✔️ حدیث معضل 🔸 «حدیث معضل» به حدیثی می‌گویند که از اسناد آن دو راوی یا بیشتر سقط شده باشد. 🔹 برخی جایگاه سقوط راوی را به میانه اسناد اختصاص داده و گفته‏اند: حدیث معضل حدیثی است که از وسط اسناد آن، دو راوی یا بیشتر افتاده باشد. 🔸 برخی تعمیم داده و گفته‏اند: حدیث معضل حدیثی است که از ابتدا یا میانه یا آخر اسناد آن، دو راوی یا بیشتر سقط شده باشد. حدیث‏ معضل به این معنا از اقسام حدیث مرسل است. 🔹 گاهی حدیث معضل بر حدیثی اطلاق می‏شود که مشکل در مفاد آن است نه در سند. #رجال #درایه @Nardebane_feghahat

✔️ درس خارج فقه استاد شهیدی 96/10/27 🔸 مرحوم نائینی می‌‌گفته تشکیک در سند روایات کافی دأب عجزه است. [اقول:] و نحن العجزة. ما نمی‌فهمیم چرا دأب عجزه است؟! 🔹 مرحوم کلینی در مقدمه کافی شهادت به صحیح بودن روایات داده است، نه به ثقه بودن روات. ممکن است مبنای ایشان و ما در ملاکِ صحیح‌بودنِ یک روایت، مختلف باشد. #رجال @Nardebane_feghahat

✳️ عدالتِ امامزاده‌ها ✔️ درس خارج فقه استاد شهیدی 97/10/9 🔹 اصلی دالّ بر وثاقت امامزاده‌ها وجود ندارد. مبنای آقای وحید {خراسانی حفظه الله} آن است که «اصل در امامزاده‌ها عدالت است الّا ما ثبت خلافه» ما چنین اصلی نداریم. #رجال #وحید_خراسانی @Nardebane_feghahat

🔸 آیت الله #سیستانی معتقدند عمل به قولِ رجالی از باب وثوق و اطمینان است، اما آیت الله #شبیری_زنجانی عمل به آن را از باب انسداد می‌داند. #رجال @Nardebane_feghahat

✳️ #نذر_عبدالمطلب (1) ✔️ سؤال از سند یک روایتِ «نذر عبدالمطلب» و پاسخ آیت الله سید احمد #مددی (حفظه الله) ❓ ما رأي سماحتکم في سند هذه الروایة؟ في عیون اخبار الرضا: حدثنا احمد بن الحسین القطان قال اخبرنا احمد بن محمد بن سعید الکوفي قال حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال عن ابیه قال سألت ابا الحسن علي بن موسی الرضا (ع) عن معنی قول النبي(ص) انا ابن الذبیحین ، قال: یعني اسماعیل بن ابراهیم الخلیل (علیه السلام) و عبد الله بن عبدالمطلب . فإن عبدالمطلب کان تعلق بحلقة باب الکعبة و دعا الله ان یرزقه عشرین بنین و نذر لله عزوجل ان یذبح واحد مهنم متی اجاب الله دعوته فلما بلغوا عشرة ، قال قد وفی الله لي فلأوفین لله عزوجل فأدخل ولده الکعبة واسهم بینهم فخرج سهم عبدالله ابي رسول الله (صلی الله علیه و آله) وکان احب ولده الیه ثم أجالها ثانیة فخرج سهم عبدالله ثم أجالها ثالثة فخرج سهم عبدالله فأخذه وحبسه وعزم علی ذبحه... الی نهایة الروایة. ✅ بسمه تعالی السند فیه اشکال معروف، والروایة من نسخة شاذة رواها القمیون عن ابن فضال (الأب) عن الرضا علیه السلام، و هي غیر صحیحة. #رجال @Nardebane_feghahat

🎧 آیت الله سید احمد #مددی (حفظه الله تعالی) ✔️ درس خارج فقه ۱۴ مهر ۱۳۸۸ 🔸 تفاوت میان دو تعبیر نجاشی «کتاب النوادر» و «کتاب نوادر» 🔹 توضیحاتی پیرامون رساله عددیه شیخ مفید 🔸 توضیحی پیرامون ابواب نوادر در کتب روایی #رجال #درایه @Nardebane_feghahat

✔️ آیت الله سید احمد #مددی(حفظه الله تعالی): 🔹 #ميرداماد در معقول خوب است. در رواشح سماويه در حاشيه اش بر کشی، منقول او هم خوب است. 🔸 #ملاصدرا معقولش خوب است ولی منقولش خيلی خوب نيست، در رجال خيلی قوی نيست، در حديث شناسی خيلی قوی نيست. #رجال #فلسفه @Nardebane_feghahat

✳️ عدالتِ امامزاده‌ها ✔️ درس خارج فقه استاد شهیدی 97/10/9 🔹 اصلی دالّ بر وثاقت امامزاده‌ها وجود ندارد. مبنای آقای وحید {خراسانی حفظه الله} آن است که «اصل در امامزاده‌ها عدالت است الّا ما ثبت خلافه» ما چنین اصلی نداریم. #رجال #وحید_خراسانی @Nardebane_feghahat

✳️ روایات بنی‌فضال (1) ✔️ درس خارج فقه استاد مهدی گنجی 98/01/26 🔹...شیخ انصاری به حکم جمله «خُذُوا بِمَا رَوَوْا وَ ذَرُوا مَا رَأَوْا» این روایات را تمام می‌داند، لکن محقق خویی جواب می‌دهند که این حرف‌ها درست نیست؛ خود جمله‌ی «خذوا ما رووا» سندش ناتمام است، {چون} می‌رسد به «عبدالله الکوفی» (خادم حسین بن روح) که توثیق ندارد. #رجال @Nardebane_feghahat

✔️ درس خارج استاد شهیدی 95/09/30 🔸 «عبدالله کوفی» که خادم حسین بن روح بوده، توثیق ندارد. بعضی روایات می‌گوید «خدّامنا شرار الخلق» البته سندش ضعیف است، ولی خدام ائمه که همه‌شان آدم‌های خوبی نبودند تا چه برسد به خادم حسین بن روح که در اوج تقیه بوده است! (یک شخصی از همین خدام حسین بن روح به معاویه لعن کرد، حسین بن روح اخراجش کرد. چرا؟ برای این‌که اگر بنا بود حسین بن روح نائب خاص در مجتمع بغداد معروف بشود به این‌که خلفاء را لعن می‌کند، دیگر کار نمی‌توانست بکند. امام زمان (علیه‌السلام) هم بلد بود چه کسی را نائب خاصش قرار بدهد. نرفت علماء را نائب قرار بدهد. یک شخصی که بازاری بود، نائب خاصش قرار داد که به او حساس نشوند. حالا این خادم هم (عبدالله الکوفی) لابد کسی بوده دیگران به او حساس نبودند، یک آدم معمولی بود، از کجا معلوم ثقه بوده؟!) #رجال @Nardebane_feghahat

✳️ ابوبصیرِ مطلق، کدام ابوبصیر است؟ ✔️ مرحوم آیت الله سید ابوالقاسم خویی(ره): 🔸 و هذا يدلّنا بوضوح أن أبا بصير متى ما أطلق فالمراد به يحيى بن أبي القاسم، هذا مع أنه لم يوجد و لا مورد واحد يطلق أبو بصير، و يراد به عبد الله بن محمد الأسدي، أو غيره من غير المعروفين، فغاية الأمر أن يتردد أمر أبي بصير متى ما أطلق، بين يحيى بن أبي القاسم الأسدي، و بين ليث بن البختري المرادي، و لا أثر لهذا التردد بعد كون كل منهما ثقة، على ما تقدّم و يأتي. 📚 معجم رجال الحديث، الخوئي، السيد أبوالقاسم ج21 ص81 #رجال @Nardebane_feghahat

✔️ صاحب حدائق (رضوان‌الله‌علیه): 🔸 أقول: قد اشتهر في كلام جماعة من المحدثين تعيين ابي بصير مع الإطلاق و تفسيره ب ليث المرادي متى كان الراوي عنه عاصم بن حميد أو عبدالله بن مسكان. 📚 الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة، البحراني، الشيخ يوسف ج6 ص209 #رجال @Nardebane_feghahat

✔️ نظر صاحب حدائق(ره) در مورد سهو‌های شیخ طوسی(ره) در متون و اسانید روایات 🔹...مضافاً الى ما علم من الشيخ من السهو الزائد في متون الأخبار و أسانيدها... 📚 الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة، البحراني، الشيخ يوسف ج6 ص209 #رجال @Nardebane_feghahat

✳️ #نقل_زراره_از_غیر_معصوم (1) 🔹 محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن أبي عمير عن ابن اذينة عن زرارة عن بكير قال: أشهد على ابي جعفر (عليه‌السلام) اني سمعته يقول : الغائب يطلق بالاهلة و الشهود. 📚 تهذيب الأحكام، شيخ الطائفة ج8 ص63 #رجال @Nardebane_feghahat

✳️ #نقل_زراره_از_غیر_معصوم (2) 🔹 (١٦٢) ٨١ ـ و عنه عن أخويه عن ابيهما عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن عبد الواحد بن المختار الانصاري قال: سمعت ابا جعفر عليه‌السلام يقول : لا طلاق إلا لمن اراد الطلاق. 🔸 (١٦٣) ٨٢ ـ محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد وعلي بن ابراهيم عن ابيه جميعا عن عبد الرحمن بن ابي نجران عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن اليسع قال: سمعت ابا جعفر (عليه‌السلام) يقول : لا طلاق على سنة إلا... 📚 تهذيب الأحكام، شيخ الطائفة ج8 ص51 #رجال @Nardebane_feghahat

✳️ #نقل_زراره_از_غیر_معصوم (3) 🔹 [١٣٦٠٧] ١٨ ـ و عن زرارة، عن عبدالواحد الانصاري قال: سألت أبا عبدالله (عليه‌السلام) عن ليلة القدر... 🔸 [١٣٦٠٨] ١٩ ـ الفضل بن الحسن الطبرسي في (مجمع البيان) قال: روى العياشي بإسناده عن زرارة عن عبدالواحد بن المختار قال: سألت أبا جعفر عليه‌السلام عن ليلة القدر؟... 📚 وسائل الشيعة، الشيخ حرّ العاملي ج10 ص360 #رجال @Nardebane_feghahat

✳️ #نقل_زراره_از_غیر_معصوم (4) 🔹 محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم عن موسى بن بكر عن زرارة عن حمران قال: سألت أبا جعفر (عليه‌السلام) عن رجل اشترى أمة... #رجال @Nardebane_feghahat

✳️ #نقل_زراره_از_غیر_معصوم (5) 🔸 روایات دیگری هم وجود که زراره از غیر معصوم نقل کرده است. اگر روایات مضمره را کنار بگذاریم، اکثرِ روایات زراره (مثلاً حدود ۹۵ درصد) از امام علیه‌السلام می‌باشد. لذا برخی علما گفته‌اند که ظاهرِ حال در روایات زراره آنست که ایشان در مضمرات از معصوم نقل می‌کند. یعنی مشکلِ اضمار را از بابِ «کثرت» حل‌کرده‌اند، مضافاً بر این که فقیه أخذ تعبدی از غیر معصوم نمی‌کند و زراره فقیه بوده است. #رجال @Nardebane_feghahat

✳️ نظر آیت الله شبیری زنجانی در مورد #سهل_بن_زیاد ✔️ درس خارج فقه استاد شهیدی 94/08/24 🔸 روایت سهل بن زیاد -که به نظر آقای زنجانی ثقه است- عن الحسن بن محبوب عن ابی‌ایوب الخزاز عن ابی‌عبدالله علیه السلام.... #رجال @Nardebane_feghahat

✳️ #قاسم_بن_عروه (1) 🔹 برخی از رجالیین قائل به توثیقِ قاسم بن عروه هستند و برخی او را ضعیف دانسته‌اند. یکی از وجوهی که برای اثبات وثاقت ایشان بیان شده، این است که مرحوم شیخ مفید در «المسائل الصاغانیة» او را توثیق نموده‌. مرحوم خویی(ره) در پاسخ به این وجهی که مطرح شد، فرموده است: 🔸...نعم في كتاب المسائل الصاغانية المطبوعة المنسوبة إلى الشيخ المفيد (قدس سرّه) قد صرّح بوثاقته، إلا أن نسبة هذا الكتاب إليه غير معلومة، بل في الكتاب أمارات تدلّ على أنه موضوع عليه، و الشيخ المفيد و إن كان له كتاب يسمى بالمسائل الصاغانية، إلا أن الكلام في انطباقه على هذا المطبوع. 📚 معجم رجال الحديث، الخوئي، السيد أبوالقاسم ج15 ص32 #رجال @Nardebane_feghahat

✔️ بیانات مقام معظم رهبری در دیدار اعضای گروه ویژه و گروه معارف اسلامی صدای جمهوری اسلامی ایران‌ ۱۳۷۰/۱۲/۱۳ 🔹 یادم هست که چند سال قبل درباره‌ی مرحوم شیخ آقا بزرگ با آقای حاج آقا موسی زنجانی مصاحبه کرده بودند. ایشان خبره‌ی این کار است؛ اصلاً فن رجال و علم تراجم در دست اوست؛ اما حالا که با آقایانِ برنامه‌ی «سیمای فرزانگان» روبه‌رو شده، قضیه‌ای مربوط به شیخ آقا بزرگ یادش آمده که مثلاً از شط دجله در سامرا عبور میکرد و کتاب‌هایش افتاد و...؛ طرح این طور قضایا هیچ لزومی ندارد. آقای شبیری زنجانی واقعاً استاد بزرگ و یکی از محققان بنام حوزه است؛ آن وقت با طرح مستقیم این‌گونه مطالب از ایشان، این مرد را در حد این گفتارِ بی‌اهمیت پایین آوردند. حرفهای ایشان را بشنوید و نکاتی را که ایشان می‌داند و واقعاً هیچ‌کس نمی‌داند - نکاتی هست که این آقای زنجانی در رجال میفهمد و آدم میتواند بگوید که لااقل در این زمان احدی غیر از او نمی‌داند و مخصوصِ خودِ ایشان است - جمع کنید و گوینده‌‌ای هم با صدای خوب همانها را بیان کند؛ بنابراین مستقیماً از صدای آقایان استفاده نشود. یا مثلاً آقای استادی، استادِ در همین تراجم است. من دیدم که ایشان داشتند راجع به این خانواده‌ی مسجدشاهیهای اصفهان و این آقا نجفی - که خانواده‌ی مفصلِ عریقی هستند و همین‌طور از چند طرف ده شعبه پیدا میکنند - شرح کاملی میدادند. یک آدم رجالی، در مقام بیان علم رجال، این مطالب مفصل را میگوید. هنر آقای استادی این است که این چیزها را بلد است و به یادش میماند و بدون مراجعه به کتاب میتواند اینها را بگوید. واقعاً اگر آدم بخواهد اینها را بگوید، باید چه‌قدر مطالعه کند؛ ولی ایشان همه را حاضر است؛ اما این مربوط به برنامه‌ی شما نیست. شما باید اینها را بگیرید، آن زوایدش را حذف کنید و لبّ مطلب را در برنامه بیاورید؛ تا اگر انسان گوش میکند، استفاده کند. #رجال #تراجم @Nardebane_feghahat

✔️ آیت الله سید احمد #مددی(حفظه الله تعالی): 🔹 #ميرداماد در معقول خوب است. در رواشح سماويه در حاشيه اش بر کشی، منقول او هم خوب است. 🔸 #ملاصدرا معقولش خوب است ولی منقولش خيلی خوب نيست، در رجال خيلی قوی نيست، در حديث شناسی خيلی قوی نيست. #رجال #فلسفه @Nardebane_feghahat

✳️ اتّحاد ابن‌مسرور با ابن‌قولویه ✔️ آیت الله سید محمد رضا سیستانی: 🔹 إنّ أول من احتمل اتحاد ابن مسرور مع ابن قولويه هو المحقق الوحيد البهبهاني (قدس سره) [1]، قائلاً في جعفر بن محمد بن مسرور: «يحتمل كونه جعفر بن محمد بن قولويه، لأن قولويه اسمه مسرور». 🔸 و قد جزم بالاتحاد جمع من الأعلام منهم السيد البروجردي (قدس سره) [2]، ولكن أنكره جمع آخر منهم المحدث النوري و المحقق التستري و السيد الأستاذ (قدّس الله أسرارهم [3]. [1] تعليقة على منهج المقال ج3 ص239 [2] الموسوعة الرجالية ج5 ص205 [3] مستدرك وسائل الشيعة (الخاتمة) ج5 ص470. قاموس الرجال ج2 ص684. معجم رجال الحديث ج4 ص122 📚 بحوث في شرح مناسك الحج ج18ص628 #رجال @Nardebane_feghahat

✔️ توضیحی پیرامونِ شخصیتِ «علی‌ بن ‌أبی‌حمزه بطائنی» و روایات او 🎙 آیت الله جوادی آملی #رجال @Nardebane_feghahat

✳️ «مصادف مدنی» ✔️ أبو إسماعيل، مصادف المدني، يظهر من الروايات أنه كان مولى لأبي عبد الله وأبي الحسن (عليهما السلام). و عن ابن الغضائري أنه ضعيف، وفي الإختيار بسند ليس بالقوي عن «علي بن عطية، عن مصادف قال: اشترى أبو الحسن ضيعة بالمدينة أو قال قرب المدينة. قال: ثم قال لي: إنما اشتريتها للصبية - يعني ولد مصادف - و ذلك قبل أن يكون من أمر مصادف ما كان». و يلاحظ أن الكشي أو الشيخ أو أحد الرواة يذكر أمرا ما حدث من مصادف غيّر حاله، و هو قد عاصر فتنة أبي الخطاب و نقل أقوالهم له (عليه السلام). #رجال @Nardebane_feghahat