🔸 در «قاعده مقتضی و مانع» بحث بر سرِ آنست که اگر مقتضیِ حکم محرز باشد و در وجود مانع شکّ گردد، وجود معلول (یعنی حکم) را نتیجه می‌گیریم. #اصول @Nardebane_feghaha

✔️ مرحوم آیت الله خویی (ره): 🔸 ولو فرضنا و سلّمنا أنّ الرواية دالّة على بطلان البيع الغرري فالحقّ ما ذهب إليه شيخنا الأنصاري (قدّس سرّه) من بطلان البيع سواء تعلّق الجهل بأصل وجود المبيع أو بحصوله في يد المشتري و بصفاته من حيث الكيفية أو الكمّية. 📚 التنقيح في شرح المكاسب، الخوئي، السيد أبوالقاسم ج1 ص320 #مکاسب #فقه @Nardebane_feghahat

✔️ درس خارج فقه آیت الله نوری همدانی کتاب البیع 92/03/11 🔸 شیخ اعظم انصاری در مکاسب فرموده : مراد از اخبار دالِّ بر جوازِ «بیع ما لیس عنده» بیعِ کلّیِ فی الذمّه می‌باشد و مراد از این روایت که می‌گوید «لا تبع ما لیس عندک» بیعِ عینِ شخصیِ خارجی است. 🔹 به علاوه مراد از «لا تبع ما لیس عندک» این است که «لا تبع لنفسک و عن نفسک» یعنی از طرف خودت و برای خودت نفروش که این از محل بحث ما (بیع فضولی) خارج است، زیرا همان طور که قبلا عرض کردیم بحث ما فعلاً درمورد صورتی است که مالِ غیر از طرف غیر و بدون هیچگونه إذنی فروخته شود و بعداً نزد مالک رفته و اجازه گرفته شود. #فقه #مکاسب #نوری_همدانی @Nardebane_feghahat

🔹 شرطِ صحّتِ «بیع سلّم» قبض فی المجلس می‌باشد. #مکاسب #فقه @Nardebane_feghahat

🔸 ثمّ إنّ الظاهر كما اعترف به بعض الأساطين: أنّ «القدرة على التسليم» ليست مقصودة بالاشتراط إلاّ بالتبع، وإنّما المقصد الأصلي هو‌ «التسلّم» (تسلم مشتری، مبیع را و تسلم بایع، ثمن را)، و من هنا لو كان المشتري قادراً دون البائع كفى في الصحّة، كما عن الإسكافي والعلاّمة وكاشف الرموز والشهيدين والمحقّق الثاني. 📚 مکاسب ج4 ص190و 191 #فقه #مکاسب @Nardebane_feghahat

✔️ درس فقه استاد مرتضوی 🔸 بحث شده که: قدرت بر تسلیم که از شرائط است آیا در زمان عقد از شرائط می‌باشد یا در زمانِ استحقاق تسلیم از شرائط است؟ 🔹 مرحوم شیخ می‌فرمایند: قدرت بر تسلیم در زمان استحقاق تسلیم معتبر می‌باشد. #فقه #مکاسب @Nardebane_feghahat

✅ آیت الله سید احمد #مددی حفظه الله : 🔹 در قرن چهارم دعوای شدیدی بین علمای ما بوده است که #ماه_رمضان سی روزه است یا 29 روزه هم می شود. البته سی روزه بودن ماه رمضان، روایت دارد. 🔸 حتی #شیخ_مفید هم در ابتدا قائل بود که ماه رمضان همیشه سی روزه است و بعدها از این نظر برگشت. 🔹 سپس #شیخ_طوسی هم دنبال ایشان رفت و تقریبا بعد از ایشان همه ی علمای ما گفتند که ماه رمضان هم مثل سائر ماه ها ناقص می شود. #فقه @Nardebane_feghahat

🔸 در بیع سلف برخلاف بیع نسیه، کالا، مدّت‌دار است (کلی در ذمه) لیکن بهای آن نقد پرداخت می‌گردد، مانند آنکه کشاورزی یک تن گندم را- که یک ماه بعد تحویل دهد- به صد هزار تومان نقد بفروشد. #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ تعبیر «بیع الحیوان» خیلی مناسب نیست ✔️ درس خارج فقه آیت الله جوادی آملی مبحث بیع 93/12/10 🔹 وجود مبارک پيغمبر(صلي الله عليه و آله) قبل از اينکه به مقام شامخ نبوت برسد، درباره «عبد و أمة» با اينکه به نبوت نرسيده بود، تعبير به «عبد و أمة» نمي‌کرد، تعبير به «فتي، فتاة» می کرد، نه تنها تعبير به «عبد و أمة» نمي‌کرد، تعبير به «شباب» هم نمي‌کرد، چون جوان ‌بودن يک امر طبيعي و سن عادي است؛ امّا جوانمرد بودن، يک بار ارزشي دارد، يک کرامت است، فتوّت غير از جواني است، بلکه جوانمردي است. 🔸 اين سيره حضرت بود، وقتي که قبل نبوت از «عبد و أمة» به عنوان «فتي و فتاة» ياد مي‌کند، ديگر نمي‌شود در شرايط کنوني ما بگوييم «باب بيع الحيوان»؛ يعني «عبيد و إماء» را ما حيوان بدانيم! اين تعبير خيلي مناسب نيست. #فقه #جوادی_آملی @Nardebane_feghahat

✔️ درس خارج فقه آیت الله جوادی آملی 90/01/24 🔹 مگر شرط سقوط خيار تأثير مي‌كند در عود غرر؟ مگر خيار غرر را برمي‌دارد؟ تا بگوييم به اينكه با سقوط خيار غرر برمي‌گردد!؟ نه خيار ثبوت‌اش غرر را برمي‌دارد نه سقوط‌اش غرر را مي‌آورد، زیرا خيار در رديف دوم قرار دارد. خيار از احكام معامله صحيحه است. يك معامله‌اي كه صحيح باشد خياري است. معامله‌اي كه فاسد باشد كه اصلاً خيار ندارد. پس خيار، مصحّح معامله نيست، رافع غرر نيست، وگرنه مي‌شود هر كالاي مجهولي را به بيع خياري فروخت، ولي اين را كسي فتوا نمي‌دهد. 🔸 {اگر آن طور باشد که} مي‌گويند «اين كالايي را كه ما نه ديديم و نه وصفش را شنيديم، مي‌خريم، {حالا} اگر مطابق با خواسته‌مان در نيامد، پس مي‌دهيم»! 🔹 اين درست نيست، براي اينكه اقدام به معامله خطري و مجهول باطل است. خيار از احكام معامله صحيح است. 🔸 رفع غرر هرگز به وسيله خيار نيست. آنچه كه رفع غرر را به عهده دارد، علم است و اين علم سر جايش محفوظ است. اين شخص خريدار عالم است كه دارد چه مي‌خرد و منشأ علمش هم يا گزارش آن فروشنده است يا مشاهده نمونه در نمايشگاه. اين مي‌داند دارد چه مي‌خرد. #فقه #جوادی_آملی @Nardebane_feghahat

✔️ درس فقه استاد مرتضوی 🔹 بر استدلال به حدیث غرر برای اعتبار قدرت بر تسلیم اشکالی شده است و آن اشکال این است که دلیل أخصّ از مدعا می‌باشد. فرض کنید انگشتر زید یا ماشین زید در دریا فرو رفته است، تبعاً به حسب عادت بیرون آوردن انگشتر از دریا امکان ندارد و لذا زید قدرت بر تسلیم انگشتر به خریدار ندارد. تبعاً در این مثال فروش این انگشتر باطل است. حدیث غرر در این موارد جاری نمی‌باشد برای اینکه غرر و خطر در مواردی است که هم احتمال سلامت باشد و هم احتمال هلاکت باشد باید مواردی که خطر و غرر هست ذو احتمالین باشد. اما در جایی که 99% قطع داریم هلاکت می‌باشد اینجا غلط است که غرر استعمال بشود، چون احتمال دیگری وجود ندارد اینجا خطر و غرر نیست. 🔸 مرحوم شیخ انصاری جواب می‌دهند که ما این موارد را به دلیل حدیث غرر اثبات بطلان نمی‌کنیم، بلکه چون معامله سفهی و اکل باطل است باطل می‌باشد لذا در جمیع موارد می‌گوییم قدرت بر تسلیم شرط است. #مکاسب #فقه @Nardebane_feghahat

🔹 الشكّ في بعض العيوب قد لا يستلزم الغرر، ككون الجارية ممّن لا تحيض في سنّ الحيض، و مثل هذا لا يعتبر إحراز السلامة عنه. 🔸 و قد يستلزمه، ككون الجارية خنثى و كون الدابّة لا تستطيع المشي أو الركوب و الحمل عليها، وهذه ممّا يعتبر إحراز السلامة عنها؛ و حيث فرض عدم إحرازها بالأصل، فلا بدّ من الاختبار أو الوصف. 📚 مکاسب ج4 ص294 #مکاسب #فقه @Nardebane_feghahat