عرفان دروادی عمل جلسه 291 (1397.10.15) 🌟 روح عمل ✨ مؤلفه های روح عمل 1️⃣ معرفت 2️⃣ صدق وصفا 3️⃣ اخلاص: ✳️ راه های اخلاص ورزیدن 1️⃣ توجه به درون (محاسبه) 2️⃣ جنگیدن با زوایای پنهان دل 🔶 راه مقابله با زوایای پنهان دل: 🔸 نیت مقابل رابیاورد. 🔸 موضع گرفتن نسبت به آن. مثلا بگوید: این چه نیت پلیدی است که آمده است! 🔸 اخفا ی عمل؛ نفس وطبع، اهل تلذذ خاصی است. از اینکه دیگران بفهمند لذت می برد؛ اعمال معنوی را نوعا تا می توانید مخفی کنید. 🔸کار مقابل کردن. (غیر از نیت مقابل است.) هرجا به حسب مورد و شخص با یک عمل مقابل، تقابل کند. 💫 موارد بسیاری در زوایای دل هست؛ لذا توقع داشته باشد و آماده باشد که هر وقت سر درآورد ، با آن مقابله کند. این، جنگیدن با فضای عدم اخلاص است. هرکس می‌جنگد، استخوان دار می شود و آهسته آهسته در کامش اخلاص می‌ریزد. 3️⃣ پرورش منطق احراری و وجه اللهی و خشنودی حق تعالی: جوان از اول یاد بگیرد، کاری که می‌کند، خوشنودی پروردگار در آن مهم است. دغدغه‌اش بشود خدا؛ نه اینکه به بهشت می روم. اگر دغدغه های دیگر نیاید آثار فراوان دارد. https://eitaa.com/nasimehekmat

🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸 #عرفان_دروادی_عمل جلسه 292 _ 1397.10.16 یکشنبه https://eitaa.com/nasimehekmat

عرفان در وادی عمل جلسه292 (1397.10.16) 🌟 روح عمل : ✨ مؤلفه های روح عمل : 1️⃣ معرفت 2️⃣ صدق وصفا 3️⃣ اخلاص: ✳️ راه های تحصیل اخلاص 1️⃣ توجه به درون 2️⃣ جنگیدن بازوایای پنهان دل 3️⃣ پرورش منطق احراری و وجه اللهی و خشنودی حق تعالی: فضای ملکوتی ای در پس خشنودی پروردگار خوابیده است؛ دسته ای از اعمال به گونه ایست که معرفت در آن موج می زند و دسته ای دیگر پشتوانه ی معرفتی دارد مثل توکل. در منطق احراری، بنیادها یا معرفتی_عاشقانه است، بدین معنی که خدا به لحاظ محبوب بودن بی نظیر است؛ یا معرفتی خالص است، بدین معنی که مهمترین حقیقت، خدا است که باید کارها با او سامان یابد. 🔶 راه های رسیدن به منطق احراری 1- اهدای ثواب اعمال به بزرگان و دیگران. به این صورت که ثواب کارهایش را به دیگران، اهداکند. 2- زیاد حرف شنیدن در باب خشنودی خداوندمتعال. نشانه های عنایت و توجه پروردگار را، در آیات و روایات به چشم بیاورد. 3- نشست و برخاست با افرادی که دغدغه الهی شان زیاد باشد. با افرادی نشست و برخاست کند که خوشنودی پروردگار برای او مهم است و حاضر است تمام آبرویش را بگذارد تا خوشنودی پروردگار را به دست آورد. ✅ آدمی که خشنودی پروردگار را منطقش می کند، خداوند هم او را امتحان می کند؛ اگر از پس امتحان بر نیامد تصحیح کند و جلو برود. 4️⃣ اضطرار و التجاء به خداوند متعال: شرک خفی، آن قدر خفی است که پنهان می ماند و آن قدر عمیق است و زوایا دارد، که با رویه عادی مان، همچنان در شرک خفی هستیم. و طبیعتا از شرک رهایی پیدا نمی کنیم مگر این که تفضل الهی باشد. وقتی دغدغه دارد، منجر می شود به اضطرار و التجاء و در نهایت تبدیل می شود به اشک و ناله. چون از خودش می گذرد، می بیند که چگونه از آن طرف افاضه می رسد. بهترین فرصت برای اخلاص، پناه بردن به خدا و انابه است . «وَ إِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَميعٌ عَليمٌ (اعراف/200)»این بی اخلاصی ها کار شیطان است و بهترین راهش در سر صحنه این است که انسان همان موقع به خدا پناه برد. https://eitaa.com/nasimehekmat

🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸 #عرفان_دروادی_عمل جلسه 293 _ 1397.10.22 شنبه ✳️ راه های تحصیل اخلاص 4⃣ اضطرار و التجاء به خداوند متعال ♦️توضیحاتی در خصوص نحوه اشک ریختن 5⃣ تعامل بر اساس معرفت https://eitaa.com/nasimehekmat

🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸 #عرفان_در_وادی_عمل جلسه۲۹۳ _ ۱۳۹۷.۱۰.۲۲ شنبه 🌟 روح عمل : ✨ مؤلفه های روح عمل : 1️⃣ معرفت 2️⃣ صدق وصفا 3️⃣ اخلاص: ✳️ راه های تحصیل اخلاص 1️⃣ توجه به درون 2️⃣ جنگیدن با زوایای پنهان دل 3️⃣ پرورش منطق احراری و وجه اللهی و خشنودی حق تعالی 4️⃣ اضطرار و التجاء به خداوند متعال: در جلسه قبل گفتیم که اضطرار با اشک همراه است. حال: ♦️چگونه اشک بریزیم؟ ۱. هر وقت که شرایط آماده شد، اجازه دهید اشک بیاید. اشک دل را پاک نموده و برای توحید، آماده می‌سازد. باید اشک ریخت و خیلی خوب است، به شرط این که بدانیم از اشک چه می‌خواهیم. گاه شده است که عزیزی را از دست داده است و اشک می‌ریزد، ولی آن چه که باید از اشک نمی‌گیرد. اشک بریز و بگو: خدایا هر چه تو بخواهی! در شادی به سمت خدا برویم. در مصیبت هم به سمت خدا برویم. چه خوبست که اشک چه در خوشی و چه در سختی، توحیدی باشد. ۲. خوب است انسان وقت خلوتی داشته باشد، اشک بریزد. بعضی‌ها وقت خلوت را بین الطلوعین یا بعضی تعقیبات نماز ظهر یا عصر قرار می‌دهند یا هر وقت دیگری. ۳. هنگام اشک ریختن به تفصیل گفتن، بسیار اثر دارد. هم به خودمان بگوییم و هم با خدا مطرح کنیم. 🔸التجاء وقتی است که انسان هرچه تلاش می‌کند از دستش بر نمی‌آید و مضطر می‌شود و جایی برای «خود» او باقی نمی‌ماند. 🔸این اضطرار نشان دهنده دغدغه است، انسانی که دغدغه نداشت، باکش نیست. همین هم در مساله اخلاص هست: ۱۰۰ بار تصمیم می‌گیرد، اما باز از دستش در می‌رود. همین که به التجا رسید و گفت: خدایا خودت درست کن! این حالت به بندگی و اخلاص، نزدیک تر است. 5️⃣ تعامل بر اساس معرفت: یعنی با مباحث توحیدی‌ای که می‌داند، اخلاص خودش را تصحیح کند. چگونه؟ 💠 علامه طباطبایی در رساله الولایه بحثی دارد که چرا ما بسیاری از چیزها را می‌دانیم ولی نتیجه اش سر صحنه عملمان نمی‌آید. مثلا می‌دانیم: «إن القوة لله جمیعاً» ولی چی باعث شده است که در وقتش می‌ترسیم؟ 👈 چون معرفت خیلی در ما نهادینه نیست. چرا؟ 🔸دلیلش این است که پشت صحنه بعضی از کارهای ما، منطقی دارد که با این اعتقاد ما نمی‌سازد. درست است از یک طرف می گوییم: ان القوه لله جمیعا، ولی چون از چند نفر ترسیدیم و در جانمان جا گرفت، آن اندیشه معرفتی ان القوة لله جمیعا در ما ضعیف شده است. آن ترس‌ها، اندیشه مناقض را در ما نهادینه کرده است. 🔸علامه می‌فرماید با دسته‌ای از اعمال مخالف، ایمان به آن عقیده را ضعیف می‌کنیم. 💠راه حل: ۱) باید نگذاریم اعمال مقابل بیاید. ۲)این معرفت را به چشم بیاوریم. 🔴رمز تعامل در بحث ‌های سلوکی: قوه خیال می‌تواند برای قوه عاقله، صحنه سازی کند و داده‌های قوه عاقله را در صحنه عمل حاضر نماید. ♦️مثال اول: می دانید حقیقت حق تعالی چیست و چگونه است. این را که باور کرده اید و حتی ممکن است، شهود هم کرده باشید. آن چه قوه عاقله فهمید، قوه خیال سر صحنه بیاورد. ♦️مثال دوم: قرب وریدی حضرت حق را نمی فهمیم ولی این را می فهمیم که خدا به ما نزدیک است. مثلا متن دینی می گوید: «اُعبد الله کأنک تراه» چگونه باید تعامل کرد؟ اگر قریب است، بگو: ای خدایی که تو قریبی و من نمی دانم👈قرب حضرت حق را قوه خیال، سر صحنه بیاورد. ♦️مثال سوم: ای خدایی که تو می‌بینی و من تو را نمی‌بینم. همین را اگر ادامه دهد، می‌بیند که معرفت کم کم جاگیر می‌شود. وقتی معارفی را بداند و همیشه سر سفره وجودش حاضر باشد و قوه خیال سان بدهد، کم کم اثر می کند. ✅یاد بگیریم: ۱- آهسته آهسته به جایی بکشانیم که حل شود. مثلا دایما با خودمان تکرار کنیم: ان العزّة لله جمیعا. نه این که فقط تا ریا آمد این را تکرار کنیم، بلکه آن قدر تکرار کنیم که دیگر هیچ ریایی نیاید. ۲- متون توحیدی و معارف را جلوی چشممان و صفحه جانمان بیاوریم و دائما تکرار کنیم. یکی از فلسفه های ذکر سلوکی، این است که معارف سر صحنه بیاید. وحدت حقه حقیقیه سر صحنه بیاید. ۳- با اندیشه‌های اخلاص‌زا، توجه به حق داشته باشیم. مانند: لم یکن له کفوا احد، ان العزه لله جمیعا، یا توجه به وحدت حقه حقیقیه. ما الان اشخاص را می‌بینیم. ولی اگر او را ببینیم بعد از مدتی تبدیل می‌شود به اخلاص. بیشتر به جای این که دیگران را ببینیم، او را می‌بینیم. 👈به تدریج تبدیل می‌شود به نهایت اخلاص و 👈بعد از مدتی تبدیل می‌شود به القائات خوش معنوی. ۴- اخلاص ورزیدن با خودِ خداوند متعال. مثلا با خود خداوند نفی خواطر نمود. البته باید توجه داشت معارفی مانند «لم یکن له کفوا احد» تبدیل به عادتی که به سمت عمق نمی رود، نشود. اگر قرار است بهره بگیریم، این معارف باید به گونه ای باشد که به تدریج سمت عمق و باطن کشیده شود. https://eitaa.com/nasimehekmat

🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸 #عرفان_دروادی_عمل جلسه 294 _ 1397.10.23 یکشنبه ✳️ راه های تحصیل اخلاص 5⃣ تعامل بر اساس معرفت ♦️ راه‌یابی معارف در زندگی ✏️۱. جلوی چشم قراردادن این معارف ✏️۲. راه عشق ☀️راه های پدید آمدن حالات عشقی 1. محبت ورزیدن به خدا و رسول الله (راه پیشنهادی قرآن) 2. خواندن ادعیه و مناجات های عاشقانه در متون دینی 3. خواندن مضامین عاشقانه در اشعار عرفانی 4. صوت خوش https://eitaa.com/nasimehekmat

🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸 #عرفان_دروادی_عمل جلسه 294 _ 1397.10.23 یکشنبه 🌟 روح عمل ✨ مؤلفه های روح عمل 1️⃣ معرفت 2️⃣ صدق وصفا 3️⃣ اخلاص: ✳️ راه های تحصیل اخلاص 4️⃣ اضطرار و التجاء به خداوند متعال 5️⃣ تعامل بر اساس معرفت: در جلسه قبل تعامل بر اساس معرفت را توضیح دادیم. اکنون باید ببینیم چگونه می‌توان زندگی را بر اساس معارف سامان داد؟ ♦️ راه‌یابی معارف در زندگی: ✏️۱. این معارف باید جلوی چشممان قرار بگیرد تا سر صحنه از آن استفاده کنیم. 🔺مثال: یاد گرفتیم «همه نعمت ها از خداست. »👈 باید این آموزه را سر صحنه حاضر کنیم. یعنی جان و دلمان را پر کند. ✅ توجه: قرار نیست اخلاص بورزیم تا اگر جان به سمتی است آن را به زور به این سمت بکشانیم. بلکه می‌خواهیم با این رویه معرفت را منطق زندگیمان کنیم تا خود به خود سر صحنه حاضر شود. انسان می‌تواند معرفت حصولی و حتی شهودی را نیز سر صحنه بیاورد 👈این می شود منطق عمل. 💠 راه سر صحنه آوردن معارف ۱- توحید را قوی کنیم. و یک نماز را آباد کنیم. نماز در صحنه روزمره زندگی ماست نه گوشه‌ای از آن. ۲- وقت خلوتی با خداوند متعال بگذاریم. که اگر بگذاریم، به مرور مساله خدا برایمان جدی می‌شود. ۳- اهل ذکر باشیم. برخی مراقبه را تاکید می کنند. مراقبه به معنای با خدا بودن است. اما ذکر خداوند که در متن دینی آمده است شامل مراقبه، ذکر، خلوت و... می‌شود. در متون دینی تعبیری هست که همه چیز حد دارد، جز ذکر خدا. هر چه این گونه شد، این معارف را سر ریز کنید در اخلاص. مخلَصین کسانی هستند که معرفتشان را زیاد کرده ند و به این درجه رسیده اند. و معرفتشان نابِ ناب و معرفتی از سنخ سلوکی-شهودی است. اینان در معرفت به جایی می رسند که خداوند متعال آن ها را به اخلاص وا می دارد. ✏️۲. راه عشق: راه عشق، اکسیر بی‌نظیری برای اخلاص است. معرفت برای عموم خیلی خوب است ولی عشق، اکسیر خلوص است. چون عاشق در معشوق محو می‌شود و چیزی از عاشق نمی‌ماند. نهایت اخلاص همین است که چیزی از عاشق نماند و تماما معشوق شود. 💠 راه های پدید آمدن حالات عاشقانه: 1. راهی که قرآن پیشنهاد داده است: «قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُوني يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ» مگر شریعت چیزی غیر از محبت و عشق الهی است؟ عشق الهی ازلی در دل همه مکنون است و باید سر درآورد. شهوت و شهرت، تعشق می‌آورد. تعشق به این امور دنیوی، جا برای عشق خدا نمی‌گذارد. باید تعشقات را برداشت تا آن عشق جبلّی کامن خود را نشان دهد. «حنین الجزء الی الکل» 👈که جزء به سمت کلّ، مایل است، را عشق جبلّی کامن گویند. قشور را با آنچه در شریعت آمده بردارید، ببینید چگونه آن فطرت خودش را نشان می‌دهد. عشق در همه ما هست، فقط باید سر در بیاورد. 2. خواندن مضامین عاشقانه در متون دینی مانند: 🔸مناجات شعبانیه 🔸زیارت امین الله که فراز اولش زیارت ست، فراز دومش دعا است و فراز سومش فراز عشقی است. 🔸 دعای عرفه سید الشهدا علیه السلام که خیلی عشقی است. انسان احساس می‌کند خود عشق است که به بیان در آمده، نه این که ابراز عشق برای دیگری باشد. 🔸سوره حمد را می شود به گونه ای خواند که سراسر عاشقانه باشد. 🔸سوره توحید را نیز می‌توان به صورت عاشقانه خواند. حتی کل نماز را می شود به صورت عشقی خواند. اگر مواظبت شود تا تعشقات و تعلقات نیاید. 3. خواندن مضامین عاشقانه در اشعار عارفانی همچون حافظ 4. صوت خوش: گاه صوت خوش و مضامین خوش انسان را به حالت عشقی می‌کشاند. وصف خدا با صوت خوش بسیار موثر است. https://eitaa.com/nasimehekmat

🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸 #عرفان_دروادی_عمل جلسه 295 _ 1397.11.6 شنبه https://eitaa.com/nasimehekmat

🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸 #عرفان_دروادی_عمل جلسه 295 (1397.11.6 / شنبه) روح عمل به سه چیز است: 1. معرفت. 2. صدق و صفا. 3. اخلاص از راه‌های تحصیل اخلاص، شش مورد را در جلسات قبل گفتیم. امروز هفتمین راه را بیان می‌کنیم: 7️⃣ شیوه ملاتیه ملامتیه کاری می‌کنند که از چشم دیگران بیفتند. چون دیگر کسی کاری به آنها ندارند و به همین دلیل انجام ریایی عمل برای آنها بی‌معنی خواهد بود. ریا کنار می‌رود و به جایش اخلاص می‌آید. ⛔️ اما بعضی، این شیوه را خیلی غلیظ می‌کنند؛ به گونه‌ای که حتی برخی به اسلام یا ایمانشان شک می‌کنند. 👈 این سبک پذیرفته کسانی که اهل تحقیق و اجتهاد در دین هستند، نیست. چرا که در شریعت داریم: - اتقوا مواضع التهم - مومن عزت دارد و حق ندارد عزتش را از بین ببرد. از بین بردن عزت، یقینا پذیرفته شدنی نیست. و با ضوابط دینی ناسازگار است. ✅ قرار نیست آن چه دین به عنوان صحنه‌های اجتماعی برای انسان قایل است، به هم بخورد، به گونه‌ای که دیگران گمان کنند که حتی انسان مومن و مسلمان هم نیست. این شیوه، مردود است. 🔷 شیوه مورد پذیرش ملامتیه: مثلا انسان نمازش را بسیار عاشقانه می‌خواند ولی در جایی که دیگران هستند، نمازش را عادی می‌خواند. این حد از پنهان کردن، خوب است حتی تا جایی که مورد ملامت دیگران قرار بگیرد. 🔸 اگر کسی به گونه‌ای ملامتی باشد که خلاف شرع نیست ولی خلاف مراحل عالی عرفان است؛ یعنی به گونه‌ای عمل کند یا حرف بزند که بسیار عادی جلوه کند، اشکالی ندارد. 🔷 بنده خودم معتقدم هر جا که دین می‌خواهد و دین در خطر است، باید با خود جنگید، ایستاد، برای خدا کار کرد، در معرض ملامت قرار گرفت و حتی موقعیت خود و خانواده‌ را به خطر انداخت. ✅ در متون دینی تعابیری که دعوت به ملامت بکند نداریم. بله فقط متونی داریم که می‌گوید: افرادی هستند که هیچ کسی جز خداوند متعال آنها را نمی‌شناسد. در دین فقط «لا یخافون فی الله لومة لایم» آمده است. به هر حال در فضای تاریخ عرفان، یک نسلی به نام ملامتیه مطرح شده است. 🌀 بحث اخلاص و راه‌های پدید آوردن آن تمام شد. در اینجا به دلایلی _به جهت گستره بحث اخلاص_ بیانی را از حضرت امام ره، به عنوان تتمیم بحث می‌آوریم. 🔴 تتمه بحث اخلاص: (بیانی از حضرت امام ره، آداب الصلاة، ص ۱۶۰ _۱۶۵ ) 🔻 گزارش متن: 🔸يكى از مهم‌ترین آداب نيّت، «اخلاص» است. ۱. حقيقت اخلاص، تصفيه نمودن عمل از شائبه غير خدا، و صافى نمودن سرّ از رؤيت غير حق تعالى در جميع اعمال ظاهريّه و باطنيّه است. ۲. كمال اخلاص، ترك غير است مطلقا و پا نهادن بر انّيّت است. ۳. بعضى از مراتب اخلاص: 1️⃣ تصفيه عمل از شائبه رضای مخلوق. در مقابل آن، اتيان ریایی عمل است. 2️⃣تصفيه عمل از حصول مقصودهاى دنيوى و مآرب زائله فانيه. مثل، خواندن نماز شب براى توسعه روزى و ديگر مقصدهاى دنيوى. 3️⃣ تصفيه عمل از رسيدن به لذات جسمانيّه. مقابل آن، عبادت اجيران است. 4️⃣ عمل را تصفيه كند از خوف عقاب و عذابها[ى] جسمانى موعود. و مقابل آن، عبادت عبيد است. 5️⃣ تصفيه عمل از رسيدن به سعادات عقليّه و لذّات روحانيّه دائمه ازليّه ابديّه. در مقابل آن، عمل نمودن براى اين مقصد است. 6️⃣ [اینجا چنین می گوید: نکند من به سعادت‌های عقلیه نرسم. این خودش یک نحوه شرک است.] و در ازاء اين مرتبه كه مرتبه ششم است تصفيه عمل از خوف عدم وصول به اين لذّات و حرمان از اين سعادات است. در مقابل، عمل براى اين مرتبه از خوف است. 7️⃣ تصفيه عمل از وصول به لذّات جمال الهى و رسيدن به بهجت‌هاى انوار سبحات غير متناهى كه عبارت از جنّت لقاء، است. اين مرتبه، يعنى جنّت لقاء از مهمّات مقاصد اهل معرفت و اصحاب قلوب است و دست آمال نوع از آن كوتاه است، و اوحدى از اهل معرفت به سعادت اين شرف مشرّفند و لكن اين كمال مرتبه كمّل اهل اللّه نيست، [یعنی نوعی شرک در آن است.] بلكه از مقامات معمولى سرشار آنها است. 8️⃣ تصفيه عمل از خوف فراق که از كمال مقامات كمّل نيست. بالجمله، تصفيه عمل از اين مرتبه نيز در نزد اهل اللّه لازم است. [که در این صورت در اینجا هنوز تتمه إنّیّت است و باقی مانده است.] و اين كمال خلوص است. ☑️ مرحله بعد از این مراحل از حدود خلوص خارج است و تحت میزان توحید، تجرید و ولایت است.[این مرحله فنای بعد از فنا است. در این مرتبه گویا دیگر وجودی باقی نمانده است. انسان از مرحله مخلِص گذشته و مخلَص شده است.] https://eitaa.com/nasimehekmat

🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸 #عرفان_دروادی_عمل جلسه 296 _ 1397.11.7 یکشنبه https://eitaa.com/nasimehekmat

🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸 #عرفان_دروادی_عمل جلسه 297 _ 1397.11.27 شنبه ☀️جرح و تعدیل اعمال به لحاظ باطن ♦️مقدمه 1⃣ مزاج معنوی 🔸 اشاره ای به تأثیرات مزاج مادی و معنوی در یکدیگر 2⃣ اقسام مزاج معنوی 1- بافت اولیه 2- بافت ثانویه https://eitaa.com/nasimehekmat

🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸 #عرفان_دروادی_عمل جلسه 298 _ 1397.11.28 یکشنبه ☀️جرح و تعدیل اعمال به لحاظ باطن ♦️تبیین مزاج اولیه و ثانویه 🔸 نیت صاحب فرزند شدن 💠 توضیحاتی در خصوص تاثیرات متقابل مزاج مادی و معنوی https://eitaa.com/nasimehekmat

🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸 #عرفان_دروادی_عمل جلسه 299 _ 1397.12.5 یکشنبه ☀️جرح و تعدیل اعمال به لحاظ باطن ♦️امور موثر و تشکیل دهنده قلب ▫️تعریف مزاج معنوی 🔸 مقدمه دوم: قدرت تغییر مزاج (مقدمه اول: مزاج معنوی) 💠 بررسی جرح و تعدیل اعمال ♦️بررسی آیات در خصوص جرح و تعدیل اعمال https://eitaa.com/nasimehekmat

🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸 #عرفان_دروادی_عمل جلسه 300 _ 1397.12.11 شنبه ☀️جرح و تعدیل اعمال به لحاظ باطن ♦️بررسی آیات در خصوص جرح و تعدیل اعمال ♦️اشاره ای به محو بالکلیه سیئات 🔸 راه های محو بالکلیه ▫️حسنات ایمانی ▫️تقوای ایمانی https://eitaa.com/nasimehekmat

🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸 #عرفان_دروادی_عمل جلسه 301 _ 1397.12.18 شنبه ☀️ادامه بررسی جرح و تعدیل اعمال 💠راه اصلاح مزاج معنوی 1⃣ حسنات 2⃣ تقوا 3⃣توبه و استغفار https://eitaa.com/nasimehekmat

🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸 #عرفان_دروادی_عمل جلسه 302 _ 1398.1.17 شنبه https://eitaa.com/nasimehekmat

🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸 #عرفان_دروادی_عمل جلسه 303 _ 1398.1.18 یکشنبه https://eitaa.com/nasimehekmat

🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸 #عرفان_دروادی_عمل جلسه 304 _ 1398.1.24 شنبه https://eitaa.com/nasimehekmat

🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸 #عرفان_دروادی_عمل جلسه 305 _ 1398.1.25 یکشنبه https://eitaa.com/nasimehekmat

🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸 #عرفان_دروادی_عمل جلسه 306 _ 1398.1.31 شنبه https://eitaa.com/nasimehekmat

🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸 #عرفان_دروادی_عمل جلسه 307 _ 1398.2.7 شنبه https://eitaa.com/nasimehekmat

🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸 #عرفان_دروادی_عمل جلسه 308 _ 1397.2.8 یکشنبه https://eitaa.com/nasimehekmat

🔔🔔🔔 ان شاء الله صوت های سال تحصیلی 99-1398 به زودی بارگزاری خواهد شد.

🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸 #عرفان_دروادی_عمل جلسه 309 _ (1398.6.30 شنبه) https://eitaa.com/Nasimehekmat_ErfandarvadiAmal https://eitaa.com/nasimehekmat

🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸 #عرفان_دروادی_عمل جلسۀ 309 (1398.6.30) ☀️ اسماء حسنای الهی و تعامل سلوکی با آنها آن‌چه به عنوان ایمان در دین مطرح شده است، آیا در سر سفرۀ عمل و سلوک ما می‌آید یا هیچ خبری از آن نیست؟! مسایل مربوط به وادی سلوک که در شریعت مطرح شده، خیلی بیش از اینها است. اگر کسی بخواهد با معارف تعامل سلوکی کند، بحث خیلی خوشی است و ما به عنوان نمونه، بحث «اسماء حسنی» را انتخاب کردیم. ♦️ مقدمه 1: انسان در حال ساختن خود انسان بالوجدان می‌بیند که با دست خودش، خود را می‌سازد. در بحث‌های فلسفی می‌بینیم که انسان با عملش، خود را می‌سازد. بحث اتحاد عمل و عامل به نحوِ خوبی به این بحث می‌پردازد. حتی گفته نمی‌شود که عوارضی است که عارض بر جان می‌شود، بلکه می‌شود خودِ انسانِ عامل. ▫️ انسان موجود ناقصی است که باید خودش را بسازد. ♦️ مقدمه 2: پرورش اندیشه پرورش را باید جدی گرفت که به آن ادبیات تربیت داده‌اند. اندیشه پرورش برای این است که ما به علمی نیاز داریم یا فلان مهارت را نیاز داریم و باید به سمت آن برویم. ادبیات پرورش برای انسان ناقصی که در مسیر ساخته شدن است سر در می‌آورد. پرورش دادن در دو حوزۀ ایمان و عمل صالح مطرح است. «وَ الْعَصْرِ(1) إِنَّ الْانسَانَ لَفِى خُسْرٍ(2) إِلَّا الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَ تَوَاصَوْاْ بِالْحَقِّ‏ وَ تَوَاصَوْاْ بِالصَّبرِ(3)» انسان با دو چیز پرورش می‌یابد: 1. اعتقاد؛ چه خوب (ایمان) و چه بد (کفر)؛ 2. عمل؛ چه خوب و چه بد. « قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّئهَا(9) وَ قَدْ خَابَ مَن دَسَّئهَا(10)» (شمس 9 و10) این زکّاها و در مقابلش دسّاها، دو نوع پرورش و تربیت است. ▫️انسان خودش را می سازد و ساختن، احتیاج به پرورش دارد. 🔸 پرورش دو رکن دارد: اعتقاد و عمل. پرورش مثبت: اعتقاد مثبت و عمل مثبت (ایمان و عمل صالح). پرورش منفی: اعتقاد منفی و عمل منفی (کفر و عمل طالح). واژه «تعامل» تعبیر خوبی است که به معنای گره زدن به جان است؛ یعنی باید جزء جان شود. ما گاهی یک چیزی را می دانیم، ولی اصلاً سر سفره زندگی و عمل ما حاضر نیست؛ به این پرورش گفته نمی‌شود. 💠پرورش تعامل وجودی است. اگر مسئله‌ای را بدانم و در پستوی ذهنم بماند، ولی تعامل ایجاد نکنم، با این حالت، هیچ کاری حل نمی‌شود. https://eitaa.com/Nasimehekmat_ErfandarvadiAmal https://eitaa.com/nasimehekmat