#کلام_اساتید 🔰نمی توان ملاّصدرا را پیرو بى چون وچراى ابن عربى دانست... استاد علی زمانی قمشه ای، عضو هیئت مؤسس مجمع عالی حکمت اسلامی: 🔸ملاّصدرا با همه احترامى که براى #ابن_عربى قائل است امّا از آن جا که خود پژوهشگرى است بى نظیر و داراى نبوغى سرشار در پاره اى مسائل نظر ابن عربى را رد مى کند و در برخى مسائل سخن او را به عنوان تأیید بر پژوهش خویش مى آورد و در مسائلى چند چنین مى نماید که از او تأثیر پذیرفته است. بنابراین نمى توان او را پیرو بى چون وچراى ابن عربى دانست و این واقعیّتى است که ما در سرتاسر نوشته ها و آثار#ملاّصدرا بویژه در #اسفار با آن روبه رو هستیم. #زمانی_قمشه‌ای #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

🔻 در باب عشق همانطور که در مطالب پیشین گفته شد، به اعتقاد #شیخ_الرئیس موجودات نسبت به عشق دو حالت دارند: ۱_یا دارای #شوق و #عشق هستند. یعنی فاقد کمال مطلوب بوده و نسبت به اخذ آن حالتی به نام شوق دارند و هنگامی که آن کمال را به دست آوردند نسبت به آن بهجت و سرور داشته لذا در حفظ وارتقای آن میکوشند، که این حالت را عشق می‌گویند. ۲_ و یا صرفاً دارای عشق بوده و فاقد شوق می‌باشند(زیرا کمال معطله ندارند) در این حالت موجود نسبت به ذات و کمالات خود عشق دارد.مانند عشق #خداوند به ذات خود و یا عشق #عقول و #ملائکه نسبت به کمالاتشان. اما حکیم بزرگ #صدرالمتالهین_شیرازی در تکمیل سخنان #ابن_سینا پیرامون عشق، در جلد هفتم کتاب شریف #اسفار چنین می‌گوید که موجودات نسبت به عشق دو حالت دارند: اول: موجوداتی که واجد عشق و مجرد از شوق هستند دوم: موجوداتی که واجد عشق و شوق هستند به اعتقاد #صدرا موجودات دسته دوم دارای حرکت می‌باشند. زیرا در طلب رسیدن به کمال و نیل به مطلوب و معشوق سراسیمه در حال حرکت هستند که البته این حرکت به تناسب شوق آنها متفاوت است. لذا شوق و طلب چنین موجوداتی یا به نحو ارادی است ویا غیر ارادی. اگر ارادی باشد به این معناست که حرکتشان به سمت کمال و معشوق به واسطه وجود نفس مجرد است لذا حرکت شوقی آنها، آگاهانه و نفسانی است. آگاهانه در پی معشوق میدوند و سراسیمه طلب کمال ویار میکنند...و چون به اخذ کمال که همان رویت یار است نائل شوند در حفظ ونگه داری آن سَروِ سَهی میکوشند و اجازه اطاله کمالات نفسانی را نمیدهند. و یا شوق وحرکت آنها غیر ارادی است که در چنین حالتی شوق آنها طبیعی_غریزی میباشد....یعنی گرچه از اَمارات ونشانه‌های آفاقی کمالات وجودی یار ونگار و آن محبوبه قدسی بی‌خبرند واز خط وخال حضرتش غافل....اما در جذبه وتلاطم آن سیل عظیم افتاده و ناخودآگاه به سمت مبدا کمالات در حرکتند.... بنابراین طبق سخن صدرا خداوند برای ملائکه یا عقول مفارقه دو امر را مقرر فرموده است که عبارتند از عشق و کمال. و برای سایر موجودات چهار امر را ایجاد کرده است که عبارتند از: ۱_کمال ۲_عشق ۳_شوق ۴_حرکت بدین معنا که موجودات فاقد کمال، در طلب و شوق دائمی رسیدن به کمالات ومطلوبی که برای آنها حکم معشوق را دارد، در حرکت دائمی میباشند. این حرکت یا از روی اراده است وعاشق باپای خود منزل معشوق را می‌پیماید و یا به طبع و سرشت غریزی که دارد به نحو غیر ارادی به سمت کوی دوست در سیر وتلاطم‌اند. شاید بتوان سخن صدرالمتالهین را در این بیت خلاصه کرد: چندین هزار ذره سراسیمه می‌دوند در آفتاب و غافل از این کافتاب چیست براین اساس شوق وعشق وحرکت به سمت کمالات و مبدا آنها که معشوق حقیقی است در تمام ارکان هستی موجود است...عشق چون خون در رگ وجود جریان دارد ونبض او سبب حیات است وممات....یا آگانه به سرمنزل یار میرویم...ویا ما را به جبر واقتضای طبیعت خواهند برد... #محسن_بهرامی ⌜@falsafeh_nazari⌟

💢 فهم کاریکاتوری از دریای حکمت متعالیه استاد عبدالرسول #عبودیت: دانش‌پژوهان کارشناسی ارشد و دکترای رشته فلسفه که چند واحد حکمت متعالیه، چند واحد مشاء و چند واحد اشراق می‌خوانند، تنها به اندازه برداشتن چند مشت آب از منبعی حجیم استفاده می‌برند که این حد خواندن، برای متخصص شدن بسیار کم است. برای نمونه، چقدر از #رحیق_مختوم در شرح جلد اول اسفار می‌تواند در دوازده واحد #حکمت_متعالیه گنجانده شود؟! بی‌رغبتی شدیدی که الان نسبت به فلسفه هست به سبب روش مؤسسات علمی است که طبق مقررات آموزش عالی، با نظام ترمی و واحدی کار می‌کنند. این مؤسسات باید در کنار کارشان، برای دانش‌پژوهان رشته فلسفه طوری برنامه‌ریزی کنند که در طول دوره‌ تحصیلی چنین #سیرمطالعاتی ‌ای داشته باشند. مثلا از همان ابتدای ورود دانش‌پژوه به دوره کارشناسی گفته شود که برای ورود به کارشناسی ارشد از الهیات #شفا و نفس شفا به صورت کتبی و شفاهی امتحان گرفته می‌شود تا از همان ابتدا دانش‌پژوه در طول چهار سال دوره‌اش برای خواندن و مباحثه متن برنامه‌ریزی کند و خوب یاد بگیرد و نزدیک امتحان جزوه‌خوانی نکرده و نفهمیده مطالب را حفظ کند. یا مثلا گفته شود برای ورود به دکترا، حکمت الاشراق استاد #یزدان_پناه و سه جلد اول #اسفار امتحان گرفته می‌شود و برای امتحان جامع سایر منابع یاد شده. اگر این کار انجام شود، شخص در طول تقریبا نه سالی که درس خواندنش طول می‌کشد، با برنامه‌ریزی روزی یک ساعت و نیم، این سیر مطالعاتی را خوب کار می‌کند و واقعا با سواد می‌شود. به هر حال چاره‌ای نیست، این برنامه‌ریزی باید انجام شود گرچه یا استقبال نمی‌کنند یا اگر هم استقبال کنند، عملی نمی‌کنند و دانش‌پژوهان هم زیر بار نمی‌روند! به نظر می‌رسد اگر کسی بر این دروس - به خصوص برخی از آنها که با عقائد دینی سر و کار دارد- تسلط لازم نداشته باشد و در عین حال عهده‌دار تدریس فلسفه شود، ممکن است مخاطب آیه «وَ لا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُم» واقع شود [سوره اعراف، #آیه ۸۵] و  ...؛ الان خیلی شایع است که شخص دکترا می‌گیرد، ولی آنچنان که شاید و باید از فلسفه اسلامی فرا نگرفته است. پیداست که نتیجه چنین تدریسی ارائه کاریکاتور مانندی از فلسفه اسلامی است. 📃 فرازی از #سیر_مطالعاتی استاد عبودیت ✅ @Islamicphilosophy_ir

🔰کثرات موجودات از نگاه ملاصدرا؛ وهم یا حقیقت؟ 🎙حجت‌الاسلام والمسلمین رمضانی: 👈در برخی جلسات عرض کردم که کتاب‌های تخصصی حکمت مثل «تمهید القواعد»، «شرح فصوص» و «مصباح‌الانس» نیازمند سال‌ها تدرس و فهم عمیق‌اند اما برخی آن‌ها را مانند کتاب‌های قصه می‌خوانند و قضاوت سطحی می‌کنند. 🔻 جناب آخوند در جلد دوم #اسفار فصل ۲۷ از مرحله ۶ حکمت متعالیه که درباره علت و معلول است می‌فرماید: «فی اثبات التکّثر فی الحقایق الامکانیه». ◽️جناب آخوند در این فصل، یک فصل مشبعی را اختصاص می‌دهد به شکایت از آقایانی که بدون توجه و فهم واقعی نسبت به مراد #عارفان، کلام آنان را تحلیل و آن‌ها را محکوم و تکفیر می‌کنند. 🔹ایشان می‌گوید: «انّ اکثر الناظرین فی کلام العرفا الالهییّن…»؛ نمی‌گوید بعضی از ناظران؛ بلکه می‌گوید بیشتر کسانی که در کلام عرفای الهی نظر می‌کنند. چون به مقام آن‌ها دست نیافته و به کنه مرامشان احاطه پیدا نکردند، گمان کردند که چون آنان به #وحدت_شخصی وجود قائل شدند باید به نحو لزوم هویات ممکنات را امور اعتباری محض بدانند... ◽️ ◽️ ◽️ ◽️ ◽️ ◽️ 🎥 برای مشاهده فیلم کاملِ نشست «کثرت از منظر عرفان اسلامی؛ واقعیت یا پندار»، کلیک کنید. #نشست_علمی #برشی_از_نشست #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

🔰ترتیب خواندن متون فلسفی از بدایه تا عرفان نظری 🎙حجت‌الاسلام و المسلمین یزدان‌پناه: 🔸برای شروع #فلسفه، لازم نیست حتماً از تاریخ فلسفه آغاز کنیم، اما دانستن زمینه تاریخی مهم است. پیشنهاد این است که فلسفه را از منابع اصلی و به‌ترتیب بخوانیم و همزمان با فضای تاریخی هر مکتب هم آشنا شویم. 🔹مسیر پیشنهادی مطالعه به این شکل است: بدایه، نهایه، اشارات و همزمان با اشارات، کتاب‌های الهیات شفا، برهان شفا و نفس شفا را هم بخوانید تا با فلسفه مشاء بیشتر آشنا شوید. 🔸برای آشنایی با حکمت اشراق، کتاب #حکمت‌الاشراق یا کتاب مناسبی درباره آن بخوانید، تا با دیدگاه‌های شیخ #اشراق آشنا شوید. 🔹بعد از اینها، سراغ اسفار بروید (لااقل یکی دو جلد اول). اگر علاقه‌مند بودید باقی آن و دیگر آثار صدرالمتألهین را ادامه دهید. 🔸پس از مطالعه #اسفار، وارد عرفان نظری شوید. مسیر پیشنهادی: مبانی‌الاصول، تمهید، فصوص، مصباح. بعد از تمهید، منازل السائرین هم مفید است. 🔹در کنار این‌ها، با بحث‌های درجه دو و توضیحات مکاتب مختلف مشاء، اشراق و حکمت متعالیه هم آشنا شوید تا دید جامع‌تری پیدا کنید. اگر این مسیر را دنبال کنید، تسلط خوبی خواهید داشت و می‌توانید نظرات مستقل ارائه دهید. ◽️ ◽️ ◽️ ◽️ ◽️ ◽️ 🎥 برای مشاهده فیلم کاملِ نشست «بررسی جریان نوصدرایی»،👈 کلیک کنید. #نشست_علمی #برشی_از_نشست #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami