✳️ مقايسة الكفاية بالرسائل ✔️ يقول سماحة آية الله السيد موسى الشبيري الزنجاني دام ظله: 🔹 في نظري أن فهم «الرسائل» أصعب من فهم «الكفاية»، وقد كنت في بعض الأحيان أدرّس الكفاية بلا تحضير مسبق، ولكن الرسائل لا أدرّسها إلا مع المطالعة وبذل الجهد في التحضير. 📚 جرعه ای از دريا ٣ /٢٨٦. #رسائل #کفایه #شبیری_زنجانی #اصول @Nardebane_feghahat

✳️ #حرمت_صدف (۱) 🔸 علي بن جعفر از برادر بزرگوارش موسي بن جعفر (علیه السلام) حکم خوردن صدف را سؤال کرد که آيا خوردن گوشت صدف حلال است؟ امام (علیه السلام) فرمود: «لا يحل أکله» خوردن آن حرام است. #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #حرمت_صدف (۲) 🔸 حرمت صدف، از روایت فوق به دست می آید. همچنین معيار دیگری وجود دارد و آن اینکه حيوانات دريايي اگر داراي پولک باشند، حلال هستند و در غیر این صورت حرام است. #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #حرمت_صدف (۳) ❓ آيا خوردن محتويات صدف دريايى حلال است؟ ✅ پاسخ رهبر معظم انقلاب: حلال نيست. @Nardebane_feghahat

✅ تسمیع 🔷 #تسمیع به گفتن « #سمع_الله_لمن_حمده » بعد از #رکوع و در حالت ایستاده گفته می شود و گفتن آن مستحب است. 🔸 مستحب است در نماز آیات پس از رکوع پنجم و دهم #تسمیع و در باقى رکوعها فقط #تکبیر گفته شود. 📚 مستند الشیعة ج۶ ، ص۲۵۳-۲۵۴ #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ درس خارج فقه آیت الله محمد جواد #فاضل_لنکرانی  ۱۲ آذر ۱۳۸۸ 🔶 بررسی ملاک‌های #مکی و #مدنی بودن آیات قرآن: 1⃣ نظریه اول این است که این تقسیم بندی از حیث #مکان است؛ آنچه که در مکّه و نواحی آن مثل منی و عرفات نازل شده باشد، مکّی است و آنچه در مدینه و حوالی آن نازل شده، مدنی است؛ «ما نزّلت بمکّة و ضواحیها فهی مکّیة و ما نزّلت بمدینة و ضواحیها فهی مدنیّة». 2⃣ نظریّه دوم ـ که مشهور بین مفسّرین همین قول استـ تقسیم از حیث #زمان است؛ گفته‌اند المکّی ما نزّل قبل الهجرة ـ آیات مکّی آن است که قبل از هجرت نازل شده باشدـ و إن کان بالمدینة ـ هرچند در مدینه باشد؛ اما چون قبل از امر به هجرت نازل شده، مکّی است. 3⃣ نظریه سوّم این است که باید دید #مخاطب آیه چه کسانی هستند (ملاک خطابی)؛ اگر مخاطبین به عنوان «یا أیّها الناس» است، آیات مکّی خواهد بود و اگر مخاطب «یا أیّها الذین آمنوا» است، این آیات مدنی می‌شوند. #ابن_مسعود این نظر را هم نقل کرده است و هم آن را پذیرفته است. 4⃣(نظریه چهارم) عده ای از حیث #محتوا تقسیم کرده‌اند (ملاک #محتوایی)؛ گفته‌اند: کلّ سورة ذکرت فیه الحدود و الفرائض فهی مدنیّة و کلّ ما کان فیه ذکر القرون الماضیة فهی مکّیة؛ هرچه که راجع به حدود و فرائض است، مدنی است. 🔹البته ناگفته نماند که ملاک خطابی موارد نقض فراوان دارد. @Nardebane_feghahat

✔️ در باب عقود در کتاب «مکاسب» خوانده ایم که اگر شخصی، جنسی را که مثلا یک دینار بوده است، به یک دینار و نیم بخرد، وجوب «أوفوا بالعقود» بر ذمه او نمی آید، زیرا #لاضرر و #لاحرج مانع این وجوب می شوند؛ ولو این که خریدار میلیاردر باشد؛ زیرا گفته شده: «لاضرر» نه «لا مضرّ»! ✍ رضا حسینی #شیخ_انصاری #مکاسب #فقه @Nardebane_feghahat

❓بسمه تعالی سماحة السید الجلیل. متى تطبعون رسالتكم العملية؟ وأسألكم الدعاء في أن أوفق لزيارتكم قريبا، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ✅ پاسخ آیت الله سید احمد #مددی (حفظه الله): 🔹 بسم الله الرحمن الرحیم   الأمر بيد الله، وأرجو أن يكون قريباً ، وفي مجال آخر أشرح أسباب التأخير. @Nardebane_feghahat

✳️ #اصول_کافی ☑️ #کتاب_الحجة (19) 🔹 اصول کافی،  كِتَابُ اَلْحُجَّةِ، باب أنّ الواجب علی النّاس بعد ما یقضون مناسکهم أن یأتوا الإمام(ع) 🔸 باب: بر مردم لازم است که بعد از اعمال حج، نزد امام (علیه السلام) بروند + بیان نظر حضرت آیت الله سید احمد #مددی (حفظه الله) در مورد: داود بن نعمان، سعد بن اسماعیل سندی، علی بن اسماعیل سِنْدی، صالح بن اسماعیل و محمد اسماعیل 🎧 فایل صوتی رضاحسینی @Nardebane_feghahat

✳️ #اصول_کافی ☑️ #کتاب_الحجة (20) 🔹 اصول کافی،  كِتَابُ اَلْحُجَّةِ، بَابُ أَنَّ الائِمَّةَ تَدْخُلُ الْمَلائِكَةُ بُيُوتَهُمْ وَتَطَأُ بُسُطَهُمْ وَتَأْتِيهِمْ بِالاخْبَارِ (عَلَيْهم السَّلام) 🔸 باب: این که ملائکه بر خانه ائمه(علیهم السلام) وارد می شوند و پا بر فرش خانه آنها می گذارند و خبرها را برای ائمه (علیهم السلام) می آورند + توضیحی مختصر پیرامون تجرد ملائکه 🎧 فایل صوتی رضاحسینی @Nardebane_feghahat

🔸 (ختم الله على قلوبهم و على سمعهم و على أبصارهم غشاوة) 📚 سوره بقره آیه ۷ ❓ چرا در این آیه کلمه «القلوب و الأبصار» به صورت جمع و «السمع» به صورت مفرد ذکر شده است؟ ✅ #شیخ_طوسى در تفسیر تبیان از یکى از ادباى معروف چنین نقل مى کند که: علت مفرد آمدن سمع ممکن است یکى از دو چیز باشد: 1⃣ اینکه سمع گاهى بعنوان اسم جمع بکار میرود و مى دانیم که در اسم جمع معنى جمع افتاده و نیازى به جمع بستن ندارد. 2⃣ اینکه سمع مى تواند معنى مصدرى داشته باشد و مى دانیم مصدر دلالت بر کم و زیاد هر دو مى کند و نیازى به جمع بستن ندارد. ☑️ بعلاوه مى توان وجه ذوقى و علمى دیگرى براى این تفاوت گفت و آن اینکه: تنوع ادراکات قلبى و مشاهدات با چشم نسبت به مسموعات فوق العاده بیشتر است و به خاطر این تفاوت قلوب و ابصار بصورت جمع ذکر شده ولى سمع به صورت مفرد آمده است. #ادبیات @Nardebane_feghahat

✳️ قول علی (کرم الله وجهه) : "لو کشف الغطاء ما ازددت یقینا"... امتناع ذلک لعدم رؤية ما خلف الغطاء. 📚 عروس الأفراح فی شرح تلخیص المفتاح ج 1 ص 347 #ادبیات @Nardebane_feghahat