✳️ #قاعده_قرعه (1) ✔️ درس خارج فقه آیت الله سید احمد #مددی (حفظه‌الله تعالی) 1394/8/26 🔸 معروف است که سید بن طاووس از فتوا فرار می‌کرده، ولی دو سه جا فتوا دارد که کاش آن‌ها را هم نمی‌داد، مثلاً در باب مضطربه و در باب اشتباه قبله گفته است به قرعه مراجعه کنند که خیلی ضعیف است! @Nardebane_feghahat

✳️ #قاعده_قرعه (2) ✔️ درس خارج اصول آیت الله سید احمد #مددی 1397/8/20 🔹 این روایت {القرعة لکل أمر مشکل، القرعة لکل أمر مجهول} اصلاً صحیح نیست، نه «لکل أمر مجهول» صحیح است و نه «لکل أمر مشکل». @Nardebane_feghahat

✳️ #قاعده_قرعه (3) ✔️ آیت الله سید احمد #مددی (حفظه‌الله تعالی): 🔸 اگر عده‌ای از آقایان جمع بشوند و کل روایات قرعه را جمع‌آوری بکنند خیلی خوب است. چون اینجا {وسائل الشیعة} خیلی از موارد را ندارد، مواردی که در روایات چه عن رسول الله و چه عن غیر رسول الله در عنوان قرعه هست، خیلی بیش از این است که این جا آمده. 🔹 شاید به نظر من یک مجلد بشود اگر بخواهد با تنقیح سندی و این ها باشد، و خیلی هم نافع است. خیلی هست، بیش از این مقداری است که این‌جا {وسائل الشیعة} گفته شده، خیلی بیش از این است، این ها جمع‌آوری بشود، انصافا خیلی نافع است. @Nardebane_feghahat

✔️ آیت الله سید احمد #مددی (حفظه‌الله تعالی) 1397/10/17 🔸 از شیخ انصاری عکس داریم و قبل از او مثلاً از صاحب جواهر {عکسی} نداریم. یک عکّاس آلمانی بوده که به ایران آمده، یک عکس از ناصرالدین‌شاه گرفته و یک عکس هم از شیخ گرفته است. 🔹 از «ناصرالدین‌شاه» کمال‌الملک زیاد عکس کشیده است و تابلوهای فنی‌ای هم دارد لکن عکسِ ناصرالدین شاه درست است. 🔸 اولین عکسی که در ایران داریم از ناصر الدین شاه است و عکس مرحوم شیخ انصاری. قدیمی ترین عکسی که داریم، عکس شیخ انصاری است، البته این را از استادم مرحوم آقا شیخ محمد باقر ساعدی شنیده‌ام، من الان جایی یادم نمی‌آید که در کتابی دیده باشم، ایشان می‌گفت این دو اولین عکس‌هایی است که در ایران گرفته‌اند. در ذهنم هست که اولین ضبطِ صوتی که آوردند و در ایران ضبط کرده‌اند، صدای مظفرالدین شاه است که دستور افتتاح مجلس شورا را می‌دهد. آن {هم} هست. خیلی هم {آن صوت} مبهم است... آن هم صحیح است. @Nardebane_feghahat

✔️ درس خارج اصول آیت الله سید احمد #مددی (حفظه‌الله تعالی) 1397/10/17 🔸 مرحوم شیخ {انصاری} دو دختر بیشتر نداشت، یکی از دخترهایشان را به یکی از علمای شوشتر می‌دهند و یک دختر را هم به یکی از سادات می‌دهند، لذا این دو خانواده به سبط الشیخ معروف شدند. 🔹 آقا شیخ احمد سبط الشیخ که نوه دختری شیخ بود می‌گفت جدّ ما نجف که بود، یک سفری به ایران می‌آید و هنوز کتاب‌های شیخ مثل مکاسب به خطّ شیخ موجود بود. در فکر بود که برگردد به نجف. بعد نگذاشتند که برگردد. لذا همه کتاب‌ها تلف شدند. لذا چیزی از مکاسب وجود ندارد. 🔸 شنیدم قطعه‌ای از آن ادعا شده که در آستان قدس هست، اما آقا شیخ احمد سبط الشیخ برای من گفت که همه نسخه‌ها تلف شد... 🔹 {رسائل هم} به صورت رساله رساله است: «رسالة حجیة المظنة، رسالة البرائة و الإشتغال، رسالة الإستصحاب، رسالة التعادل و الترجیح» این چهار رساله است که بعدها توسط یکی از شاگردان شیخ -در آن نسخه‌ای که حاشیه آشتیانی دارد- ایشان رسائل را عنوان فرائد الاصول می‌دهد. 🔸 {فرائد الأصول} اسمی نیست که شیخ گذاشته باشد. بعدها این اسم را گذاشته‌اند. از کارهایی که انجام گرفت این بود که از آن حالتِ رساله- رساله در آوردند و به این صورت، انسجام داده‌اند. در حقیقت {به این انسجام} تألیفِ شیخ نیست. بعد از شیخ این جا افتاد... 🔹 کفایه آمد و حرف‌های شیخ را با حرف‌های قدما تنظیم کرد. مباحث الفاظِ شیخ توسط شاگرد ایشان مرحوم کلانتر به اسم «مطارح الأنظار» نوشته شد، ولی آنچه که به قلم شیخ بود، این چهار رساله است. این چهار رساله بعداً منسجم شد و این چهار رساله با هم ربط پیدا کردند، ولی در اصل چهار رساله‌ی غیر مرتبط بودند... 🔸 البته در {این} اثناء تعدیلاتی هم شده است، مثلا مرحوم آقای محقق اصفهانی می گفت چهار فصلش بکنیم و بعضی از مباحث -مثل مشتق- را از مقدّمات خارج کرد و در ظهورات انداختند... #اصول #رسائل #مکاسب @Nardebane_feghahat

✔️ آیت الله سید احمد #مددی (حفظه‌الله تعالی): 🔸 «كتاب‌ البيان‌» كه‌ همان‌ تفسير آقای #خويی است‌ تا انتهاي‌ سوره‌ حمد را دارد، اما گويا ايشان‌ مقداري‌ از سوره‌ بقره‌ را هم‌ تفسير كرده‌ بودند. ❓چرا ايشان‌ ادامه‌ ندادند؟ آيا از ابتدا قصد تفسير همه‌ قرآن‌ را نداشتند يا به‌ دلايل‌ ديگري‌ تعطيل‌كردند؟ ✔️ آیت الله سید احمد مددی (حفظه‌الله تعالی): 🔹 بله‌، غير از مقدمات‌ تفسير و سوره‌ حمد، مقداري‌ از سوره‌ بقره‌ را هم‌ گفته‌ بودند. علت‌ تعطيلي‌ درس‌ تفسير ايشان‌، مخالفت‌هايي‌ بود كه‌ در نجف‌ با اين‌ درس‌ شد. گروهي‌ گفته‌ بودند كه‌ درس‌ تفسير در شأن‌ آقاي‌ خويی نيست‌! @Nardebane_feghahat

❓پيشنهاد حضرتعالي براي كسي كه تنها فرصت مراجعه به يك كتاب فقهي را دارد، از جهات مختلف، مراجعه به كدام يك از موسوعات فقهي است؟ ✅ جواب آیت الله #مددی (مدظله العالی): 🔸 بسم الله الرحمن الرحیم. هنوز کتاب #جواهر_الکلام ارزشهای عالی علمی خود را حفظ کرده است. #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #نذر_عبدالمطلب (1) ✔️ سؤال از سند یک روایتِ «نذر عبدالمطلب» و پاسخ آیت الله سید احمد #مددی (حفظه الله) ❓ ما رأي سماحتکم في سند هذه الروایة؟ في عیون اخبار الرضا: حدثنا احمد بن الحسین القطان قال اخبرنا احمد بن محمد بن سعید الکوفي قال حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال عن ابیه قال سألت ابا الحسن علي بن موسی الرضا (ع) عن معنی قول النبي(ص) انا ابن الذبیحین ، قال: یعني اسماعیل بن ابراهیم الخلیل (علیه السلام) و عبد الله بن عبدالمطلب . فإن عبدالمطلب کان تعلق بحلقة باب الکعبة و دعا الله ان یرزقه عشرین بنین و نذر لله عزوجل ان یذبح واحد مهنم متی اجاب الله دعوته فلما بلغوا عشرة ، قال قد وفی الله لي فلأوفین لله عزوجل فأدخل ولده الکعبة واسهم بینهم فخرج سهم عبدالله ابي رسول الله (صلی الله علیه و آله) وکان احب ولده الیه ثم أجالها ثانیة فخرج سهم عبدالله ثم أجالها ثالثة فخرج سهم عبدالله فأخذه وحبسه وعزم علی ذبحه... الی نهایة الروایة. ✅ بسمه تعالی السند فیه اشکال معروف، والروایة من نسخة شاذة رواها القمیون عن ابن فضال (الأب) عن الرضا علیه السلام، و هي غیر صحیحة. #رجال @Nardebane_feghahat

🎧 آیت الله سید احمد #مددی (حفظه الله تعالی) ✔️ درس خارج فقه ۱۴ مهر ۱۳۸۸ 🔸 تفاوت میان دو تعبیر نجاشی «کتاب النوادر» و «کتاب نوادر» 🔹 توضیحاتی پیرامون رساله عددیه شیخ مفید 🔸 توضیحی پیرامون ابواب نوادر در کتب روایی #رجال #درایه @Nardebane_feghahat

✔️ آیت الله سید احمد #مددی(حفظه الله تعالی): 🔹 #ميرداماد در معقول خوب است. در رواشح سماويه در حاشيه اش بر کشی، منقول او هم خوب است. 🔸 #ملاصدرا معقولش خوب است ولی منقولش خيلی خوب نيست، در رجال خيلی قوی نيست، در حديث شناسی خيلی قوی نيست. #رجال #فلسفه @Nardebane_feghahat

✳️ کیفیت استخاره از دیدگاه آیت الله #مددی(مدظله العالی) ❓السلام عليكم و الرحمة. ما هي طريقة أخذ استخارة السبحة عند سماحة السيد احمد المددي والتي تعدّ عند سماحته من المجربات؟ ✔️ آیت الله سید احمد مددی(حفظه‌الله تعالی): بسمه تعالی. أنا شخصاً أستخیر الله –عزّوجل– بالمصحف الشریف، وأما السبحة فرأیت الأثر فی الاستخارة المنسوبة الی صاحب الجواهر، رحمة الله تعالی. @Nardebane_feghahat

✔️ درس خارج اصول آیت الله سید احمد #مددی ۱۴۰۱/۹/۱۲ 🔸 زمانِ صحابه تقریباً تا سال های ۷۰-۸۰ است. آخر الصحابة موتاً سالِ 110 است، اما در اصطلاح زمان صحابه همین ۷۰-۸۰ است. مثل ابن عباس و... آن‌هایی که عمر غیر طبیعی داشتند، از محل کلام خارج است... 🔹 بعد از صحابه «تابعین» هستند که تا حدود سال های ۱۳۰ -۱۴۰ مثل امام صادق(ع)؛ چون امام صادق هم جابر بن عبدالله را که از صحابه بوده، دیدند. امام باقر (علیه‌السلام) که مسلّم است. 🔸 بعد از این را اصطلاحاً «عهد فقها» می گویند، البته تابعین هم {در آن زمان} هستند، لکن اصطلاحاً در استنتاجات فقهی و در مباحث علمی {آن دوره را} «عهد فقها» حساب می‌کنند. 🔹 {یعنی:} عهد رسول‌الله، عهد صحابه، عهد تابعین و عهد فقها. البته در عهد صحابه هم ما فقیه داریم و در عهد تابعین هم فقهای زیادی داریم، فقهای کمی نداریم، لکن اصطلاحاً این طور است. 🔸 بعد از عهد فقها، «عهد محدثین» شروع می‌شود... @Nardebane_feghahat

✔️ درس خارج فقه آیت الله #مددی 1397/12/20 🔹 {بحثِ} «استعمال لفظ مشترک در اکثر از معنا» از همان قرن دوم است، مثلا ابوحنیفه حرفی می‌زد و شافعی حرفی دیگر. غرض آن‌که خیال نکنید که شما در کفایه {فقط} خواندید، بحثِ استعمال لفظ مشترک در اکثر از معنا از قبل آمده است و به عنوان امکان هم آمده نه وقوع: «یمکن استعمال لفظ مشترک در اکثر از معنا» توضیح هم دادیم ما مفصل. چون دیدم بعضی از آقایان نوشتند چرا بحث «امکان» کردید بیایید بحثِ «وقوع» بکنید! نه! این نکته‌اش این نبود! این‌قدر بی‌شعور نبودند که بحث امکان را مطرح بکنند! {بلکه} این یک بحثی بود که اگر لفظی داشته باشیم و امکان داشته باشد که ما یک معنایی از این بفهمیم، «امکان» کافی است در «انعقاد ظهور». خودِ من این مبنا را قبول ندارم، اما یک مبنایی است که در تاریخ اسلام این مبنا هست. لذا می‌گفت «اگر شما بگویید ممکن است یک لفظ در دو معنا استعمال بشود پس دو معنا مراد است» در باب استعمال لفظ، «امکان» مساوق با اراده بود، با انعقاد ظهور بود، البته ما الان قبول نداریم. 🔸 و می‌خواهم بگویم {که این مسأله} از قرن دوم مطرح شده، خیال نکنید در کفایه آمده. #اصول @Nardebane_feghahat

✳️ توسعه «فقه» بعد از فتوحات ✔️ درس خارج اصول آیت الله سید احمد #مددی (مدظله العالی) ۱۴۰۱/۹/۱۲ 🔹 علت این که فقه، توسعه شدیدی را پیدا کرد و زود محل اعتنا واقع شد، چون با فتوحات اسلامی به اماکن جدید رفتند، با فرهنگ‌های جدید آشنا شدند، با اماکن جدید آشنا شدند. فرض کنید مثلاً در مدینه اگر می‌دیدند استتار قرص شد، تا بروند وضو بگیرند مثلاً ذهاب حمره هم شده بود. اما بعدها به شهرهایی رسیدند که بین استتار قرص با حمره نیم ساعت فاصله بود. لذا تدریجاً این مباحث پیش آمد که آیا اعتبار به استتار قرص یا ذهاب حمره است. 🔹 این فقه خیلی سریع رشد پیدا کرد، به خاطر فتوحات و به جهات مختلف، نه فقط یک جهت. 🔸 از همان اول که فتوحات شروع شد، مثلاً به یک جایی رسیدند و دیدند مثلاً یک جویی است که با جو مدینه فرق می کند، یک گندمی است که با این گندم فرق می کند، یک نوع انگوری است که...، خیلی از موضوعات خارجی هم برای این‌ها تاثیرگذار بود. لذا از همان اوائل از عهد صحابه، عرض کردم فاصله‌ای نشده، چون اولی دو سال و خورده‌ای دورانش بود، در زمان دومی که فتوحات زیاد شد، به صورت گسترده‌ای با مسائل جدید روبرو شدند. لذا فقه در میان معارف حوزوی ما، بسیار سریع رشد کرد. #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ درس خارج فقه آیت الله #مددی (مدظله العالی) 1396/12/26 🔸 مشکل ما با #ابوحنیفه این است که برداشت های او از اسلام ذوقی است. الان در زمان ما چیزی که دارد خیلی متعارف می‌شود، از آن ذوقیِ ابوحنیفه هم بدتر است. چون ابوحنیفه سعی می‌کرد یک سر و سامانی به ذوقیاتش بدهد، الان چیزهایی که مطرح می‌شود گاهی سر و سامانی هم ندارد. @Nardebane_feghahat

✔️ آیت الله سید احمد #مددی (مدظله العالی): 🔸 آیا تقیه مفادش فقط این است که می‌توانی انجام دهی یا صحت عمل هم هست؟ مرحوم آقای بجنوردی از آقاضیاء نقل می‌کرد: تقیه در «التقیه دینی و دین آبائی» دو احتمال دارد: معنای مصدری و اسم مصدری. اگر تقیه معنایش «اتقاء» باشد، لازمه‌اش صحّت عمل نیست، بلکه اتقای شما «دین» است. اگر تقیه، «ما یُتّقیٰ به» باشد، آن نمازی که بدون مهر انجام می‌دهی، این دین است. @Nardebane_feghahat

✔️ آیت الله سید احمد #مددی (حفظه‌الله تعالی): 🔸 «كتاب‌ البيان‌» كه‌ همان‌ تفسير آقای #خويی است‌ تا انتهاي‌ سوره‌ حمد را دارد، اما گويا ايشان‌ مقداري‌ از سوره‌ بقره‌ را هم‌ تفسير كرده‌ بودند. ❓چرا ايشان‌ ادامه‌ ندادند؟ آيا از ابتدا قصد تفسير همه‌ قرآن‌ را نداشتند يا به‌ دلايل‌ ديگري‌ تعطيل‌كردند؟ ✔️ آیت الله سید احمد مددی (حفظه‌الله تعالی): 🔹 بله‌، غير از مقدمات‌ تفسير و سوره‌ حمد، مقداري‌ از سوره‌ بقره‌ را هم‌ گفته‌ بودند. علت‌ تعطيلي‌ درس‌ تفسير ايشان‌، مخالفت‌هايي‌ بود كه‌ در نجف‌ با اين‌ درس‌ شد. گروهي‌ گفته‌ بودند كه‌ درس‌ تفسير در شأن‌ آقاي‌ خويی نيست‌! @Nardebane_feghahat

✔️ آیت الله سید احمد مددی (حفظه‌الله تعالی): 🔹 آقای سیستانی در مباحث رجالي هم بيشتر از آقاي خویی كار كرده، اما همچون آقای خویی اين نظرات و ديدگاه‌هايشان را تدوين و تأليف نكرده است. #خویی #سیستانی #مددی @Nardebane_feghahat

✔️ آیت الله سید احمد #مددی (مدظله‌العالی): 🔹 «عمر الأطرف» فرزند امیرالمؤمنین است و چون فقط پدرش هاشمی بود «الأطرف» خوانده شد و «عمر الأشرف» فرزند حضرت سجاد (علیه‌السلام) است و چون هم پدر و هم مادرش هاشمی بود «الأشرف» خوانده شد. @Nardebane_feghahat

❓پيشنهاد حضرتعالي براي كسي كه تنها فرصت مراجعه به يك كتاب فقهي را دارد، از جهات مختلف، مراجعه به كدام يك از موسوعات فقهي است؟ ✅ جواب آیت الله #مددی (مدظله العالی): 🔸 بسم الله الرحمن الرحیم. هنوز کتاب #جواهر_الکلام ارزشهای عالی علمی خود را حفظ کرده است. #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #آیا_کفار_در_فروع_هم_مکلف_هستند؟(۱) ✔️ آیت الله سید احمد #مددی (مدظله العالی): 🔸 ما کفار را مکلف به فروع نمی دانیم و آقای #خویی هم قائل نبودند و بعضی از اخباری ها هم مثل #صاحب_حدائق موافق ما هستند به خاطر تصریح در بعضی از روایات. #اصول #فقه @Nardebane_feghahat

#آیا_کفار_در_فروع_هم_مکلف_هستند؟ (۲) ✔️ آیت الله سید احمد #مددی (مدظله العالی): 🔹 خطابات «یا ایها الذین آمنوا» شامل کفار نمی شود. اصلاً روایت هم داریم در مورد کفار (که مکلف به فروع نیستند) و لذا مثل #صاحب_حدائق که اخباری است کفار را مکلّف به فروع نمی‌داند. #فقه #اصول @Nardebane_feghahat

✔️ درس خارج فقه آیت الله سید احمد #مددی 1393/11/13 🔸...سفر از مسجد الحرام به مسجد الاقصی را «اسراء» می‌گویند و سفر به آسمان را «معراج» می‌گویند. مجموعه احادیث اسراء و معراج {اگر جمع‌آوری شود} کتاب خوبی می‌شود. خیلی در آن مطالب هست. خیلی فضائل و مطالب جالب دارد. @Nardebane_feghahat

✔️ آیت الله سید احمد #مددی(حفظه الله تعالی): 🔹 #ميرداماد در معقول خوب است. در رواشح سماويه در حاشيه اش بر کشی، منقول او هم خوب است. 🔸 #ملاصدرا معقولش خوب است ولی منقولش خيلی خوب نيست، در رجال خيلی قوی نيست، در حديث شناسی خيلی قوی نيست. #رجال #فلسفه @Nardebane_feghahat

✔️ درس خارج فقه آیت الله سید احمد #مددی (حفظه‌الله تعالی) ✔️ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ النَّيْسَابُورِيُّ الْعَطَّارُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِنَيْسَابُورَ فِي شَعْبَانَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَ خَمْسِينَ وَ ثَلَاثِمِائَةٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُتَيْبَةَ النَّيْسَابُورِيُّ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ قَالَ: سَأَلَ الْمَأْمُونُ عَلِيَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا علیه السلام أَنْ يَكْتُبَ لَهُ مَحْضَ الْإِسْلَامِ عَلَى سَبِيلِ الْإِيجَازِ وَ الِاخْتِصَارِ فَكَتَبَ(ع) لَه‏... اجْتِنَابُ الْكَبَائِرِ وَ هِيَ‏ قَتْلُ النَّفْسِ‏ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ* تَعَالَى وَ الزِّنَاءُ وَ السَّرِقَةُ وَ شُرْبُ الْخَمْرِ وَ عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَ الْفِرَارُ مِنَ الزَّحْفِ وَ أَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ ظُلْماً وَ أَكْلُ الْمَيْتَةِ وَ الدَّمِ وَ لَحْمِ الْخِنْزِيرِ وَ ما أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ‏ مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ وَ أَكْلُ الرِّبَا بَعْدَ الْبَيِّنَةِ وَ السُّحْتُ وَ الْمَيْسِرُ وَ الْقِمَارُ وَ الْبَخْسُ فِي الْمِكْيَالِ وَ الْمِيزَانِ وَ قَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ وَ اللِّوَاطُ وَ شَهَادَةُ الزُّورِ وَ الْيَأْسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ وَ الْأَمْنُ مِنْ مَكْرِ اللَّهِ وَ الْقُنُوطُ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ وَ مَعُونَةُ الظَّالِمِينَ وَ الرُّكُونُ إِلَيْهِمْ وَ الْيَمِينُ الْغَمُوسُ‏ وَ حَبْسُ الْحُقُوقِ مِنْ غَيْرِ الْعُسْرَةِ وَ الْكَذِبُ وَ الْكِبْرُ وَ الْإِسْرَافُ وَ التَّبْذِيرُ وَ الْخِيَانَةُ وَ الِاسْتِخْفَافُ بِالْحَجِّ وَ الْمُحَارَبَةُ لِأَوْلِيَاءِ اللَّهِ تَعَالَى وَ الِاشْتِغَالُ بِالْمَلَاهِي وَ الْإِصْرَارُ عَلَى الذُّنُوبِ. 🔹 «ما کتبه الرضا علیه‌السلام عن المأمون» رساله‌ای است در عیون اخبار الرضا (علیه‌السلام) که منسوب به حضرت رضا(علیه‌السلام) می‌باشد، از انفرادات صدوق است که در تحف العقول هم آمده است. 🔸 تعدادی از روایات داریم که مرحوم صدوق از یک‌نفر به نام «عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ النَّيْسَابُورِيُّ الْعَطَّارُ» (یا خودش عطّار بوده یا پدرش) نقل می‌کند. در سال 352 به نیشابور رفتند و مقداری از میراث‌های فضل را از ایشان نقل می‌کنند. 🔹 شیخ صدوق آثار فضل را از طریق عطار نیشابوری از طریق ابن‌قتیبه نقل کرده است، مانند: همین رساله امام رضا‌(ع) به مأمون از محض الاسلام. علل الشرایع آورده... 🔸 لذا این روایت را برخی «حسنه» گرفته‌اند (یعنی شخص امامی ممدوح باشد ولی توثیق نشده باشد) برخی مصحّحه گرفته‌اند اصطلاحاً، یعنی به نظر آنها صحیح است... 🔸 صدوق در ادامه دو طریق اضافه کرده که آنها را نمی شناسیم. 🔹 اینکه می گویند فضل با مأمون مناظره کرده ثابت نیست و اینکه حضرت رضا (علیه‌السلام) نامه ای نوشته باشند، راهی به اثباتش نداریم. 🔸 بنابراین روایت عیون، مشابهاتی با روایت اعمش دارد با این تفاوت که یکی به امام صادق(ع) و دیگری به امام رضا(ع) باز می‌گردد. 🔹 به نظر ما روایت نیست که بگوییم حسنه است یا صحیحه! @Nardebane_feghahat