✅ آیت الله سید احمد #مددی حفظه الله : 🔹 در قرن چهارم دعوای شدیدی بین علمای ما بوده است که #ماه_رمضان سی روزه است یا 29 روزه هم می شود. البته سی روزه بودن ماه رمضان، روایت دارد. 🔸 حتی #شیخ_مفید هم در ابتدا قائل بود که ماه رمضان همیشه سی روزه است و بعدها از این نظر برگشت. 🔹 سپس شیخ طوسی هم دنبال ایشان رفت و تقریبا بعد از ایشان همه ی علمای ما گفتند که ماه رمضان هم مثل سائر ماه ها ناقص می شود. #فقه @Nardebane_feghahat

✅ أمالی‌ نویسی یکی از روش‌های تحمل و نگارش حدیث است . در این روش استاد در مجلسی سخنرانی می‌کرد و شاگردان سخنان او را می‌نوشتند و جمع‌آوری می‌کردند تا کتابی می‌شد و آن را "الأمالی" یا "المَجالس" می‌خواندند . 🔸 مشهورترین نمونه‌های امالی نویسی در شیعه کتاب‌های #شیخ_مفید ، شیخ #صدوق ، و #شیخ_طوسی است. #رجال #أمالی‌ @Nardebane_feghahat

✳️ تقریرات درس خارج #فقه آیت الله سید موسی #شبیری_زنجانی (کتاب الصوم)، ج1، ص157-158. 🔸 مرحوم آقای #خویی بنا بر مبنای خود مرسلات #ابن_ابی_عمیر و #بزنطی و صفوان را معتبر نمی‌‌داند. ایشان می‌‌گوید: مرحوم #شیخ_طوسی که در عُدّه ادعا نموده که این راویان «لا یروون و لا یرسلون الّا عن ثقة»، در #تهذیب از این مطلب عدول نموده است و در روایتی که بعضی از این‌ها در سند وجود دارند، اشکال نموده است. ✅ اشکال به فرمایش مرحوم خویی 🔹 این فرمایش ایشان به نظر خیلی غریب می‌‌آید. تهذیب از اوّلین کتاب‌‌های شیخ طوسی است و قبل از عُدّة نگاشته شده است. تألیف تهذیب در زمان مرحوم شیخ مفید (وفات 413 ق) شروع شده است و شیخ تا اوایل صلاة را در زمان مرحوم شیخ مفید نگاشته است، به خاطر این که شیخ طوسی در اوایل تهذیب از شیخ مفید با تعبیر «الشیخ ایّده الله» یاد می کند، این‌گونه تعبیر که در نزدیک به 600 مورد در تهذیب به کار رفته تا اوائل جلد دوم (ص 3) ادامه یافته و پس از آن از شیخ مفید با عبارت «الشیخ رحمه الله» یا «الشیخ رحمه الله تعالی» یاد شده است. (اوّلین مورد آن در ج2، ص12). 🔸 از این تعابیر استفاده میشود که شیخ طوسی تهذیب را در حیات #شیخ_مفید آغاز کرده و پس از وفات وی به پایان رسانده است. ولی تألیف عدّه را در زمان مرحوم #سید_مرتضی (وفات 436 ق) شروع و پس از وفات وی به اتمام رسانده است. #رجال @Nardebane_feghahat

✳️ #کتب_اربعه(1) ✔️ دیدگاه آیت الله #بروجردی (ره) نسبت به #کتب_اربعه ⬅️ آیت الله منتظری در کتاب خاطرات خود نوشته است : 🔸 مرحوم آیت اللّه بروجردی روی کتب اربعه خیلی عنایت داشتند ، می فرمودند مؤلّفين این کتب به صرف این که یک روایت در یک جایی آمده اعتماد نمی کردند ، بلکه اجازه روایت داشتند و پیش مشایخ و اساتیدشان این روایات را خوانده بودند. مثلا #شیخ_طوسی سند دارد تا کتاب #بزنطی ، علاوه بر این که جامع بزنطی نزد او بوده ولی تنها به آن اعتماد نمی کرده بلکه شیخ این روایات را مثلا پیش #شیخ_مفيد خوانده ، مفید هم پیش #ابن_قولويه خوانده به همین شکل تا می رسد به خود بزنطی. 🔹 بعد ایشان می گفتند در کتب اربعه قضیه به این شکل بوده ، ولی در غیر کتب اربعه اجازه روایت به این شکل نبوده ، لذا به کتب اربعه خیلی اعتماد داشتند . 🔸 اما بعضی از کتاب ها نظیر «#محاسن_برقی» و «#جعفریات» را خیلی قبول نداشتند و می گفتند مثلا یک کتاب از هند آورده اند به نام "جعفریات" ، ما چه می دانیم که این همان جعفریاتی است که از ائمه (علیهم السلام) رسیده . ایشان در #فقه به این کتاب ها اعتماد نمی کردند و میفرمودند: به عنوان تأیید بد نیست! 📚خاطرات آیت الله #منتظری ج 1 ص 129 و 130 #رجال @Nardebane_feghahat

✳️ #کتب_اربعه (13) ✔️ مرحوم #شیخ_مفید در کتاب تصحیح الاعتقادات ص ۷۰ در مورد کتاب کافی می فرماید : « هو من أجلِّ کتب الشیعة و أکثرِها فائدة ». #رجال @Nardebane_feghahat

✳️ مبانی رجالی #شیخ_مفید ✔️ آیت الله سید احمد #مددی (حفظه الله تعالی): 🔸 با قطع نظر از رساله عددیه که خودش محل کلام است، و با جلالت شأنی که شیخ مفید دارد، خیلی از مبانی رجالی ایشان نزد ما واضح نیست؛ چون در همین رساله #محمد_بن_سنان را هم در لیست ضعاف آورده است و هم چند صفحه بعد در لیست اجلا و ثقات. و بنا نیست که یک رجالی با چند سطر مبانی‌اش عوض شود! 🔹 «ارشاد شیخ مفید» را که نگاه می‌کنیم آثار دقت‌های نقلی را در آن نمی‌بینیم؛ مثلاً در ارشاد نقل می‌کند که چهار هزار نفر از ثقات از امام صادق (ع) روایت نقل کرده‌اند. مصدر این سخن «ابن عقده» است در حالی که #ابن_عقده چنین حرفی نزده است، بلکه ابن عقده چهار هزار روایت دیده است که راوی اخیر آن از امام صادق (ع) نقل کرده است، نه این که آن‌ها را توثیق کرده باشد. 🔹 آقای ابطحی می‌گفت: من هشت هزار نفر را دیده‌ام که از امام صادق (ع) روایت کرده‌اند و این ربطی به وثاقت این اشخاص ندارد. 🔸 این که یک‌دفعه شیخ مفید چهار هزار نفر را توثیق کرده است، مطلب عجیبی است. #رجال @Nardebane_feghahat

✳️ «رساله عددیه» شیخ مفید ✔️ آیت الله سید احمد #مددی (حفظه الله): 🔸 از جمله وجوهی که برای امامی بودن ابوالجارود نقل کرده‌اند رساله عددیه‌ای است که به شیخ مفید نسبت داده‌اند و در آن کتاب عده‌ای توثیق و عده‌ای تضعیف شده‌اند و ابو الجارود هم از جمله توثیق‌شده‌ها است. 🔹 در آثار #شیخ_مفید رساله‌ای با نام «رساله عددیه» نداریم. «نجاشی» شاگردِ شیخ مفید در آثار شیخ مفید رساله‌ای به نام «رساله عددیه» به ایشان نسبت نداده‌ است و شیخ طوسی هم همین‌طور، ایشان «رساله جوابات اهل الموصل الثانیه» را از شیخ مفید نقل کرده‌است که همان «رساله عددیه» است. 🔹 در قرن چهارم یک اختلاف شدیدی میان فقهای شیعه درگرفت که طایفه‌ای می‌گفتند: ماه رمضان دائما سی‌روزه است و طایفه‌ای می‌گفتند: ماه رمضان مثل ماه‌های دیگر است. 🔸 شیخ مفید در ابتدا جزء طایفه اول بود و کتابی در این موضوع با نام «لمح البرهان» نوشت که الان پیش ما موجود نیست، و فقط قسمت‌هایی از آن در برخی کتب آمده است. 🔹 شیخ مفید بعداً از این نظر برگشت و معتقد شد که ماه رمضان مثل دیگر ماه‌ها است و چون برگشته بود احتیاج به اعلام داشت. اهل موصل به ایشان نامه‌ای نوشتند و نظر ایشان را در این مسأله جویا شدند. شیخ مفید پاسخ آنان را داد و اعلام کرد که از نظر سابق خود برگشته است اما باز اهل موصل در این مطلب تردید داشتند. لذا نامه دومی برای شیخ مفید نوشتند و نظر ایشان را در این مسأله جویا شدند و شیخ مفید هم رساله دومی به ایشان نوشت که نامش «جوابات اهل الموصل الثانیه» است و در آنجا دوباره اعلام کرد که از نظرش برگشته است. 🔸 در این رساله دوم می‌گوید: روایاتی که می‌گوید ماه رمضان سی‌ روزه است، شذوذ اصحاب آن را نقل کرده‌اند و لیستی از آن‌ها ارائه می‌دهد و بعد می‌گوید: روایاتی را که می‌گوید ماه رمضان مثل دیگر ماه‌ها است، عده‌ای از اجلاء و ثقات اصحاب نقل کرده‌اند و در آنجا هم لیستی ارائه می‌دهد که ابوالجارود هم از جمله آنان است. #فقه #رجال @Nardebane_feghahat

✅ آیت الله سید احمد #مددی حفظه الله : 🔹 در قرن چهارم دعوای شدیدی بین علمای ما بوده است که #ماه_رمضان سی روزه است یا 29 روزه هم می شود. البته سی روزه بودن ماه رمضان، روایت دارد. 🔸 حتی #شیخ_مفید هم در ابتدا قائل بود که ماه رمضان همیشه سی روزه است و بعدها از این نظر برگشت. 🔹 سپس #شیخ_طوسی هم دنبال ایشان رفت و تقریبا بعد از ایشان همه ی علمای ما گفتند که ماه رمضان هم مثل سائر ماه ها ناقص می شود. #فقه @Nardebane_feghahat