تشکر امام سجاد از خبرنگار کربلا 📱 این شبهه در فضای مجازی مطرح شده است که شما به عمر بن سعد لعن و نفرین می‌کنید؛ درحالی‌که امام #سجاد(ع) به او دعا کرده است!! ❌ چنین نیست؛ ⚠️ مطلب ناشی از یک اشتباه است که گویا افرادی خواسته‌اند متن را به غلط ترجمه کنند. 👈 توضیح اینکه دعای امام سجاد(ع) به عمر بن سعد نیست؛ بلکه تشکر از حمید بن مسلم خبرنگار کربلاست. 🚶‍♂️ حمید همراه عمر بن سعد به #کربلا آمده و در طرف دشمن حضور دارد؛ ولی دشمنی و نبردی با سپاه امام نکرده و مانند یک خبرنگار بی‌طرف، به دنبال ثبت وقایع بوده است؛ ❤️ حتی در مواردی از امام و یارانش دفاع کرده است؛ در فرصتی مناسب در @Mostabin به آن موارد خواهم پرداخت. یک مورد همین جاست،👇 وقتی شمر به خیمه‌ها حمله کرد، قصد کشتن امام #سجاد(ع) را داشت؛ #حمید _بن_مسلم می‌گوید من مانع این کار شدم، افراد دیگری هم آمدند و قصد حمله به امام را داشتند که من نگذاشتم؛ تا آنکه #عمر_بن_سعد به عنوان فرمانده سپاه آمد و دستور داد کسی متعرض این بیمار نشود. 🤲 در این هنگام علی بن الحسین رو به من کرد و گفت: جزيتَ مِن رجلٍ خيراً (می‌توان ترجمه کرد: خیر ببینی) و سپس فرمود به واسطه حرف تو خداوند شری را از من دور کرد. 📚 طبری 454/5 به نقل از ابومخنف #مستبین در ایتا https://eitaa.com/Mostabin در بله https://ble.ir/mostabin در تلگرام https://t.me/AlMostabin

از کربلا تا کاشان 👆 عنوان بالا، نوشتاری از استاد رسول #جعفریان درباره داستان آمدن صفیه دختر مالک اشتر به کاشان و حکایت پنجه شاه است. چکیده: 🚶داستان ساختگی آمدن ابولؤلؤ به کاشان، تنها داستانی نیست که در قرن‌های ششم و هفتم ساخته شد، 🔗 بلکه بعدها نیز قصه‌های دیگری ساخته شد تا امور چندی را بهم پیوند دهد. 📌 این امور از یک سو به سادات و امامزادگان و تشیع، و از سوی دیگر به برخی از خاندان‌های برجسته این شهر مربوط می‌شد. 🧕 خاندان غفاری در این زمینه، از جایگاه ویژه‌ای برخوردار بودند. اما بحث زن هم در این میانه اهمیت داشت. ✋ یک طرف صفیه خاتون دختر مالک اشتر که طبعاً شیعه بوده و گفته‌اند دست حضرت #ابوالفضل را از #کربلا به کاشان آورد و دیگری زبیده همسر هارون الرشید، زنی که جایگاه خاصی در رویدادهای عصر و زمان خویش دارد و اینجا به #کاشان یا کاه فشان که آن هم داستانی ویژه دارد، ارتباط می‌یابد. این مقاله را در پیوند شماره ۱۲۱ مستبین مطالعه کنید. #مستبین https://eitaa.com/Mostabin https://ble.ir/mostabin https://t.me/AlMostabin

نقض پیمان 🟣 بنی قَینُقاع یکی از سه گروه یهودی مدینه در عصر پیامبر بودند، ⭕️ این سه گروه با مسلمانان پیمان عدم تعرض داشتند، 🚀 اما هر یک به نوبت نقض عهد کردند و با پیامبر وارد جنگ شدند و مجازات آنان خروج از مدینه شد. 💵 درباره گروه اول (بنی‌قینقاع) که نبض اقتصادی مدینه و فروش اسلحه و بازار زرگرها در دست آنها بود، 🧕 گفته شده بخاطر اهانت به زنی از مسلمانان که به آن بازار رفته بود، جنگ در گرفت؛ 🟢 اما قول دیگری هست که می‌گوید آیه 58 سوره انفال به پیامبر دستور نبرد با آنان را داد: 📣 وَ إِمّٰا تَخٰافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيٰانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلىٰ سَوٰاءٍ إِنَّ اَللّٰهَ لاٰ يُحِبُّ اَلْخٰائِنِينَ‌ 🟤 و هر گاه (با ظهور نشانه‌هايى) از خيانت گروهى بيم داشته باشى (كه عهد خود را شكسته، حملۀ غافلگيرانه كنند)، بطور عادلانه به آنها اعلام كن كه پيمانشان لغو شده است؛ زيرا خداوند، خائنان را دوست نمى دارد. 📖 (از ترجمه آیت‌الله مکارم) #مستبین را به دوستان خود معرفی کنید: در ایتا https://eitaa.com/Mostabin در بله https://ble.ir/mostabin در تلگرام https://t.me/AlMostabin

رقیه مادر و همسر شهید مسلم بن عقیل داماد علی(ع) و نام همسرش رقیه است؛ از زندگی این خانم اطلاعاتی در دست نیست؛ منابع فقط از همسری او نسبت به مسلم صحبت کرده‌اند؛ و گفته‌اند عبدالله فرزند او در کربلا شهید شد. 5️⃣ بلاذری برای #مسلم_بن_عقیل پنج فرزند نام برده و مادر عبدالله را کنیز می‌داند. انساب 328/2 👀 درباره حضور رقیه در #کربلا مطلب صریحی نداریم؛ اما علی‌القاعده باید همراه کاروان امام حسین(ع) و سپس اسیران بوده باشد. چون بنا به معمول هنگام خروج کاروان حسینی از مدینه با همسرش #مسلم همراه بوده 🐎 و پس از جدا شدن مسلم از کاروان، در کنار برادر و خواهرانش حضور داشته است. 📕 تنها در نسخه‌ای از #لهوف نام رقیه هنگام وداع #سیدالشهدا در کنار نام خواهرانش به چشم می‌خورد. یکی از منابع جغرافیای تاریخی می‌گوید قبر #رقیه در قاهره است. معجم البلدان، 142/5 #شهدای_کربلا #مستبین (تاریخ و معارف) https://eitaa.com/Mostabin https://ble.ir/mostabin https://t.me/AlMostabin

لا تؤدبوا اَولادکم باَخلاقکم استاد شهید #مطهری ذیل بحث نسبیت اخلاق می‌گوید: این جمله منسوب به امیرمؤمنان: لا تُؤَدّبوا اولادَکم بِاَخلاقکم لانّهم خُلقوا لزمانٍ غیرَ زمانِکم تا جائی که بررسی شده، در منابع حدیثی نیست؛ اما گذشته از نسبت آن به معصوم اگر مقصود گوينده از اين جمله اين باشد كه فرزندانتان را به اخلاق خودتان متخلّق نكنيد، غلط است. @Mostabin ممكن است معناى اين جمله اين باشد: به فرزندانتان آداب خودتان را نياموزيد، بلكه حساب آداب آينده را بكنيد. باید بین اخلاق و آداب فرق گذاشت؛ اخلاق نسبی نیست؛ اما آداب در زمانها فرق مى‌كند. انسان نبايد بچه‌اش را هميشه به آدابى كه خود دارد مؤدّب كند. 📚 اسلام و نیازهای زمان. ج 1، ص163. 🔗 پی‌نوشت: این جمله منسوب به امیرمؤمنان در #شرح_نهج‌البلاغه #ابن‌ابی‌الحدید آمده است. شارح معتزلی جملاتی را به آن حضرت نسبت داده که بیشتر آنها منبع ندارد. https://eitaa.com/Mostabin https://ble.ir/mostabin https://t.me/AlMostabin

📖دویست‌ونودونهمین نشست علمی پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر 🔸گروه فقه اجتماع، اخلاق و تربیت پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر با همکاری انجمن مطالعات تاریخی آیه دانشگاه باقرالعلوم (علیه‌السلام) برگزار می‌کند: 📚 سلسله نشست‌های علمی «مناسبات فقه و تاریخ» نشست سوم: «تاریخ گریزی و تاریخ زدگی در فقه» 🟢 ارائه‌دهنده: 🎤حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر مصطفی صادقی دانشیار پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلام 🔵ناقد: حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر محسن الویری استاد و مدیر گروه تاریخ دانشگاه باقرالعلوم (علیه‌السلام) و عضو شورای علمی گروه فقه اجتماع، اخلاق و تربیت پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر 🟠 دبیر علمی: 🎤حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر سید محمد سلطانی عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی 🗓 زمان برگزاری: دوشنبه ۲۹ تیر ۱۴۰۵ – ساعت: ۱۷ الی ۱۹ 📍 مکان: قم، خیابان دورشهر، کوچه ۳۰، پلاک ۵۳ پژوهشگاه مطالعات فقه معاصر 🌐 امکان حضور مجازی:🔻 🔗 bbb.riicj.com/rooms/ffe-obk-afb-qiq/join 🔗 https://riicj.com/news/10441/ 🔖 #نشست_علمی #فقه_معاصر 🔗www.riicj.com 🔗eitaa.com/riicj_com

📚 معرفی آثار 83 فُرسان الهیجاء در احوالات اصحاب حضرت سیدالشهدا ✍️ ذبیح الله محلاتی، ۱۰۰۸ صفحه وزیری، تهران: نشر مرتضوی، ۱۳۸۸. نام این کتاب عربی انتخاب شده ولی متن آن فارسی است؛ فُرسان الهیجاء به معنای سواران میدان نبرد است؛ نویسنده که از عالمان پر تألیف عصر حاضر است (درگذشته ۱۳۶۴ش)، به ترتیب الفبا از یاران امام #حسین(ع) و شهدای کربلا نام برده و درباره هر یک توضیح داده است. از ابوثمامه صائدی تا یزید بن مهاجر؛ تعداد کسانی که نامشان در این کتاب آمده، 223 نفر است؛ طبعاً همه اینان شهدای کربلا نیستند؛ بلکه نویسنده در صدد بوده تمامی اصحاب #امام_حسین(ع) را جمع‌آوری کند؛ همچنین هر کسی را که نامش در کتابی به عنوان یار امام و شهید #کربلا ذکر شده در اینجا آورده است؛ آنگاه بررسی می‌کند که چه اندازه همراهی وی با #سیدالشهدا و شهادتش در کربلا درست است؟ #شهدای_کربلا #مستبین را به دوستان خود معرفی کنید در ایتا https://eitaa.com/Mostabin در بله https://ble.ir/mostabin در تلگرام https://t.me/AlMostabin

🤲 دست بالا گرفتن برای توسل به ائمه گرچه برخی رفتارها توصیه و روایتی از #معصوم ندارد ولی عرف و ادب مرسوم است؛ مانند دست به سینه گذاشتن برای سلام دادن به حضرت #اباعبدالله؛ یا ایستادن برای نام #قائم؛ اما برخی آداب هم قابل نقد است؛ مانند آنچه در این کلیپ آمده است.👆 #مستبین https://eitaa.com/Mostabin

﷽ مستبین روشنگر کانال تاریخ و معارف؛ گاه‌نوشت‌های مصطفی صادقی کاشانی؛ پاسخ به سؤاات تاریخی و عاشورائی؛ برگرفته از آیه ۱۱۷ صافات: وَ آتَيْناهُمَا الْكِتابَ الْمُسْتَبِينَ ... و به موسی و هارون کتابی روشنگر دادیم ارتباط با نویسنده: @sadeqi48 تشکر از دوست گرامی آقای علی جباری

درباره حلم حسنی درباره متنی از #مستبین با عنوان حلم حسنی یکی از همراهان گرامی، دکتر محمدحسن صانعی‌پور استاد دانشگاه کاشان، نقد و نظری را ارسال کرده‌‌اند که با قدردانی از ایشان تقدیم می‌کنم. باید میان دو سطح «رفتار فردی» و «راهبرد سیاسی» تفکیک قائل شد؛ در سطح اخلاق فردی که داستان مرد شامی از آن دسته است؛ حلم امام نه از سر ضعف، که از موضع «قدرت اخلاقی» و «آسیب‌شناسی روانی مخاطب» است. امام با پاسخی نرم و کریمانه، نه‌تنها خشم مرد شامی را خنثی کرد، بلکه او را به تحسین واداشت. این دقیقاً نقطه‌ی مقابل «انفعال» است؛ زیرا امام با این رفتار، زمین بازی را تغییر داد و حریف را از موضع دشمنی به موضع همراهی کشاند. چنین رفتاری وقتی «اخلاق» است که طرف مقابل، پذیرش منطق را داشته باشد؛ هرچند خشمگین باشد. در سطح راهبرد سیاسی در برابر حاکم جائر مانند بنی‌امیه؛ سکوت صرف در برابر ظلم حاکم، اگر از سر ناتوانی یا ترس باشد، انفعال است و نه از جنس اخلاق. سکوت امام #حسن(ع) در برابر اهانت‌های علنی بنی‌امیه، چنین تبیین می‌شود که آن حضرت با صبر و مدارا، «گفتمان تشیع» را حفظ کرد و اجازه نداد دشمن با تحریک ایشان، اصل تشیع را هدف قرار دهد. از این نوعی رفتار به «مدیریت بحران» یاد می‌شود، نه انفعال و استیصال. حال در واقع امر و تحلیل تاریخی سیاسی، با کدام رفتار مواجه هستیم؟! فرق میان «سکوت منفعلانه» ناشی از عدم قدرت و نفوذ و نوعی «استیصال» از یک طرف و یا «حلمِ هوشمندانه» همراه با مدیریت بحران در مسیر کسب قدرت و نفوذ؟! پس بعد اخلاقی سکوت در جایی صادق است که کسی در موضع قدرت باشد و سکوت کند؛ اما سکوت در برابر حاکم ظالم، بدلیل نبود قدرت و نفوذ در جامعه در تحلیل کلانی از سر «تشخیص مصلحتِ بزرگ‌تر» تلقی می‌شود، نه ضعف! ایشان در جای دیگر (مانند صلح با معاویه) نیز نشان داد که اگر سکوت یا مدارا به بقای اصل دین و شیعیان کمک کند، آن را بر درگیری منجر به شکست و اضمحلال ترجیح می‌دهد. به‌عبارت‌دیگر: حلم فردی، اخلاق است؛ اما حلم سیاسی، با توجه به داشتن قدرت و نفوذ و نداشتن آن، گاهی هوشمندی است و گاهی انفعال که تشخیص آن به شناخت دقیق از قدرت طرف مقابل و هزینه‌های واکنش بستگی دارد. #امام_حسن(ع) #مستبین https://eitaa.com/Mostabin

سلمان نماد حکمت ایرانی سخنرانی استاد جعفریان به مناسبت هفتم صفر، روز بزرگداشت سلمان فارسی https://hawzahnews.com/xfZc2 منبع فایل نوشتاری: https://t.me/jafarian1964

واکنش سعید طاووسی پژوهشگر تاریخ به رجبی دوانی: اینکه راه به راه در تلویزیون بگوییم فلانی اشعث و دیگری ابوموسی اشعری و دیگری منافق است [درست نیست] من در جایی گفتم خوب است ایشان خودشان را هم معرفی کنند تا ما بفهمیم با کدام شخصیت ارزنده تاریخ مواجهیم!/ فرهیختگان