أنواع القضية الشخصية الدكتور أيمن المصري

آشنایی با اساتید معاصر فلسفه ۱۶. سید یحیی یثربی https://www.yasrebi.org/fa/biography https://www.yasrebi.org/fa/book/78 #فلسفه #اساتید

🔺درسگفتار تاریخ فلسفه غرب 👤دکتر محمدمهدی اردبیلی 🔹 ترم چهارم: دکارت، آغاز فلسفه مدرن 🎙صوت جلسه‌ اول #اردبیلی #تاریخ_فلسفه #صوتی @nutqiyyat

◾️مدخل «فلسفه‌ی عثمانی» 🔻نوشته‌ی خالد الرویهب متافیزیک، طبیعیات، منطق و اخلاق در امپراطوری عثمانی @book_phi #فلسفه

🔻الرّسالة في تحقيق العِلم والمعلوم نوشته‌ی: فضل حق الخير آبادي (د.1278هـ) چاپ اول : عمّان – الأردن 2022 میلادی با تحقيق غلام حيدر القادري الخير آبادي از تراث فلسفی هند اسلامی @book_phi #رساله #فلسفه

◾️ الموجز في المنطق 🔻حسین، ابن‌سینا البخاری تصحیح در ترکیه (استانبول: ۲۰۰۳میلادی) توسط محمد فاتح دمیرچی @book_phi #ابن_سینا #رساله #منطق

🔻مجموعه مقالاتی حول فلسفه‌ی ابن‌سینا: زندگانی وی، منهج و میراث وی دیمیتری گوتاس چاپ ۲۰۲۰میلادی (کمبریج) Orientations of Avicenna's Philosophy_ Essays on His Life Method Heritage Dimitri Gutas @book_phi #ابن_سینا #مقاله #لاتین #گوتاس

💢بودا / فلسفه شرق 🎙️ترجمه و صدا : دکتر ایمان فانی ‌ @book_phi #بودا #فلسفه_شرق #فلسفه

✨#یادآوری #امشب ✅ #سه_شنبه_های_فلسفی با تدریس #استاد_عبدالرسول_عبودیت: 💠 موضوع: تشکیک در وجود 🗓 سه شنبه 1403/09/20 ⏰رأس ساعت: 19 📍مؤسسه پژوهشی امام علی(ع): قم، خ شهیدین قدوسی و بهشتی، ک4، پلاک49. 👈شرکت در جلسۀ #حضوری برای عموم خواهران و برادران #بلامانع است. 💢با توجّه به #ثبت_نام 145 نفر، پخش آنلاین این جلسه و جلسات بعدی و همچنین اعطای مدرک شرکت در دوره صرفاً برای عزیزانی صورت می گیرد که در دوره #تشکیک_وجود ثبت نام کرده باشند. ✅ جهت ثبت نام به آیدی پیام دهید:@Imam111 💠 استاد عبدالرسول عبودیت: ایتا | تلگرام

دكتور أيمن المصري: العقل الفعال بين أرسطو وابن سينا عالم الطبيعة عند أرسطو عالمٌ مغلقٌ على ذاته ويعمل بمادته الأزلية المبرمجة على طبق نظام العناية الإلهية الأزلية، فكل حركة وتغير يقع فيه فهو خروج من القوة إلى الفعل بأسبابٍ من داخل عالم الطبيعة، فكل ما يحدث ويتولَّد من سائر الكائنات سوى النفس الإنسانية هو بسبب التأثيرات الضوئية والحرارية للشمس والقمر والنجوم بالإضافة إلى عوامل طبيعية أخرى، أما النفس الإنسانية فما يخرجها من القوة إلى الفعل هو العقل الفعَّال الموجود في داخل الإنسان وليس خارجه، ويتكامل ويتحرك الإنسان نحو عالم الغيب بالغائية...وهذا ما ينسجم في الجملة مع العقل والنظريات العلمية الحديثة. أما ابن سينا فبنزعته الأفلوطينية جعل العقل الفعال خارج عالم الطبيعة وهو الذي يفيض كل شيء من الصور والأعراض على المادة الأولى في عالم الطبيعة...ويواجه معضلة ارتباط الثابت بالمتغير ونقص المبادئ العليا للوجود. ما يثير السخرية هو أنه لا يوجد دليل على أن العقل الفعّال عند أرسطو هو شيء داخلي. الدراسات الحديثة في الدراسات الأرسطية تتفق مع هذا الرأي. في الواقع، ألكسندر نفسه، أحد أفضل شُرّاح أرسطو، وهو شخص لم يتأثر بالأفلاطونية، قال أيضًا إن العقل الفعّال شيء خارجي وعرّفه بأنه الله نفسه، أي العقل الذي أشار إليه أرسطو في كتاب "لام" من الميتافيزيقا. في الحقيقة، بين الفلاسفة الأرسطيين اليونانيين والعرب هناك اتفاق على أن العقل الفعّال خارجي. الشخص الذي خالف هذا الإجماع هو توما الأكويني، وقد خالفه بشكل أساسي لأسباب دينية مسيحية. وبالتالي، فإن موقف الدكتور أيمن هو في الواقع الموقف التوماوي، وليس الموقف الأرسطي. أما بخصوص ادعاء الدكتور أيمن بأن ابن سينا جعل العقل الفعّال خارجيًا بسبب تأثير الأفلاطونية - فهذه نظرة سطحية و ساذجة. فإن ذلك كمن يقول أن أرسطو اعتقد أن العالم أزلي لأنه كان مفكرًا وثنيًا!. و هذا ليس صحيح بل اعتقد ذلك لأنه ظن أنه يملك حججًا تثبت ذلك. وبالمثل، السبب الذي جعل ابن سينا يعتقد أن العقل الفعّال خارجي هو أنه اعتقد أنه يملك حججًا برهانية. وهذه الحجج يجب أن تُناقش إذا أراد أحد أن يخالف رأيه

إليك دليلين يوضحان سبب كون العقل الفعّال خارجيًا عند أرسطو. الدراسات الحديثة حول أرسطو تتفق عليهما: 1. مناقشة أرسطو في كتاب *النفس* (الكتاب الثالث، الفصل الخامس) تشير إلى أن العقل الفعّال "منفصل" و"غير ممتزج" و"خالد". هذه الأوصاف تتناسب أكثر مع واقع خارجي ومتعالٍ بدلاً من أن تكون شيئًا داخليًا مرتبطًا بالأفراد. 2. في كتاب ما بعد الطبيعة (الكتاب لام [Λ])، يصف أرسطو "العقل الإلهي" بأنه المحرك غير المتحرك، السبب النهائي ومصدر كل الفعلية. غالبًا ما يرى الباحثون وجود صلة بين هذا العقل الإلهي والعقل الفعّال الذي ورد ذكره في كتاب *النفس*، مما يدعم التفسير الذي يعتبره خارجيًا

مقایسه و نقد براهین اثبات وجود خدا از منظر ملاصدرا و آکوئیناس قاسم کاکایی منصوره رحمانی #فلسفه #مقاله @ktab_em

آشنایی با اساتید معاصر فلسفه ۱۷. مرحوم حسن حسن زاده آملی https://fa.wikishia.net/view/%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%AD%D8%B3%D9%86%E2%80%8C%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D9%87_%D8%A2%D9%85%D9%84%DB%8C https://fa.wikishia.net/view/%D9%81%D9%87%D8%B1%D8%B3%D8%AA_%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1_%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8%AD%D8%B3%D9%86%E2%80%8C%D8%B2%D8%A7%D8%AF%D9%87_%D8%A2%D9%85%D9%84%DB%8C فهرست آثار #اساتید #فلسفه

🔺درسگفتار تاریخ فلسفه غرب 👤دکتر محمدمهدی اردبیلی 🔹 ترم چهارم: دکارت، آغاز فلسفه مدرن 🎙صوت جلسه‌ دوم #اردبیلی #تاریخ_فلسفه #صوتی @nutqiyyat

https://www.bristol.ac.uk/centre-for-study-abroad/summer-school/undergraduate/medieval/ مطالعات قرون وسطا دانشگاه بریستول انگلستان

#کلام_اساتید 🔰حكمت متعاليه از دو نظر بر طريقه اشراقى برترى دارد... آیت‌الله سبحانی: 1️⃣يكى اين كه صدر المتألهين راهى را كه شيخ اشراق آغاز نمود تكميل كرد، و در اثبات هماهنگى و تطابق عقل و شرع در معارف الهى سعى بيشترى نمود و توفيق بيشترى به دست آورد چنانكه از مراجعه به كتب فلسفى، و تفسيرى او به دست مى‌آيد. 2️⃣نكته ديگر اين كه: وى اصولى را در فلسفه تأسيس كرد، كه در فلسفه شيخ اشراق وجود نداشت و از اين طريق فلسفه او امتياز بيشترى يافت مانند «اصالت وجود»، «تشكيك در حقيقت وجود»، «حركت جوهرى»، «اتحاد عاقل و معقول» و بحثهاى مهم ديگر؛ و چنان كه مى‌دانيم اصول مزبور در تبيين و تحكيم معارف الهى نقش مؤثر دارد و بر پايه آنها بسيارى از معضلات فلسفى حل مى‌گردد. #آیت‌الله_سبحانی #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

🔖موضوع: بازآموزی دروس (۱،۲،۳) منطق پایه دهم 🎙ارائه: استاد قاسمی 🗓 تاریخ: چهارشنبه ۲۱ آذر ماه ۱۴۰۳ 🖌موسسه آموزش عالی امام خمینی (ره) فارس https://eitaa.com/azadieks 🍂🍁🍂🍁🍂🍁🍂🍁

آشنایی با اساتید معاصر فلسفه ۱۸. مرحوم سید روح الله مصطفوی معروف به امام خمینی (ره) https://fa.wikishia.net/view/%D8%B3%DB%8C%D8%AF_%D8%B1%D9%88%D8%AD%E2%80%8C%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%DB%8C_%D8%AE%D9%85%DB%8C%D9%86%DB%8C #اساتید #فلسفه

🔺درسگفتار تاریخ فلسفه غرب 👤دکتر محمدمهدی اردبیلی 🔹 ترم چهارم: دکارت، آغاز فلسفه مدرن 🎙صوت جلسه‌ سوم #اردبیلی #تاریخ_فلسفه #صوتی @nutqiyyat

◾️دیدگاه‌های کلامی و فلسفی ابراهیم النَظّام به زبان عربی نظّام از جمله‌ی معتزلی‌هایی است که آراء خاصی مانند قول به طفره دارد. @safsat #کتاب #عربی #فلسفه #کلام #نظام

#اصطلاح (۱۴۹) محکوم علیه در منطق #اصطلاحات_منطق https://eitaa.com/Logicandphilosophy

فلسفه عصری ظرفیت های فلسفه اسلامی در پاسخ به نیازهای معاصر محمد فنایی اشکوری ۲۴ آبان ۱۴۰۳ @dr_fanaei #فلسفه #گفتار

📌 نسبت فلسفه اسلامی و فلسفه تحلیلی 👤 دکتر حمید وحید دستجردی ◾️دانشگاه مفید قم، آذر سال ۱۳۹۷ شمسی @safsat #فلسفه #اسلامی #تحلیلی #وحید_دستجردی #گفتار

اشکالی به عرفان: سیر و سلوک و تصوف بدعتی بوده است که نه تنها مورد امضای اهل بیت علیهم السلام نبوده بلکه مورد انکار بوده است (دلیل این مطلب روایات مذمت تصوف است) 🔹شش نکته در پاسخ به این اشکال/ استاد رضایی تهرانی https://t.me/nabardb #عرفان #گفتار

في شروط التواصل الانساني: الکندي و الفاربي و ابن سینا @ktbmfid #کتاب #فلسفه

📃 مدخل استنفورد فلسفه‌ی نوافلاطونی‌ ترجمه‌ عربی @safsat #فلسفه #استنفورد

📃 مدخل استنفورد دموکریتوس ترجمه‌ عربی @safsat #فلسفه #استنفورد

📃 مدخل استنفورد دموکریتوس ترجمه‌ی عربی @safsat #فلسفه #استنفورد

#معرفی_کتاب 📕"ذهن آگاه" نوشته دیوید چالمرز (1996) به چالش‌های اساسی پیرامون #آگاهی می‌پردازد. تفکیک مسائل آسان و مسئله‌ی دشوار آگاهی اولین بار توسط وی در مقاله‌ای با عنوان "The Conscious Mind: In Search of a Fundamental Theory" در سال 1995 مطرح شد و سپس در این کتاب بچاپ رسید. 📗مسائل آسان، مسائلی هستند که براحتی می‌تواند با روش #علوم_شناختی و #نوروساینس تبیین شوند؛ مسائلی مانند گزارش‌پذیری، تمایزگذاری، هدایت و کنترل رفتار، ... . مسئله‌ی سخت اما به این چالش اشاره دارد که چرا و چگونه این فرآیندها به تجربه آگاهانه منجر می‌شوند. 📘این تفکیک بعنوان یک نقطه عطف در #فلسفه_ذهن و مباحث مربوط به آگاهی شناخته می‌شود و تأثیر زیادی بر تحقیقات و نظریه‌های بعدی در فلسفه ذهن و علوم شناختی گذاشته است. چالمرز ضمن بررسی رویکردهای مختلف فلسفی و علمی درباره ماهیت آگاهی، تلاش می‌کند یک چارچوب جامع برای فهم آن ارائه دهد. 📒تاکنون دو ترجمه از این کتاب به فارسی انجام شده است: اولی توسط سیدمصطفی حسینی که انتشارات خزان در سال 1401 منتشر کرده. دومی توسط یاسر پوراسماعیل که نشر نو در سال 1402 بچاپ رسانده است. 🖋 هادی قهار @PhilMind