📜 علم النفس فلسفی در حکمت صدرایی (۱۱) ✨ بررسی نسبت صور لاحقه به سابقه در حکمت صدرایی 📌حرکت شوقیه کمالیه موجودات به سوی مبدای جامع تمام کمالات 📌 در نگاه صدرایی صورت سیال بهم پیوسته داریم اما در نگاه مشایی در لحظه قطع و اتصال رخ میدهد #علم_النفس_فلسفی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی 🆔eitaa.com/taraef110

📜 علم النفس فلسفی در حکمت صدرایی (۱۲) ✨ #مقدمه‌ای جهت بررسی نسبت صور لاحقه به سابقه در حکمت متعالیه 📌تاثیر نزاع اصالت الوجود/الماهیة در نسبت صور ❓ انسان یک وجود بسیط است یا مرکب از صور لایه لایه #علم_النفس_فلسفی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

📜 علم النفس فلسفی در حکمت صدرایی (۱۳) ✨ #بیان نسبت صور لاحقه به سابقه در حکمت متعالیه 📌در خارج هم باید تکثری لحاظ کرد که منشا حمل برخی محمولات بشود و برخی نشود 📌 تعبیر آیت الله جوادی(حفظه الله تعالی) به نوعی از وجود رابط #علم_النفس_فلسفی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

📜 علم النفس فلسفی در حکمت صدرایی (۱۴) ✨ #دخل‌مقدرِ نسبت صور لاحقه به سابقه در حکمت متعالیه ❓دستگاه اجناس و فصول در حکمت متعالیة قابل پذیرش است؟ 📌 حیثیت تقییدیة اندماجیة و تعابیر آیت الله یزدان پناه(حفظه الله تعالی) #علم_النفس_فلسفی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

📜 علم النفس فلسفی در حکمت صدرایی (۱۵) ✨ مفتاح حل تعارض تعابیر مرحوم ملا صدرا 📌 حصول یک تاثیر اساسی در تصویر نسبت صور #علم_النفس_فلسفی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

📜 علم النفس فلسفی در حکمت صدرایی (۱۶) ✨ تعین صور سابقه بعد از لحوق چه میشود؟ ❓ آیا تکثر قبلی بعد از لحوق باقی میماند؟ 📌 تاثیر دو نگاه لا بشرط یا بشرط لا در فصول شئ #رسائل_توحیدیه #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

📜 علم النفس فلسفی در حکمت صدرایی (۱۷) ✨ گریز بحث صور لاحقه به حرکت جوهری صدرا ❓ آیا میتوان گفت شخص صورة لاحقه میرود ولی نوعش باقی میماند؟ 📌 بقای صورة به وحدت نوعی یا وحدت جنسی 📌 بی معنا بودن تغییر از نگاه صدرا در موضوع بحث #علم_النفس_فلسفی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

📜 علم النفس فلسفی در حکمت صدرایی (۱۸) ✨ معنای اصطلاح حرکت اشتدادی ترکیبی بین معاصرین ❓ آیا میتوان صورت اخیر را مثل مخروط دانست که طرفی در وحدت و طرفی در کثرت دارد؟ 📌 معرفی شی با هر دو حیث وحدت و کثرت #علم_النفس_فلسفی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

📜 علم النفس فلسفی در حکمت صدرایی (۱۹) ✨ الفصل الثانی فی وجود النفس 📌 تعریف «نفس» با کمک از مباحث مذکور برای صورة #علم_النفس_فلسفی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

📜 علم النفس فلسفی در حکمت صدرایی (۲۰) ✨ نفوس فلکی و نگاه به مبنای حکما ❓چه آثاری در فلکیات مشاهده شد که حکما برای آنها اثبات نفس کردند؟ #علم_النفس_فلسفی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

📜 علم النفس فلسفی در حکمت صدرایی (۲۱) ✨ تقریر نگاه صدرایی در رابطه نفس و بدن 📌 انحصار استقلال نفس در مقام ماهیت نه مقام هویت 📌 مثال نفس و بدن کالطائر و الوکر نیست #علم_النفس_فلسفی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

📜 علم النفس فلسفی در حکمت صدرایی (۲۲) ✨ چرایی اسم آوردن از نفس در برخی صور ❓آیا نفس یک مفهوم ساختگی اعتباری است؟ 📌 نوع نگاه ملا صدرا به مباحث نفس مشائین #علم_النفس_فلسفی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

📜 علم النفس فلسفی در حکمت صدرایی (۲۳) ✨ النفس کمال اول لجسم طبیعی آلی ❓آیا تقیید به جسم طبیعی صرفا توضیحی است؟ 📌 سعی مرحوم ملا صدرا در ارائهت تعریف عام از نفس #رسائل_توحیدیه #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

📜 علم النفس فلسفی در حکمت صدرایی (۲۴) ✨ بررسی دو معنای قید «آلی» ❓پیشنهاد مرحوم صدرا برای تقریر قید آلی چیست؟ 📌 فعلها باستخدام قوة أخری #علم_النفس_فلسفی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

📜 علم النفس فلسفی در حکمت صدرایی (۲۵) ✨ تفاوت قرائت قید «آلی» به رفع یا جر ❓ مرحوم صدرا آن را صفت نفس میداند یا وصف جسم؟ ❓ مثال راکب و مرکوب قابل تطبیق بر تعریف مرحوم صدرا از نفس هست؟ #علم_النفس_فلسفی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

📜 علم النفس فلسفی در حکمت صدرایی (۲۶) ✨ نفس از جواهر است یا اعراض؟ 📌بیان اول با استفاده از رابطه صورت و ماده #علم_النفس_فلسفی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

📜 علم النفس فلسفی در حکمت صدرایی (۲۷) ✨ نفس از جواهر است یا اعراض؟ (۲) 📌بیان دوم طریق جدلی با وحدت نوعی 📌بیان سوم آثار حیات قابل ارجاع به عرض نیست. #علم_نفس_فلسفی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

⭕️استاد وکیلی 💠شهید صدر رحمة الله علیه در کتاب منطق استقراء در صدد انجام چه کاری است⁉️ #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

📚کتاب ارزشمند «صراط مستقیم» اثر استاد حاج شیخ محمدحسن وکیلی 📌مناسب برای دانشجویان و طلاب علاقه‌مند به مباحث فلسفی و عرفانی و عیارسنجی آراء مخالفان حکمت و عرفان #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

📜 علم النفس فلسفی در حکمت صدرایی (۲۸) ✨ النفس صورة جوهریة تتحد بالمادة ثانیة 📌المراد من الثانیة مالیس باول 📌ترکیب حقیقی اتحادی امر بسیط در خارج، قابل تحلیل در ذهن #علم_النفس_فلسفی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

📜 علم النفس فلسفی در حکمت صدرایی (۲۹) ✨ جوانب افراط و تفریط در بیان رابطه نفس با بدن 📌 نگاه مرحوم ملا صدرا ذاتی بودن ارتباط در بدو حدوث 📌نگاه قدماء و برخی متکلمین #علم_نفس_فلسفی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

📜 علم النفس فلسفی در حکمت صدرایی (۳۰) ✨ ذکر مقدمات برای تقریر نگاه صدرایی 📌 تفاوت مفهوم اضافه در جانب ماهیت شئ با جانب وجود شئ 📌تفاوت برخی اعراض در مقام ادراک فی الذهن و مقام وجدان فی الخارج #رسائل_توحیدیه #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

📜 علم النفس فلسفی در حکمت صدرایی (۳۱) ✨ تقریر نگاه صدرایی در رابطه نفس و بدن 📌 انحصار استقلال نفس در مقام ماهیت نه مقام هویت 📌 مثال نفس و بدن کالطائر و الوکر نیست #علم_نفس_فلسفی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

⭕️استاد وکیلی؛معرفت شناسی(29) 💠بیان دیگری در مورد یقین و محکم بودن چارچوب معرفت شناسی منطق دانان 🟢هر شخصی که به شیئی یقین دارد ،مسلما در آن« ظرفی که یقین دارد یقینش را مطابق با واقع می داند. اساسا چنین چیزی معنا ندارد که کســی احتمال بدهد که به شــیئی یقین داشــته باشــد و در همان زمانــی کــه یقین دارد احتمال خلاف هم بدهد و بگوید شــاید مطابق با واقع نباشد. 🟠به تعبیر اصولیون ذات یقین حیثیت انکشــافی دارد.پس انســان در ظرفــی کــه یقیــن دارد همیشــه واقع را بدون شــک میبینــد و اصلا نمیتوانــد یقیــن داشــته باشــد و در عیــن حــال، احتمــال خلاف هم بدهد. بنابراین هر وقت که انســان به چیزی یقین میکند خودبه خود نفــس ایــن یقین کردن به معنــای احراز تطابق با واقع اســت. به همین علــت مــا در مبحث معرفت شناســی درصــدد احــراز ابتدایی تطابق بــا واقــع نیســتیم، چرا کــه احــراز ابتدایــی انجــام شــده اســت، منتهــا میخواهیــم بدانیــم کــه آیا این احراز به درســتی انجام شــده اســت یا خیر؟ 🟡علامت درســت بودن احراز تطابق، به پایداری آن اســت. وقتی ادراکــی پایــدار اســت یعنی انســان تطابق با واقع را درســت به دســت آورده اســت، امــا اگــر یقینــی ناپایدار بــود و با تلنگری از بیــن رفت، به این معناست که احراز تطابق با واقع به درستی انجام نشده است. 🔵به طــور کلــی انســانها در نظــام زندگــی خودشــان همیشــه دنبال فهمیــدن و کشــف واقع هســتند. کشــف واقع هم چیــزی ورای یقین نیســت. یعنــی اینگونه نیســت که انســان ابتــدا به چیــزی یقین پیدا کنــد و وقتــی یقین پیدا کــرد بگوییم حال که یقین پیــدا کرده ای باید بررســی کنی که آیا فهمیده ای و میدانی و شــناخت داری و واقعیت را کشــف کــرده ای یــا نــه. یکــی از مغالطــات اساســی در مباحــث معرفت شناســی همیــن یک جمله اســت که {انســان گمــان میکند یقین کردن، چیزی جدای از کشــف واقعیت اســت}. یعنی شخصی یقیــن پیــدا کــرده اســت و حــال میخواهد کشــف کند کــه واقعیت چطور است.اصلا کشف واقعیت به معنای فهمیدن،علم و آگاهی و یقیــن اســت و اینهــا، واقعیتــی غیــر از یکدیگــر ندارنــد. به تعبیری کســی که یقیــن دارد، میگوید واقعیــت را فهمیده اســت، منتها لازم اســت که انســان فهم، آگاهی و یقینی پیدا کند که اســتوار و محکم باشــد و خللــی در آن راه نیابــد. 🟣 بعد از اینکه چنین یقینی پیدا شــد،تمام حرف این است که همین یقین به معنای کشف واقعیت است نــه اینکــه انســان اینچنین یقینــی پیدا کند و ســپس به دنبــال راهی باشــد که بســنجد آیا به وســیلۀ این یقین، واقعیت کشف شده است یا خیر. البته طبیعتا باید محکی پیدا کرد که آگاهی های پایدار از ناپایدار جدا شود. ⚫️حال یقین های پایدار چه مواردی هســتند؟ تمام مبحــث اقســام بدیهیــات، یقین های پایــدار یــا ادراکات مطابق واقع خودبنیاد را توضیح میدهد. ایــن چارچــوب معرفت شناســی منطق دانــان ماســت کــه انصافاخوب و محکم بنا شــده اســت و جای تــکان دادن و تغییر هم ندارد. 📚معرفت شناسی ص ۸۶و۸۷و۸۸ #معرفت_شناسی #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110

⭕️استاد وکیلی؛اصالت وجود صدرایی(1) 💠مقدمه بحث اصالت وجود 🌀 در بحث اصالت وجود و اعتباریت ماهیت دو مسئله مطرح است: ۱.بحث اصالت وجود که باید جدا بحث شود. ۲.نحوه تحقق یا عدم تحقق ماهیت است که نتیجه ش می شود اصالت یا اعتباریت ماهیت 🔸از قضا در مسئله اصالت وجود در بین حکماء صدرایی اختلافی هم وجود ندارد بلکه معتقد هستند مسئله اصالت وجود از بدیهیات است حتی حضرت استاد فیاضی مدظله هم بر این مسئله تاکید دارند که اگر اصالت وجود را کسی درست تصور کرده باشه احتمال شک و تردید در آن نیست و مرحوم شهید مطهری رضوان الله علیه فرموده اند که مسئله اصالت وجود از مسائلی است که تصور اطرافش برای تصدیقش کافی است. 🔹اگر مسئله اصالت وجود فی الجمله مورد توافق قرار بگیرد بعد میشود نقل کلام کنیم به نحوه تحقق ماهیت و اعتباری بودن یا نبودن ماهیت یا تفسیر خاص مان را از آن اعتباریت ماهیت را عرض کنیم. بنابراین ما باید اول وارد بحث اصالت وجود شویم و برای اینکه مسئله مقداری ترسیم بشود چند کلمه ای از پیشینه این بحث عرض کنیم که تصور عمومی قبل از اظهار نظر مرحوم ملاصدرا رضوان الله علیه چه بوده و بعد مرحوم ملاصدرا چه ابتکاری در این مسئله به خرج دادند. 🎙صوت استاد با موضوع اصالت وجود صدرایی #فلسفه #طرائف #دروس_حوزوی_استاد_وکیلی https://eitaa.com/taraef110