباهت بسیار زیاد بین شخص دائنا و ماهیت کامل هرمس نشانه دیگری از ارتباط بین مکتب هرمسی و حکمت ایران باستان است. در غایت الحکیم، ماهیت کامل رازی پنهان در قلب #فلسفه لحاظ شده که فقط برای کسانی که به مقامات بالای #حکمت می­رسند آشکار می­ شود. ماهیت کامل منبع قدرت است که انسان به وسیلۀ آن در کسب معرفت و علم و فلسفه تعالی می ­یابد. در واقع این ماهیت کامل است که انسان را در زندگی راهنمایی و کمک می‌نماید تا بر مشکلات خود غلبه کند، به همان نحوی که #ارسطو پیروزی #اسکندر بر #ایران را به خاطر غلبه ماهیت کامل او پیشگویی کرد. 📖برگرفته از مقاله: تأثیر علم و فلسفه هرمسی بر متفکرین مسلمان 👤دکتر سید حسین نصر ╰๛---๛---๛--------------- @falsafeh_nazari

🔸 نشست علمی خوب و پرمحتوا در مونیخ آلمان باز هم با محوریت #ابن_سینا و سنت #سینوی 📄 برنامه همایش و چکیده سخنرانی ها را ذیلا خواهید یافت: پیوند حضور در همایش: https://lmu-munich.zoom.us/j/61571432764?pwd=GzQsQIckquRQ7omrRXkbH7hCHC5yFC.1 #حکمت_سینوی 🌾 @naturalphilosophy