#المپیاد_منطق 🔖نخستین المپیاد استانی منطق توسط موسسه آموزش عالی حوزوی امام خمینی(ره) وابسته به نهاد نماینده ولی فقیه در استان فارس با همکاری حوزه علمیه برادران و خواهران استان فارس و دانشگاه های شیراز و فرهنگیان برگزار شد. 🔖 این المپیاد که با محوریت کتاب «المنطق علامه محمد رضا مظفر» برگزار شد، ویژه طلاب و دانشجویان استان فارس بود که در دو سطح پیشرفته ویژه اساتید و سطح متوسط ویژه طلاب و دانشجویان برگزار شد. 🎁جوایز رتبه های برتر سطح پیشرفته در این المپیاد به شرح ذیل است: 1️⃣رتبه اول ۴ میلیون تومان 2️⃣رتبه دوم ۳ میلیون تومان 3️⃣رتبه سوم ۲ میلیون تومان همچنین در جوایز سطح متوسط، 1️⃣رتبه اول ۳ میلیون تومان 2️⃣رتبه دوم ۲ میلیون تومان 3️⃣رتبه سوم نیز ۱ میلیون تومان 🔸در نخستین المپیاد استانی منطق، ۱۱۳ نفر ازطریق سایت موسسه نام نویسی کردند که از این تعداد، ۸۸ نفر از برادر و ۲۳ نفر از خواهران بودند. برادران در سطح متوسط ۷۷ نفر و در سطح پیشرفته ۱۱ نفر و خواهران در سطح متوسطه ۱۳ نفر و مابقی در سطح پیشرفته شرکت داشتند.

آشنایی با اساتید معاصر منطق ۶. مهدی عظیمی https://rtis2.ut.ac.ir/cv/mahdiazimi #اساتید #منطق

جلسه پانزدهم درس‌گفتارهای درباره‌ی بوعلی سینا جانمایی مباحث زیبایی شناسی در آثار ابن سینا سخنران: دکتر هادی ربیعی #فلسفه #سخنرانی #شهر_کتاب #ابن_سینا

نتیجه المپیاد منطق ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۲

🔰 سلسله جلسات فلسفه ذهن (آشنایی با برخی مسائل علوم شناختی) @sotohaali

فرق منطق با معرفت شناسی در معرفت شناسی پرسش اساسی و محوری این است که آیا انسان توان رسیدن به واقع را دارد؟ آیا عقل انسان میتواند انسان را به حقایق رهنمون شود؟ آیا با وجود خطا در ادراکات بشری می توان به ابزار ادراک (حس و عقل) اعتماد کرد؟ پس معرفت شناسی به تبیین توانایی عقل در رسیدن به واقع و ارائه پایه های زیرین معرفت بشری و ارزیابی معارف بشری و معیار صحت و سقم آن می پردازد. اما منطق توانایی رسیدن عقل بشر به واقع را پذیرفته است و نحوه درست اندیشیدن و به کار گیری صحیح عقل در رسیدن به واقع را ارائه می کند. بدین لحاظ معرفت شناسی بر منطق مقدم است یعنی نخست باید توانایی عقل در رسیدن به مجهول تبیین شود تا نوبت به روش کشف مجهول برسد پس منطق و معرفت شناسی دو علم متفاوت و در طول همدیگرند. 📗برگرفته از کتاب منطق و تفکر انتقادی @mantegh_logic #منطق #معرفت_شناسی

دین طبیعی امانوئل کانت ترجمه منوچهر صانعی دره بیدی #مقاله #فلسفه

تاثیر مسأله اصالت وجود بر سایر مسایل فلسفی قاسمعلی کوچنانی #مقاله #فلسفه

جلسه شانزدهم درس‌گفتارهای درباره‌ی بوعلی سینا موجود پژوهی اصلی ترین دغدغه مابعدالطبیعه ابن سینا سخنران: دکتر مجتبی اعتمادی نیا #فلسفه #سخنرانی #شهر_کتاب #ابن_سینا

آشنایی با اساتید معاصر منطق ۷. علی محمدی خراسانی https://fa.wikinoor.ir/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%DB%8C%D8%8C_%D8%B9%D9%84%DB%8C #اساتید #منطق

پیراستگی برهان صدقین / عسکری سلیمانی ، پاسخی به مقاله دکتر مروارید صوت مرتبط در پاسخ به اشکالات از ایشان : https://t.me/nabardb/51953 #مقاله #فلسفه

♦️‏ تأملّى در برهان صدیقین به تقریر علامه طباطبایى ‏/ محمود مروارید چکیده : علامه سید محمدحسین طباطبایى در حاشیه اسفار, تقریرى از برهان صدیقین ارائه داده است که معمولاً ادعا مى شود این تقریر علامه, استدلال جدیدى است که وجود خداوند را بدون به کارگیرى اصول فلسفى به اثبات مى رساند, و از این رو مى توان آن را مصداق کامل (برهان صدیقین) دانست. در این نوشتار نشان مى دهیم که برهان علامه طباطبایى گرچه تقریرى جدید و ابداعى است, امّا با اشکالات قابل توجهى روبرو است, به گونه اى که براى بر طرف کردن آنها, به ناچار باید دست کم سه پیش فرض فلسفى را پذیرفت و بدان اذعان نمود. بر این اساس, به هیچ روى نمى توان برهان علامه را بى نیاز از اصول فلسفى دانست, و مهم تر این که برخى از آن پیش فرض ها کاملاً مناقشه آمیز هستند. متن: http://ensani.ir/fa/article/68955/%D8%AA%D8%A3%D9%85%D9%84%D9%91%D9%89-%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%B1%D9%87%D8%A7%D9%86-%D8%B5%D8%AF%DB%8C%D9%82%DB%8C%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D8%AA%D9%82%D8%B1%DB%8C%D8%B1-%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%B7%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D8%A8%D8%A7%DB%8C%D9%89 #مقاله #فلسفه

آشنایی با اساتید معاصر منطق ۸. میثم زنجیرزن حسینی https://www.magiran.com/author/profile/445055/%D9%85%DB%8C%D8%AB%D9%85-%D8%B2%D9%86%D8%AC%DB%8C%D8%B1%D8%B2%D9%86-%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86%DB%8C #اساتید #منطق

بررسی دیدگاه جان کالون درباره حس الوهی و مقایسه آن با نظریه فطرت احمد احمدی و علی قربانی #مقاله #فلسفه

💢 اسدالله فلاحی: مطالعات تاریخ منطق حوزه‌ای بسیار جوان است 🔹 دبیر علمی همایش «تاریخ منطق در جهان اسلام» اظهار داشت: مطالعه تاریخ منطق یک مطالعه بسیار جوان است و برگزاری این همایش می‌تواند ترغیب محققان بین المللی و داخلی به مطالعات تاریخ منطق در جهان اسلام باشد. 🔶 اسدالله فلاحی، عضو هیئت علمی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران و دبیر علمی همایش بین‌المللی «تاریخ منطق در جهان اسلام» که در تاریخ ۱۴ الی ۱۶ اسفند ماه ۱۴۰۱ توسط گروه منطق مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران با همکاری انجمن منطق ایران برگزار خواهد شد، در خصوص محورهای اصلی همایش بین‌المللی «تاریخ منطق در جهان اسلام» گفت: این همایش از چهار محور اصلی و در ذیل آنها از مجموعه موضوعات دیگر بهره مند شده است. منطق پیشاسینوی که متشکل از موضوعات «تحول منطق ارسطویی در جهان اسلام»، «تأثیر شارحان یونانی ارسطو بر منطق‌دانان مسلمان»، «شارحان مسلمان ارسطو»؛ منطق ابن‌سینا که متشکل از موضوعات «ارسطو و ابن‌سینا»، «تأثیر شارحان ارسطو بر ابن‌سینا»، «نوآوری‌های منطقی ابن‌سینا»، «شارحان و منتقدان منطق ابن‌سینا»؛ منطق پساسینوی که متشکل از موضوعات «تحولات منطق پس از ابن‌سینا»، «منطق‌دانان برجسته پس از ابن‌سینا»، «مکاتب و مشرب‌های منطقی پس از ابن‌سینا»، «وضعیت منطق سینوی در دوران معاصر در جهان اسلام»، «وضعیت منطق سینوی در منطقه‌های جغرافیایی مختلف در جهان اسلام» و منطق تطبیقی که متشکل از موضوعات «مقایسهٔ آرا منطق‌دانان مسلمان با هم»، «مقایسه منطق در جهان اسلام و اروپای سده‌های میانه» 👈 متن کامل خبر ... https://eitaa.com/hekmatfalsafe

مقاله دکتر مروارید

✅کانالی مفید برای دوستداران کتاب در این کانال کتابهای مفیدی در زمینه های مختلف علمی معرفی می شود که حتما آشنایی با آنها برای اهل مطالعه لازم است. لینک 👈 https://eitaa.com/boookkk #معرفی_کانال

آشنایی با اساتید معاصر منطق ۹. غلامرضا ذکیانی https://civilica.com/p/181758/ #اساتید #منطق

جلسه هفدهم درس‌گفتارهای درباره‌ی بوعلی سینا حال و هوای ارسطویی ابن سینا و مشرب سقراطی مولانا سخنران: دکتر ناصر مهدوی #فلسفه #سخنرانی #شهر_کتاب #ابن_سینا

⭕️ فهرست مغالطه‌ها 🔸قسمت اول آنچه در زیر می‌آید، مروری گذرا بر برخی از مغالطه‌هاست: ✅ مغالطات ابهام ●مغالطهٔ اشتراک لفظ: استفاده از واژه‌هایی که دارای دو یا چند معنا هستند، بدون قرینه‌ای که بر معنای مورد نظر، دلالت کند. ●کژتابی یا ابهام ساختاری: به‌کارگیری جمله‌ای که می‌تواند به دو یا چند گونه بیان و فهمیده شود. ●مغالطهٔ ابهام واژه: استفاده از واژه‌های مبهمی که قابلیت تفسیرهای گوناگون دارند. ●اهمال سور: عدم ذکر سورِ قضیه و تلقی آن به‌عنوان قضیه‌ای کلی. ●تعریف دوری: تعریف دو شیء یا لفظ مبهم به یک‌دیگر، درحالی‌که برای شناخت هریک نیازمند به شناخت دیگری باشیم. ✅ مغالطات عدم دقت برای گمراه‌سازی ●مغالطهٔ کُنه و وجه: معرفی یک صفت یا یک جنبهٔ خاص از یک پدیده به‌عنوان ذات و اساس آن. ●علت جعلی: معرفی امری که علت نیست یا بخش کوچکی از علت است به‌عنوان علت اصلی. ●بزرگ‌نمایی: جلوه دادن جنبه یا جنبه‌های خاصی از یک واقعیت به‌صورت بزرگ‌تر و مهم‌تر از آن‌چه هست. ●کوچک‌نمایی: جلوه دادن جنبه یا جنبه‌های خاصی از یک واقعیت به‌صورت کوچک‌تر و کم‌اهمیت‌تر از آن‌چه هست. ●مغالطهٔ متوسط: مغالطهٔ آماری برای بیان اطلاعات خاص موردنظر. ●نمودار گمراه‌کننده: استفاده از نمودارهای مغرضانه برای بیان اطلاعات آماری. ●تصویر گمراه‌کننده: استفادهٔ نادرست از اندازهٔ تصویری که به‌عنوان نشانهٔ داده‌های آماری به‌کار می‌رود. ✅ مغالطات نقل ●دروغ: عدم مطابقت خبر با واقعیت. ●توریه: بیان سخنی که معنای آن به‌ظاهر درست است، اما آن‌چه مخاطب از آن درک می‌کند نادرست و دروغ است. ●نقل قول ناقص: نقل گزینشی بخشی از سخنان دیگران بدون توجه به پیام اصلی او در مجموعهٔ سخنانش. ●تحریف: کاستن و افزودن محتوای یک متن. ●تفسیر به رأی یا تفسیر نادرست: تفسیر یک سخن مغایر با اغراض گوینده و موافق با اغراض شخص. ●مغالطهٔ تأکید لفظی: تکیه و تأکید بر برخی از الفاظ یک قضیه و استنباط معانی‌ای که موردنظر گوینده نیست. @critical_thinking_skills @mantegh_logic #منطق #مغالطه