🔸 آیا ائمه(علیهم‌السلام) فعلِ مکروه انجام می‌دهند؟ 🎙 رضا حسینی #اصول #فقه @Nardebane_feghahat

🔹 آیا پیغمبر اکرم و ائمه(علیهم‌السلام) از اهل ولایت خود درباره تصرف در اموال دیگران و... استفاده می‌فرمودند؟ 🎙 رضا حسینی #فقه @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الطهارة» 59 🔸 ازاله نجاست از بدنِ میّت 🔹 اگر کسی در حال احرام بمیرد، با کافور او را غسل ندهند 🔸 طاعون در کربلا و سامرا 🔹 دستور مرحوم میرزا محمد تقی شیرازی(ره) به زیارت عاشورا برای دفعِ طاعون 🔸 اگر سدر یا کافور پیدا نشود، آیا کلاً ساقط می‌شود یا بدیل دارد؟ 🔹 تعدّد مطلوب و وحدت مطلوب (بحث اصولی) 🔸 مستحب است میّت را بر چوبِ ساجه بگذارند 🔹 میّت هنگام غسل رو به قبله باشد 🔸 جلالتِ «ذریح محاربی» 🔹 اختلاف شیعه و سنی در موردِ استقبال قبله هنگام تغسیل 🔸 اوزانِ تصغیر در سیوطی 🔹 ماجرایی از مرحوم مدرس افغانی(رضوان الله علیه) 🔸 مدرس افغانی ۲۰ بار رسائل را در نجف تدریس کرد 🔹 فقرِ عجیب مرحوم مدرس افغانی(ره) 🔸 «هکذا تضیّفون شیعتکم؟» 🔹 خواندن ادبیات موجب فقر میشود؟ 🔸 معرفی دو کتاب در مورد مرحوم مدرس افغانی(ره) (فایل این دو کتاب در کانال قرار میگیرد) #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

📚 کتاب: گوهر ادب (پرتوی از حیات علمی، عملی و معنوی مرحوم استاد مدرس افغانی) ✍ نویسنده: جواد معصومی دانلود کتاب ⬇️ @Nardebane_feghahat

📚 دانلودِ کتاب: گوهر ادب (پرتوی از حیات علمی، عملی و معنوی مرحوم استاد مدرس افغانی) ✍ نویسنده: جواد معصومی @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الطهارة» 60 🔸 شهدای کربلا از جمله قمر بنی هاشم(سلام الله علیه) غسل داده نشدند؟! مگر از نظر فقهی نباید غسل داده‌ شوند؟ 🔹 حنظله را با ماء الغُیوم غسل دادند و شهدای کربلا را با ماء الحیاة 🔸 سید مرتضی «غسل میّت» را مانند «غسل ثیاب» واجب توصلی میداند، خلافاً للمشهور آیا میّت را میتوان غسل ارتماسی داد؟ (نظر مرحوم خویی و آیت الله سیستانی) 🔹 نظر آیت الله سید سعید حکیم در مورد مضاف بودنِ غسل دوم و سومِ میّت 🔸 چرا گاهی فقها اهمیت کمتری به مکاتبات میدهند؟ 🔹 برای فَتْق قمیص، باید از وارث اجازه بگیرند 🔸 قمیصِ عربی و قمیصِ عجمی 🔹 ارتکار در نظر آیت الله وحید خراسانی 🔸 جایِ بحث از «ارتکاز» در کتب اصولیِ ما خالی است #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✳️ #کتاب_النکاح (55) ◾️#نکاح_معاطاتی(3) ✔️ درس خارج فقه آیت الله نوری 90/12/01 🔸 میرزای نائینی(ره) فرمودند که اگر در نکاح لفظِ ایجاب و قبول نباشد، می شود «زنا»، لذا ما نکاح معاطاتی نداریم. 🔹 حضرت امام(ره) و عده‌ای کلامِ ایشان را قبول نکردند و فرمودند این استدلال درست نیست، بلکه در نکاح نیز معاطات ثبوتاً متصوّر است، زیرا در میان عقلاء و اهل عرف، نکاح با زنا فرق دارد و این دو از دو مقوله جدای از هم می‌باشند. در نکاح بخلاف زنا عرفاً مراسماتی وجود دارد و مقدمات و لواحق و آثار و تبعات خاصی مترتّب بر آن می‌شود. البته اگر صیغه در نکاح نباشد، شرعاً صحیح نیست، {اما} معاطات در نکاح ثبوتاً متصوّر است و معقول و معمول می‌باشد و این طور نیست که نکاح معاطاتی «زنا» محسوب شود. #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #کتاب_النکاح (56) ◾️ #الفاظ_النکاح(1) ✔️ آیت الله سیستانی(مدظله العالی): 🔸 الأحوط ان يكون الإيجاب في النكاح الدائم بلفظ «النكاح» أو «التزويج»، و إن كان لا يبعد جواز إنشائه بلفظ «المتعة» أيضاً إذا اقترن بما يدل على إرادة الدوام. 📚 منهاج الصالحين، السيستاني، السيد علي ج3 ص16 #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #کتاب_النکاح (58) ◾️ #الفاظ_النکاح(3) عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ وَ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ مِهْرَانَ وَ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ(ع) کَیْفَ‌ أَقُولُ‌ لَهَا إِذَا خَلَوْتُ بِهَا قَالَ تَقُولُ أَتَزَوَّجُکِ مُتْعَةً عَلَی کِتَابِ اللَّهِ وَ سُنَّةِ نَبِیِّهِ(ص) لَا وَارِثَةً وَ لَا مَوْرُوثَةً کَذَا وَ کَذَا یَوْماً وَ إِنْ شِئْتَ کَذَا وَ کَذَا سَنَةً بِکَذَا وَ کَذَا دِرْهَماً وَ تُسَمِّی مِنَ الْأَجْرِ مَا تَرَاضَیْتُمَا عَلَیْهِ قَلِیلًا کَانَ أَمْ کَثِیراً فَإِذَا قَالَتْ نَعَمْ فَقَدْ رَضِیَتْ فَهِیَ امْرَأَتُکَ وَ أَنْتَ أَوْلَی النَّاسِ بِهَا قُلْتُ فَإِنِّی أَسْتَحْیِی أَنْ أَذْکُرَ شَرْطَ الْأَیَّامِ قَالَ هُوَ أَضَرُّ عَلَیْکَ قُلْتُ: وَ کَیْفَ؟ قَالَ: إِنَّکَ إِنْ لَمْ تَشْتَرِطْ کَانَ تَزْوِیجَ مُقَامٍ وَ لَزِمَتْکَ النَّفَقَةُ فِی الْعِدَّةِ وَ کَانَتْ وَارِثَةً وَ لَمْ تَقْدِرْ عَلَی أَنْ تُطَلِّقَهَا إِلَّا طَلَاقَ السُّنَّةِ. الكافي (ط - الإسلامية)، ج‌5 ص455 #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ زیارت عاشورا و بلایِ عمومی 🔹 علامه شیخ حسن فرید گلپایگانی از استاد خود مرحوم آیت اللّه حاج شیخ عبدالکریم حائری یزدی نقل فرمود: 🔸 اوقاتی که در سامراء مشغول تحصیل علوم دینی بودم، اهالی سامراء به بیماری وبا و طاعون مبتلا شدند، و همه روزه عده‌ای می‌مردند. 🔹 روزی به همراه جمعی از اهل علم در منزل استادم مرحوم سیّد محمّد فشارکی بودیم، ناگاه میرزا محمّدتقی شیرازی تشریف آوردند و صحبت از بیماری وبا شد که همه در معرض خطر مرگ هستند. 🔸 مرحوم میرزا فرمود: اگر من حکمی بدهم آیا لازم است انجام شود یا نه؟ همه اهل مجلس تصدیق نمودند که بلی. 🔹 سپس فرمود : من حکم می کنم که شیعیان ساکن سامراء از امروز تا ده روز همه مشغول خواندن #زیارت_عاشورا شوند، و ثواب آن‌ را هدیه روح شریف نرجس خانم والده ماجده حضرت حجة بن الحسن (عجل الله تعالی فرجه الشریف) نمایند تا این بلاء از آنها دور شود. 🔸 اهل مجلس این حکم را به تمام شیعیان رساندند، و همه مشغول زیارت عاشوراء شدند . 🔹 از فردای ختم، تلف شدن شیعه متوقف شد، و همه روزه غیر شیعی‌ها می‌مردند به طوری‌که بر همه آشکار گردیده، برخی از آن‌ها از آشناهای خود از شیعه‌ها پرسیدند‌: سبب اینکه دیگر از شما تلف نمی‌شوند چیست؟ 🔹 به آنها گفته بودند: زیارت عاشورا. آنها هم مشغول شدند، و بلاء از آنها هم بر طرف گردید! 📚 داستان های شگفت، آیت الله دستغیب(ره) @Nardebane_feghahat

✳️ #کتاب_النکاح (59) ✔️ #عربی‌بودن_صیغه_نکاح(1) 🔸 محلِّ بحث است که آیا حتماً باید صیغه نکاح به عربی خوانده شود یا می‌توان به فارسی یا زبان دیگری نیز خواند؟ سه قول در این زمینه مطرح است: 1⃣ قول مشهور: عدم جواز به غیر عربی 2⃣ برخی: جواز به غير عربی مرحوم حکیم (صاحب مستمسک) و جماعتی از فقها قائل به این نظر هستند. این بزرگواران به اطلاق ادلّه تمسک کرده‌اند. (البته طبیعی است که الإحتیاط حسنٌ علی کل حال ما لم ینته إلی الوسوسة) 3⃣ برخی قائل به تفصیل هستند و معتقدند اگر به زبان خودشان خوانده شود، جایز است (مثلا اگر فارس‌ها فارسی بخوانند) اما اگر به زبان سوّمی (غیر عربی و غیر منطقه خودشان) بخوانند، جایز نیست زیرا خرقِ اجماع مرکّب است. #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #کتاب_النکاح (60) ✔️ #عربی‌بودن_صیغه_نکاح(2) 🔹 و اعلم أنه لا بدّ في كل عقد لازم و لو من أحد الطرفين من وقوعه باللفظ الصحيح الشرعي العربي، فلا يقع بغيره، إلا إذا لم يعلم المتعاقدان أو أحدهما ذلك، و يشق تعلمه عادة. 📚 رسائل المحقق الكركي، المحقق الثاني (المحقق الكركي) ج1 ص177 #فقه @Nardebane_feghahat