https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 💥 توجه 💥 ناگفته نماند که در نکته ششم به روایتی اشاره شد که در آن، #اصحاب امام زمان (ع) هم به عنوان یکی از مصادیق آیه ذکر شده بودند. با توجه به آن روایت، اصحاب حضرت نیز جزو جانشینان خدا در زمین محسوب می‌شوند در حالی که قطعاً #فاقد مقام وصایت و امامت می‌باشند. 📌 یعنی در حقیقت، استخلاف و جانشینی در زمین هیچ تلازمی با مقام وصایت و امامت ندارد. گاهی ممکن است شخصی به استخلاف و جانشینی برسد در حالی که مقام وصایت و امامت را هم دارا باشد نظیر ائمه (ع). و گاهی ممکن است مقام وصایت و نبوت را دارا باشد اما فاقد مقام امامت باشد، مانند اکثر قریب به اتفاق انبیاء الهی (ع). و گاهی هم ممکن است نه مقام امامت و نبوت را دارا باشد و نه مقام وصایت را، همانند اصحاب امام زمان (ع). 📌📌 بنابراین اگر اگر اگر بدون دلیل بپذیریم که مراد از (طبقة صالحة/ گروه صالحه) در نقل شیخ صدوق، #مهدیین می‌باشند باز هم وصایت و امامت آنان ثابت نمی‌شود. اما ناظم العقیلی در کتاب جواب منیر ــ سوال517 ، ج5ص185 ــ پس از ذکر نقل شیخ صدوق می‌گوید: ⛔️ ((خبر کعب الاحبار دلالت بر وجود گروه صالحی از خلفاء بعد از امام مهدی (ع) دارد 👈 و خلفاء و حجج بر مردم ناگزیر معصوم بوده 👈 و از اوصیاء پیامبر (ص) 👈 و بالخصوص از ذریه امام حسین (ع) 👈 و مخصوصا از ذریه امام مهدی (ع) هستند زیرا امامت در پشتها و پشتهای پشتها تا روز قیامت است ....)) 📌 ولی با توجه به آنچه تاکنون گفته شد سستی کلام ناظم العقیلی کاملا واضح می‌شود زیرا 👈 نقل شیخ صدوق هیچ دلالتی بر این که آن طبقه صالحه، #امام و از #اوصیاء پیامبر (ص) بوده و مقام #عصمت داشته و از #ذریه امام حسین (ع) و امام زمان (ع) هستند ندارد. 🔹 نکته هشتم: ناظم العقیلی در ادامه عبارات فوق می‌گوید: ⛔️ ((اما [سخنان کعب الاحبار] با توجه به نقل ابن ابی حاتم رازی تصریح دارد بر آمدن 12 خلیفه بعد از ائمه 12گانه که آنها [یعنی 12 خلیفه] وعده الهی هستند)) 📌 قطعا این کلام در تعارض با روایات اهل بیت (ع) بوده و قابل پذیرش نمی‌باشد زیرا وعده الهی با توجه به احادیثی که سابقا ذکر شد، مربوط به ائمه (ع) می‌باشد و در دوران رجعت ایشان محقق می‌شود. ـــــــــــــــــــــــــ 🔵 خلاصه این که: 📌 سخنان کعب الاحبار #حدیث_نبوده و از منابع اهل سنت ـ تفسیر ابن ابی حاتم رازی ـ است لذا هیچگونه #حجیتی بر شیعیان ندارد. 📌 البته اگر کعب الاحبار سخنان خود را به #معصوم (ع) هم نسبت می‌داد باز هم مورد پذیرش واقع نمی‌شد زیرا امام باقر (ع) در حدیثی او را #دروغگو خوانده‌‌اند. 📌 در سخنان کعب الاحبار، هیچ حرفی از #فرزندی آن 12 نفر دوم برای امام زمان (ع) به میان نیامده است. 📌 نقل مرحوم شیخ صدوق از کعب الاحبار مشکلی را حل نکرده و سخن او را به حدیث #تبدیل نمی‌کند. 📌 نقل مرحوم صدوق با نقل ابن ابی حاتم از کعب الاحبار اختلاف داشته و هیچ سخنی از 12 نفر #دوم در آن دیده نمی‌شود. 📌 با توجه به روایات، آیه (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا ...) مربوط به امام زمان (ع) و ائمه (ع) می‌باشد که در دوران امام زمان (ع) و رجعت دیگر امامان (ع)، این وعده الهی تحقق پیدا می‌کند. 📌 در روایتی، #اصحاب امام زمان (ع) هم جزو مصادیق این آیه ذکر شده‌اند که با توجه به این روایت می‌فهمیم که استخلاف و جانشینی در زمین #هیچ_تلازمی با مقام وصایت و امامت ندارد. 📌 سخن کعب الاحبار در تفسیر ابن ابی حاتم، در تعارض با روایات اهل بیت (ع) بوده و قابل پذیرش نمی‌باشد زیرا وعده الهی با توجه به احادیث، مربوط به ائمه (ع) می‌باشد، نه مربوط به مهدیین. 🔴 نکته: همانطور که سابقا عرض کردیم کتاب (40 حدیث مهدیین) ناظم العقیلی مورد تایید احمد اسماعیل همبوشی بوده لذا جهالتها و غرض ورزیهای موجود در این کتاب، دروغین بودن احمد اسماعیل را آشکار کرده و بطلان فرقه او را ثابت می‌نماید. 🙏 با آرزوی بیداری هر چه زودتر عزیزان در دام افتاده 🙏 ادامه دارد . . . https://t.me/PayehayePooshaly https://eitaa.com/PayehayePooshali 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

https://eitaa.com/PayehayePooshali ـ📄👆👆👆 🔹 نکته دوم: ⛔️ ناظم العقیلی به دنبال نقل این دعا می‌گوید: ((در وصیت شب وفات رسول الله (ص) تصریح بر مهدیین شد و این که آنان از #ذریه امام مهدی (ع) هستند و همچنین در #روایات_سابق تاکید و تصریح بر آنان بعد از امام مهدی (ع) گذشت و بیان شد . . . )) 🖋 در پاسخ به این ادعا می‌گوییم: حداکثر چیزی که از احادیث قبلی کتاب (40 حدیث مهدیین ناظم العقیلی) فهمیده می‌شود #وجود_مهدیین می‌باشد اما این که آنان دارای مقام #امامت و #وصایت بوده و از #فرزندان امام زمان (ع) می‌باشند از آن احادیث برداشت نمی‌شود. ✅ جهت تایید گفتار ما و پی بردن به سستی ادعای ناظم العقیلی، کافی است #نقدهای_سابق ما در مورد احادیث قبلی کتاب چهل حدیث مهدیین را مطالعه فرمایید. 🔹 نکته سوم: ⛔️ ناظم العقیلی در ادامه می‌گوید: ((در این دعا امام رضا (ع) برای #فرزند_واحدی از ذریه امام مهدی (ع) #مخصوصا دعا نموده و می‌فرمایند (اللَّهُمَّ أَعْطِهِ فِي نَفْسِهِ وَ أَهْلِهِ 👈 و وَلَدِهِ‏ وَ ذُرِّيَّتِهِ‏ وَ أُمَّتِهِ وَ جَمِيعِ رَعِيَّتِهِ/ خداوندا ! عطا کن به خود او و اهل او و فرزند او و ذریه او و امت او و همه رعیت او) و این امر دلالت دارد بر #شأن_عظیم این فرزند مبارک و این دعا تذکر می‌د‌هد ما را به آنچه که مخصوص کرد رسول الله (ص) وصی اول امام مهدی (ع) را [که نام او را در وصیت شب وفات بیان نمود] غیر از باقی مهدیین)) 🖋 در پاسخ می‌گوییم: 1️⃣ ناظم العقیلی اعراب کلمه (ولده) را به صورت 👈 (وَلَدِهِ/ فرزند او) بیان می‌کند اما این احتمال نیز وجود دارد که اعراب آن به صورت 👈 (وُلْدِهِ/ فرزندان او) قرائت شود که در این صورت، ادعای ناظم العقیلی نقش بر آب می‌شود. در این صورت، مراد از (وُلْدِهِ) می‌تواند #فرزندان_مباشر و متصل به حضرت بوده و مراد از (ذُرِّيَّتِهِ) 👈 فرزندانِ فرزندان حضرتش تا روز قیامت ‌باشند. 2️⃣ ناظم العقیلی بر این باور است که کلمه (وَلَدِهِ) دلالت بر #مفرد و فرزند واحد دارد اما با مراجعه به کتب لغت فهمیده می‌شود که این کلمه، برای #مفرد_و_جمع به کار برده می‌شود. 📌 در کتاب مفردات راغب اینگونه آمده است: الْوَلَدُ: الْمَوْلُودُ، يقال للواحد و الجمع و الصّغير و الكبير. ترجمه: وَلَد یعنی مولود و زاییده شده که برای واحد و جمع و کوچک و بزرگ گفته می‌شود. 📕 مفردات الألفاظ القرآن، ص883 . ✅ بنابراین در صورتی که اعراب کلمه (ولده) به صورت 👈 (وَلَدِهِ) هم باشد، باز هم ادعای ناظم العقیلی ـــ مبنی بر دعای امام رضا (ع) برای فرزند واحدی از ذریه امام مهدی (ع) ـــ ثابت نمی‌شود زیرا ممکن است مراد امام رضا (ع) از این کلمه، #جمع باشد نه مفرد. 3️⃣ در این دعا و ادعیه و احادیث دیگر نسبت به #فرزندی_مهدیین برای امام زمان (ع) هیچ تصریحی وجود ندارد لذا این ادعا که 👈 مراد از عبارت (وَلَدِهِ)، مهدی اول می‌باشد #سخنی_گزاف و #بدون_دلیل است. 4️⃣ ناظم العقیلی ادعا نمود که امام رضا (ع) #فرزند_واحدی از بین ذریه امام مهدی (ع) را مخصوصا دعا می‌کنند که این امر دلالت بر شأن عظیم آن فرزند دارد اما با تأمل در متن دعا فهمیده می‌شود که 👈 دقیقا همان دعای مخصوص، شامل حال ذریه و امت و جمیع رعیت حضرت بوده و دلالتی بر عظمت شأن مخصوصی برای آن #فرزند_واحد ندارد. 🔹 نکته چهارم: ⛔️ ناظم العقیلی در ادامه می‌گوید: وهمچنین امام رضا (ع) در دعا بر وجود #ذریه امام مهدی (ع) تصریح می‌کنند، سپس بر 👈 #امامت ائمه بعد از امام مهدی (ع) ـــ مهدیین ـــ تصریح می‌کنند (اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى وُلَاةِ عَهْدِهِ وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ) و سپس امام رضا (ع) فضل و مقام این اوصیاء را بیان می‌فرمایند (بَلِّغْهُمْ آمَالَهُمْ وَ زِدْ فِي آجَالِهِمْ . . . ) 🖋 در پاسخ می‌گوییم: 1️⃣ در این دعا هیچ دلیل و قرینه‌ای وجود ندارد که #ذریه امام مهدی (ع)، همان #ائمه بعد از ایشان می‌باشند اما ناظم العقیلی با به کارگیری لفظ 👈(مهدیین)👉 ذهن و فهم مخاطب را به سوی #هدف_شوم_خویش منحرف ساخته و به مخاطب اینگونه القاء می‌کند که 👈 مراد از (ذُرِّيَّتِهِ) همان #مهدیین و ائمه بعد از امام زمان (ع) می‌باشند. 2️⃣ همانطور که سابقا بیان نمودیم، مراد از عبارت 👈 (وَالْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ) #رجعت امامان 12گانه می‌باشد که پس از امام زمان (ع) به عنوان خلفای الهی، #حکومت_عدل_الهی را ادامه می‌دهند. 📄(صفحه بعد)👇👇👇 .