✳️ #کتاب_النکاح (53) ✔️ #نکاح_معاطاتی (1) 🔹 برخی از فقها در مورد نادرست‌بودنِ نکاح معاطاتی به این ادله استناد کرده‌اند: 1⃣ در روایت آمده: «إنّما يحلّل الکلام ويحرّم الکلام» لذا اصل بر اشتراط لفظ در عقود است، مگر آنکه دلیلی اقامه گردد (الّا ما خرج بالدّلیل) 2⃣ اسوة (عملِ پیغمبر اکرم و ائمه اطهار علیهم‌السلام) 3⃣ سیره متشرّعه: متشرّعه در مورد بیع و تقایل «تَعاطی» می‌نمایند اما در مورد نکاح و طلاق چنین رفتار نمی‌کنند. 4⃣ اجماع بر اشتراطِ لفظ #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #کتاب_النکاح (54) ✔️ #نکاح_معاطاتی(2) 🔹 في الصيغة: أجمع علماء الإسلام -كما صرّح به غير واحد- على اعتبار أصل الصيغة في عقد النكاح، و أنّ الفروج لا تباح بالإباحة و لا بالمعاطاة، و بذلك يمتاز النكاح عن السّفاح؛ لأنّ فيه التراضي أيضاً غالباً. 📚 كتاب النكاح، الشيخ مرتضى الأنصاري ج1 ص77 #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #کتاب_النکاح (55) ◾️#نکاح_معاطاتی(3) ✔️ درس خارج فقه آیت الله نوری 90/12/01 🔸 میرزای نائینی(ره) فرمودند که اگر در نکاح لفظِ ایجاب و قبول نباشد، می شود «زنا»، لذا ما نکاح معاطاتی نداریم. 🔹 حضرت امام(ره) و عده‌ای کلامِ ایشان را قبول نکردند و فرمودند این استدلال درست نیست، بلکه در نکاح نیز معاطات ثبوتاً متصوّر است، زیرا در میان عقلاء و اهل عرف، نکاح با زنا فرق دارد و این دو از دو مقوله جدای از هم می‌باشند. در نکاح بخلاف زنا عرفاً مراسماتی وجود دارد و مقدمات و لواحق و آثار و تبعات خاصی مترتّب بر آن می‌شود. البته اگر صیغه در نکاح نباشد، شرعاً صحیح نیست، {اما} معاطات در نکاح ثبوتاً متصوّر است و معقول و معمول می‌باشد و این طور نیست که نکاح معاطاتی «زنا» محسوب شود. #فقه @Nardebane_feghahat