✔️ درس تفسیر آیت الله جوادی آملی 98/11/01 🔹 فرمود: ﴿فَلْیَنْظُرِ الْاِنْسانُ مِمَّ خُلِقَ٭ خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ﴾ اینجا که فاعل به معنی مفعول است ﴿دافِق﴾ به معنی مدفوق است، «مدفوق» یعنی مدفوع، یعنی دفع شده. پَست‌ترین آب هم همین آب است، کنار مثانه هم هست {یَخْرُجُ مِنْ بَیْنِ الصُّلْبِ وَ التَّرائِبِ}... @Nardebane_feghahat

🔸 از ابتکارات بسیار مهم سلطان العلماء که علمای بعد از او تا به امروز از او تبعیت کرده‌اند، بیان این نظریه است که تقیید مطلق، موجب مجاز در مطلق نمی‌شود؛ به خلاف تخصیص عام که موجب مجاز می‌شود، زیرا لفظ مطلق، وضع شده برای ماهیت مجرد از هر قیدی حتی قید اطلاق؛ بنابراین، تقیید مطلق، موجب استعمال لفظ در غیر ما وضع له نمی‌شود؛ به خلاف عام که وضع شده برای عموم و استعمال عام در مخصّص، مجاز است. #اصول #سلطان_العلماء @Nardebane_feghahat

✳️ نقشِ «خلافاً» ✔️ الكلام في قوله «يجوز كذا #خلافا لفلان‌» 🔹 و أمّا قوله: «يجوز كذا و كذا خلافا لفلان» فقد يقال: إنّه يجوز فيه وجهان: 1⃣ الوجه الأول: أن يكون مصدراً، كما أنّ قولك: يجوز كذا اتفاقاً أو إجماعاً، بتقدير «اتّفقوا على ذلك اتّفاقا» و «أجمعوا عليه إجماعاً»، و يشكل على هذا أنّ فعله المقدّر إمّا إختلفوا أو خالفوا أو خالفت، فإن كان «إختلفوا» أشكل عليه أمران: ۱. أحدهما: أنّ مصدر «إختلف» إنما هو الإختلاف لا الخلاف. ۲. و الثاني: أنّ ذلك يأبى أن تقول بعده: «لفلان»، و إن كان «خالفوا» أو «خالفت» أشكل عليه أن «خالف» لا يتعدّى باللام بل بنفسه، و قد يختار هذا القسم و يجاب عن هذا الاعتراض بأن يقال: قدّر اللام مثلها في سقيا له، أي: متعلقة بمحذوف تقديره: أعني له أو إرادتي له، ألا ترى أنّها لا تتعلّق بسقيا لأنّ سقى يتعدّى بنفسه؟ 2⃣ و الوجه الثاني: أن يكون حالاً، و التقدير: أقول ذلك خلافاً لفلان أي: مخالفاً له، و حذف القول كثير جداً حتى قال أبو علي: «هو من حديث البحر قل و لا حرج»، و دلّ على هذا العامل أنّ كل حكم ذكره المصنّفون فظاهر أمرهم أنّهم قائلون به، و كأنّ القول مقدّر قبل كلّ مسألة، و هذه العلة قريبة من العلة التي ذكروها لإختصاصهم الظروف بالتوسّع فيها، و ذلك أنّهم قالوا: إن منزّلة من الأشياء منزلة أنفسها لوقوعها فيها، و إنها لا تنفكّ عنها، و اللّه سبحانه و تعالى أعلم. 📚 الأشباه و النظائر في النحو، السيوطي، جلال الدين ج3 ص231 #ادبیات @Nardebane_feghahat

🔰 نقد سند لیلة الرغائب 🎙 آیت الله سید احمد مددی #فقه #رجال @Nardebane_feghahat

✳️ در هنگام تعارض بین مفهوم غایت و مفهوم شرط چه کنیم؟ کدامیک قوی‌تر است؟ (1) «...عملاً بمفهوم الغاية ، لأن الحق أنه حجة، بل صرّح الأصوليون بأنه أقوى من مفهوم الشرط» 📚 مدارك الأحكام، الموسوي العاملي، السيد محمد ج1 ص337 #اصول @Nardebane_feghahat

✳️ در هنگام تعارض بین مفهوم غایت و مفهوم شرط چه کنیم؟ کدامیک قوی‌تر است؟ (2) 🔸 و منها: ما إذا وقع التعارض بين مفهوم الشرط و مفهوم الغاية، كقوله: « يجب الامساك إلى الليل» وقوله: «إن جاءك زيد فلا يجب الامساك في الليل» [١] فان مفهوم الشرط يقتضي وجوب الامساك في الليل عند مجيء زيد [٢] و مفهوم الغاية يقتضي عدم. ولكن لما كان ثبوت المفهوم للقضية الشرطية بمقدمات الحكمة ـ كما بيناه في محلة ـ بخلاف القضية الغائية فإنها بالوضع تدل على انتفاء حكم ما قبل الغاية عما بعدها، فاللازم تقديم مفهوم الغاية على مفهوم الشرط وسقوط القضية الشرطية عن كونها ذات مفهوم. [١] لا يخفى: أن المثال لا ينطبق على ما نحن فيه، فان النسبة بين المفهومين هي العموم المطلق، فلا وجه لرفع اليد عن مفهوم الشرط مع كونه أخص من مفهوم الغاية، ولكن الأمر في المثال سهل (منه). [٢] كذا في النسخة، والصواب: عدم مجيء زيد (المصحح). 📚 فوائد الأصول، النائینی، تقریرات الكاظمي الخراساني، الشيخ محمد علي ج4 ص732و 733 #اصول @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الطهارة» 22 🔸 توضیحِ اصطلاحاتِ «شهرت، شهرت عظیمه، لا خلاف، اجماع، تسالم، ضرورت» 🔹 استعانه و کمک‌گرفتن در وضو و مقدمات آن چه حکمی دارد؟ 🔸 اجماعِ مدرکی حجیّت ندارد 🔹 چرا با وجود روایت، اجماع هم در زمره ادلّه می‌آورند؟ 🔸 روایت صحیحه مقابل اجماع قرار گرفته است. چه کنیم؟ 🔹 «کلما ازداد صحة ازداد وهناً» 🎤 رضا حسینی #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الطهارة» 23 🔹 روایت زراره از ابی‌جعفر در مورد مسح الرأس 🔸 سؤال زراره از باب تعلّم بوده، نه از باب اعتراض به امام 🔹 مسمّای مسح کفایت میکند (نظر محقق حلی) + نظر شیخ طوسی + نظر ابن‌بابویه در مسأله 🔸 باء تبعیض و باء إلصاق 🔹 سیبویه منکر باء تبعیض شده است 🔸 لو دار الأمر بین آن‌که قول سیبویه را قبول کنیم یا قول حضرت صادق (علیه‌السلام) را، بلا شک، قول امام معصوم(علیه‌السلام) أولی به پذیرش است 🔹 أصمعی در این مورد مخالف سیبویه است 🔸 فرمایش شهید اول (رضوان الله علیه) در کتاب ذکریٰ در مورد سیبویه 🔹 دلیل بر مضمومه‌بودن أصابع، اجماع است 🔸 دلیل بر این‌که منظور از «ثلاث اصابع» سه انگشتِ وسطی هستند، تبادر یا ارتکاز است 🔹 مسح باید بر مقدم الرأس باشد 🔸 نباید در مسح از آب جدید استفاده کند 🔹 جمله خبریه در مقامِ انشاء! 🎤 رضا حسینی #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الطهارة» 24 🔸 مسح الرأس باید حتما از بالا به پایین باشد یا از پایین به بالا هم جایز است؟ 🔹 «علی الأشبه» به چه معناست؟ 🔸 استدلال به اطلاق آیه وضو 🔹 رابطه بین «غَسل» و «مسح» عموم و خصوص من وجه است 🔸 مسح بر مقدّم الرأس (ربعِ مقدم) 🔹 مرحوم نراقی «اجماع مدرکی» را حجت می‌داند 🔸 «فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ» ✔️ سه قرائت «وَ أَرْجُلَكُمْ» الف) به فتح لام: «و أرجلَکم» (قرائت حفص از عاصم) ب) به ضم لام: «أرجلُکم» (قرائت حسن بصری، ولید بن مسلم، سلیمان الأعمش) ب) به کسر لام: «و أرجلِکم» (قرائت ابن کثیر، أبی عمرو المازنی، قتاده، مجاهد، ابن‌عباس، عکرمه، حمزة الزیات الکوفی) 🔸 قرائت امام باقر (علیه السلام) طبق روایت تهذیب الأحکام بالکسر بوده است 🔹 لَوْ وافَقَ قرائت قراء سبعه با اصول مذهب، حجت است و إلا خیر 🔸 لو دار الأمر بین قرائت امام باقر (علیه السلام) و قرائت حفص از عاصم، قرائت امام (علیه السلام) را قبول می‌کنیم 🔹 توضیحی پیرامون نکاتِ ادبی آیه وضو 🔸 عطف بر محلّ در ادبیات 🔹 اشکالات ادبی که به شیعه در مورد آیه وضو صورت گرفته است و پاسخ آن 🔸 فرمایش مرحوم خویی(ره): فصل بین معطوف و معطوف‌علیه به اجنبی بلیغ نیست و از یک أدیب بلیغ بعید است، چه برسد به خداوند متعال 🎤 رضا حسینی #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الطهارة» 25 🔹 وضوی شیعه یا وضوی اهل سنت؟! 🔸 قرآن بر یک قرائت واحده بر پیغمبر اکرم (صلی الله علیه و آله) نازل شده 🔹 «قرائات سبعه» حجت است یا خیر؟ 🔸 توضیحی در مورد «حفص» و «عاصم» 🔹 قرائت «عاصم» دو راوی داشته است: «حفص» و «أبی‌بکر» 🔸 علت شهرتِ برخی قرائات چیست؟ 🔹 قرائت «سَلَامٌ عَلَىٰ إِلْ يَاسِينَ» و «سَلامٌ عَلَى آلِ يس» 🔸 نظر مرحوم آقای خویی و مرحوم آقا رضا همدانی در مورد اجتهادی‌بودنِ قرائات 🔹 اعراب بالمجاورة 🎤 رضا حسینی #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الطهارة» 26 🔹 احکام دائر مدار موضوعات است 🔸 مقصود از کعبین چیست؟ 🔹 حجیت قول لغوی 🔸 اجماع در صورت وجود روایت، مدرکی است 🔹 اگر از کعب قطع شود، آیا باز هم مسح کعب لازم است؟ (اختلاف نظرات) احتیاط چه چیزی را اقتضا می‌کند؟ 🔸 النکس: العکس (وزناً و معنیً) 🔹 آیا می‌توان پا را برعکس مسح کرد؟ احتیاط چه چیزی را اقتضا می‌کند؟ 🔸 آیا در مسح رجلین (پای راست و چپ) باید ترتیب را حتماً رعایت کرد؟ 🔹 اختلاف است که آیا می‌توان اطلاق قرآنی را با روایت قید بزنیم یا نه 🎤 رضا حسینی #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الطهارة» 27 🔹 قطعِ موضعِ مسح 🔸 وجوب مسح بر بشره قدم 🔹 مسح بر حائل در هنگام تقیه و ضرورت جایز است 🔸 اگر وظیفه ما وضوی تقیه‌ای (مسح بر حائل) باشد ولی خلاف تقیه وضو گرفتیم و بر بشره مسح نمودیم، آیا حرام است؟ آیا چنین وضویی باطل است؟ 🔹 اگر نماز ظهر را با وضوی تقیه‌ای خواندم و بعد از نماز تقیه رفع شد، آیا یا همان وضو می‌توانم نماز عصر را بخوانم یا باید مجدداً وضو بگیرم؟ 🔸 الضرورات تقدّر بقدرها 🔹 در بحثِ اکل میته هم تقدّر بقدرها 🔸 أحوط چیست؟ 🎤 رضا حسینی #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الطهارة» 28 🔹 ترتیب در وضو واجب است 🔸 استیناف بیانی 🔹 فرق شرط علمی و شرط واقعی 🔸 وجوب موالات 🔹 موالات در وضو لازم است، اما در غسل لازم نیست 🔸 وجوب موالات، وجوب شرطی است 🔹 موالات از شروط واقعیه است 🔸 در مورد ملاکِ موالات ۵ نظر است 🔹 دلیل افرادی که ملاک در موالات را جفاف می‌دانند، چیست؟ 🔸 دلیل افرادی که ملاک در موالات را متابعت می‌دانند، چیست؟ 🔹 میرزای قمی و قول به تراخی در مورد امر 🎤 رضا حسینی #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الطهارة» 29 🔸 واجبِ در غسلات یک بار است (ادلّه مسأله) 🔹 امتثال امر مولا با یک‌بار انجام‌دادن تحقّق می‌یابد 🔸 تثنیه غسلات مستحب است (بیان ادلّه) 🔹 جمع بین روایاتِ یک‌بار و سه‌بار! 🔸 سه بار شستن در وضو بدعت است 🔹 اگر کسی برای شستن سوم، قصد تشریع کند (چه به نیّت وجوب بشوید، چه به نیت استحباب) حرام انجام داده است 🔸 داود رقی از منطقه «رقّه» است (در سوریه) 🔹 فرق فریضه و سنت 🔸 پیغمبر اکرم و ائمه (علیهم السلام) حق تشریع دارند 🔹 اگر بار سوم بشوید، حکم تکلیفی و حکم وضعی چیست؟ (سه نظر در مسئله) 🔸 بیرون آوردنِ خاتم (انگشتر) هنگام شستن دست‌ها 🔹 لفّ و نشر مرتّب در روایت 🎤 رضا حسینی #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الطهارة» 30 🔹 تعریف جبیره 🔸 وضوی جبیره‌ای 🔹 اگر وضوی جبیره‌ای گرفت و نماز ظهر را خواند، سپس عذر برطرف شد، آیا می‌تواند نماز عصر را هم با همان وضو بخواند؟ (بررسی دو قول در مسأله) 🔸 الضرورات تقدّر بقدرها 🔹 اذا زالت العلة زال المعلول (إذا زال السبب زال المسبب) 🔸 الضرورات تبیح المحظورات 🔹 «لا یجوز» در مسأله سادسه و مسأله سابعه به معنای «یحرم» است و «جواز به معنای اعم» مقصود مصنّف است (توضیح) 🔸 بعبارة اخری: هرجا «لا یجوز» به معنای حرمت باشد، مقصود از جواز، جواز به معنای اعم است 🔹 اصل در اوامر «مباشرت» است 🔸 قرائت قرآن بدون وضو مانعی ندارد 🔹 حرمت مسّ آیات قرآن 🔸 برای استدلال به آیه « ولا یمسه» باید سه مقدمه مطرح گردد: مقدمه اول: ضمیر در «یمسه» به قرآن برمی‌گردد مقدمه دوم: هرچند جمله خبریه است، ولی در خبریه در مقام انشاء است مقدمه سوم: مقصود از «مطهرون» یعنی کسانی که طهارت شرعیه دارند 🔹 مناقشه در هر سه مقدمه 🔸 چرا نمی‌توان در ما نحن فیه به این آیه استدلال کرد؟ (فرمایش مرحوم خویی) 🎤 رضا حسینی #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الطهارة» 31 🔸 مسّ تشدید و مدّ قرآن بدون طهارت چه حکمی دارد؟ 🔹 مسّ کتابت قرآن چه حکمی دارد؟ (کراهت، حرمت، حرام به نحو احتیاط وجوبی) 🔸 بحثی پیرامون مسلوس و مبطون 🔹 احکام دائر مدار موضوعات است، نه اسماء (مثال شطرنج) 🔸 مستحبات وضو 🔹 تسمیه (بسم الله گفتن) در آغاز وضو 🎤 رضا حسینی #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الطهارة» 32 🔸 مستحبات وضو 🔹 نظر عامّه در مورد مضمضه و استنشاق 🔸 اگر کلمه «إبن» بین اسم شخصی و نام مادرش باشد، همزه نوشته می‌شود: «عیسی ابن مریم» اما اگر بعد از آن، نام پدرش باشد، همزه نوشته نمی‌شود: «حسن بن علی» 🔹 دعاهای هنگام وضو 🔸 شهید اول معتقد است که آنچه در لمعه آورده موافق مشهور است، در حالی در مواردی خلاف مشهور دیده‌ می‌شود 🔹 بحثی پیرامون وضوی خنثی 🔸 تخییر بدوی و تخییر استمراری 🔹 چون مسأله از مستحبات است، خیلی فقها مته به خشخاش نگذاشته‌اند 🎤 رضا حسینی #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الطهارة» 33 🔹 استصحاب 🔸 اگر یقین دارد که محدث بوده، اما الان شک دارد که وضو گرفته یا نه، تکلیف چیست؟ 🔹 «استصحاب» اصل تنزیلی است 🔸 الإشتغال الیقینی 🔹 بررسی چند فرع فقهی 🔸 اهمیت بحث انسداد در اصول 🔹 سه مبحث است که طلبه فقط در مبحث انسداد با آنها مواجه است 🔸 قاعده فراغ و تجاوز 🔹 نظر مرحوم نائینی در مورد جریان قاعده فراغ و تجاوز 🎤 رضا حسینی #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الطهارة» 34 🔹 در تعارض بین قاعده فراغ و استصحاب کدامیک مقدم است؟ چرا؟ 🔸 اگر کسی استنجاء را ترک کند و سپس نماز بخواند، آیا بایذ نمازش را اعاده کند؟ آیا اعاده وضو هم لازم است؟ (بیان نظرات) 🔹 استنجاء واجب نفسی نیست 🔸 آیا برای وضو طهارت اعضای بدن شرط است؟ 🔹 بیان یک فرع فقهی 🎤 رضا حسینی #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الطهارة» 35 🔹 بیان چند فرع فقهی 🎤 رضا حسینی #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الطهارة» 36 🔸 بیان چند فرع فقهی در مسأله 🔹 اگر هریک از نمازهای پنجگانه را با یک وضو خواند (یعنی پنج نماز- پنج وضو)  و بعد از اتمام نماز عشا (مثلا) فهمید که بعد از یکی از این طهارات خمسه محدث شده، تکلیف چیست؟ (نظر محقق حلی و نظر شیخ طوسی) 🔸 غسل الجنابة مستحب نفسی و واجب غیری 🔹 جنابت در لغت به چه معناست؟ 🔸 اغسال واجب شش مورد می‌باشد 🔹 توضیحی پیرامون اقسام ثلاثه استحاضه 🔸 استحاضه متوسطه یک غسل می‌خواهد ولی استحاضه کثیره در صورت با هم خواندن ظهرین و عشائین سه غسل نیاز دارد ولی در صورت تفریق، ۵ غسل لازم است 🔹 وجه تسمیه نفاس 🔸 اختلاف نظر شیعه و اهل سنت در مورد نفاس 🔹 مسّ چه میّتی موجب غسل است؟ 🎤 رضا حسینی #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الطهارة» 37 🔹 اسباب جنابت: «انزال» و «جماع» 🔸 اوصاف ثلاثه منی 🔹 تفاوت شخص سالم و مریض در اوصاف منی 🔸 واجد المنی در ثوب مختص 🔹 واجد المنی در ثوب مشترک 🔸 الإحتیاط حسنٌ علی کل حال 🔹 جماع موجب غسل است، چه با حیّ و چه با میته 🔸 چرا با وجود ندرت، متعرّض چنین مسأله‌ای شد؟ 🔹 إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل غیبوبة الحشفة 🔸 آیا جماع از دُبُر موجب غسل است؟ 🔹 اجماع اهل حل و عقد 🔸 چرا شیخ طوسی غسل را به سبب جماع در دبر واجب نمی‌داند؟ 🔹 «ایقاب» به معنای دخول در دبر است 🎤 رضا حسینی #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الطهارة» 38 🔹 «ختانان» از باب تغلیب است 🔸 ماجرای نبّاش 🔹 وطیء غلام حرام است، اما آیا موجب غسل است؟ 🔸 تقسیم اجماع به مرکّب و بسیط 🔹 کتابِ معالم حلقه اتصالِ ما با اصول متقدّمین است 🔸 فهمِ لمعه متوقّف بر خواندن کتابِ معالم است 🔹 استنادِ سید مرتضی به اجماع مرکب 🔸 مثال اجماع بسیط: اتفاقِ فقهاء وجوب طمأنینه در نماز، اتفاق فقهاء بر نجاست ما لایؤکل لحمه 🔹 چند مثال برای روشن‌شدنِ اجماع مرکب 🔸 خرقِ اجماع مرکّب 🔹 آیا وطیٔ بهیمة موجب غسل است؟ 🔸 قاعده «الكفّار مكلّفون بالفروع كما انهمّ مكلّفون بالاصول» 🔹 نظر مشهور امامیه در مورد مکلّف‌بودن کفار چیست؟ 🔸 نظر صاحب حدائق، فیض کاشانی، مرحوم خویی و آیت الله سید احمد مددی در این زمینه چیست؟ 🔹 «لغویت» و «تکلیف به ما لا یطاق» 🔸 ادله طرفین در بحث چیست؟ 🔹 قصد قربت از کافر، متمشّی نمی‌شود 🔸 چرا عبادت کافر قبول نیست؟ (دو وجهی که ذکر کرده‌اند) 🔹 «ارتداد» از مبطلات غسل نیست 🎤 رضا حسینی #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الطهارة» 39 🔸 محرمات بر جنب 🔹 «بسم الله» جزء سوره است 🔸 «بسم الله» هر سوره غیر از «بسم الله» سوره دیگر است 🔹 لولا الإحتیاط، فرمایشِ سید مرتضی متین است 🔸 قرائتِ حتی بخشی از «بسملة سور عزائم» هم بر جنب حرام است 🔸 مسّ تشدید و مدّ قرآن هم بر جنب حرام است 🔹 ابن‌جنید قائل به کراهت مسّ کراهت قرآن برای جنب است و برخی هم احتیاط وجوبی دارند 🔸 مسّ اسمِ جلاله 🔸 آیا پرتاب‌کردن شیء در مسجد توسط جنب هم حرام است؟ ایا «وضع» بر آن صدق می‌کند؟ 🔹 دلیل طرفین تبادر است 🔸 تبادر دلیل وجدانی است و ممکن است متبادر در نزد شخصی با متبادر نزد دیگری متفاوت باشد 🔹 در کفایه -در بحث صحیح و اعم- هم دلیلِ صحیحی‌ها تبادر است و هم دلیل اعمی‌ها 🔸 اگر کسی در مسجدین (مسجدالحرام و مسجدالنبی) جنب شد، اول تیمّم کند و سپس خارج شود 🔹 جلد پایانی وسائل الشیعة را اگر طلّاب درس بگیرند، بسیار مفید است 🔸 مکروهات بر جنب 🔸 مبغوضاتِ شارع در یک مرتبه واحد نیستند 🔹 کراهت خفیفه و کراهت شدیده 🔸 برخی در ما نحن فیه قائل به «تخفیف کراهت» هستند و برخی «ارتفاع کراهت» 🎤 رضا حسینی #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الطهارة» 40 🔸 اشكال شیخ عبدالصاحب حکیم به مرحوم خویی در مورد تکلیف کفار به فروع و پاسخ ایشان (به نقل از آیت الله سید احمد مددی) 🔹 آیا ترتیب آیات قرآن توقیفی است و توسط پیغمبر اکرم (صلی الله علیه و آله) انجام شده یا خیر؟ (نظر شیعه و اهل‌سنت) 🔹 این که قرائت هفتاد آیه برای جنب کراهت شدیده دارد، در در بین قدما فقط در کلمات محقّق آمده است 🔸 اگر جنب یک آیه را هفت‌بار بخواند هم کراهت دارد؟ 🔹 کراهت در اینجا به چه معناست؟ 🔸 خوابیدن در حال جنابت 🔹 خضاب در حال جنابت 🔸 «إمرار النیّة علی القلب» لازم نیست 🔹 در غُسل، غَسل جمع بدن لازم است (نه مسح) 🔸 شستن بَواطنِ بدن در غسل لازم نیست 🔹 ترتیب در غسل 🔸 «رقبة» در ضمنِ «رأس» است 🔹 در مغنی خوانده‌ایم که: «ثمّ» تفید الترتیب 🔸 تنها عالم اصولی که معتقد است امر حقیقت در استحباب است، شافعی می‌باشد 🔹 نظر مرحوم محقق حلی در مورد ترتیب 🔸 نظر آیت الله سیستانی در مورد ترتیب 🔹 نظر مرحوم سید محمد سعید حکیم در مورد ترتیب 🎤 رضا حسینی #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat