📩 ‏ ‏ پایه . . . . . . . . . . . 13 ‏— < ( بسم الله الرحمن الرحیم ) > —‏ صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═‏ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ‏═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان ‏💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 نقد کتاب (40 حدیث مهدیین/ناظم العقیلی) 🔹 #حدیث_2: همانطور که سابقا عرض شد، ناظم العُقیلی در مقدمه کتاب (چهل حدیث مهدیین) ادعاهایی را مطرح نموده و برای اثبات آنها به 40 حدیث اشاره می‌نماید. او مدعی است: 1️⃣ امامت در 12 امام محصور نیست. 2️⃣ مهدیین بعد از امام زمان (عج) مقام وصایت و امامت دارند. 3️⃣ مهدیین همان عترت و فرزندان امام زمان (عج) هستند. جهت دیدن ادعاهای ناظم العقیلی در مقدمه کتابش، به لینک زیر مراجعه فرمایید: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/727 📌 اما اولین دلیل او ـ یعنی حدیث وصیت ـ با صرف نظر از ضعف سندی وپذیرش صدور آن از رسول خدا (ص)، ادعاهای سه گانه فوق را ثابت ننموده بلکه دروغین بودن احمد اسماعیل بصری را رقم می‌زد. اینک دومین حدیث کتاب را از نظر گذرانده و ارتباط آن را با ادعاهای سه گانه فوق مورد بررسی قرار می‌دهیم. 🔅 عنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَيَادِيِّ #یرفعه إِلَى عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عَبْدِاللَّه‏ (ع): أَنَّ مِنَّا بَعْدَ الْقَائِمِ اثْنَيْ‏ عَشَرَ مَهْدِيّاً مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ(ع). منتخب الأنوار المضيئة في ذكر القائم الحجة، ص201 #ترجمه: همانا از ما بعد از قائم، 12 مهدی از فرزندان حسین (ع) است. 📌 ناظم العقیلی با ذکر این حدیث وانمود می‌کند که مهدیین، همان فرزندان امام زمان (ع) بوده که پس از ایشان به مقام وصایت نائل می‌آیند. 🔅 سپس به فرازی از دعای روز سوم شعبان ــ روز ولادت امام حسین (ع) ــ اشاره می‌نماید: ... الْمُعَوَّضِ مِنْ قَتْلِهِ أَنَّ الْأَئِمَّةَ مِنْ نَسْلِهِ وَ الشِّفَاءَ فِي تُرْبَتِهِ وَ الْفَوْزَ مَعَهُ فِي أَوْبَتِهِ وَ الْأَوْصِيَاءَ مِنْ‏ عِتْرَتِهِ‏ بَعْدَ قَائِمِهِمْ وَ غَيْبَتِه‏ .... مفاتیح الجنان، دعای روز سوم شعبان #ترجمه: در عوض کشته شدنش [خدا او را مورد عنایت قرار می‌دهد به این که] امامان از نسل او هستند و شفا در خاک اوست و رستگاری با او در بازگشت او [و رجعتش] است و اوصیاء از عترت او، بعد از قائم آنها و غیبتش است. 📌 ناظم العقیلی از طریق روانشناسی تلقین، به مخاطبین القاء می‌نماید که منظور از عبارت (و اوصیاء از عترت او، بعد از قائم آنها و غیبتش) همان مهدیین از فرزندان امام زمان (ع) می‌باشند. 💥 نقد و بررسی با صرف نظر از #ضعف_سندی حدیث دوم، نکاتی خدمت عزیزان تقدیم می‌گردد: 🔹 نکته اول: حدیث دوم را یک بار دیگر از نظر می‌گذرانیم: عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه‏ (ع) أَنَّ مِنَّا بَعْدَ الْقَائِمِ اثْنَيْ‏ عَشَرَ مَهْدِيّاً مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ (ع). با دقت در این حدیث، تنها چیزی که فهمیده می‌شود وجود مهدیین از فرزندان امام حسین (ع) بعد از امام زمان (عج) می‌باشد اما این که: • این مهدیین از فرزندان امام زمان (عج) بوده • و بعد از حضرتش به مقام امامت و وصایت می‌رسند • و سلسله امامت ادامه دارد اثبات نمی‌شود. آری، همبوشیان ادعاهای فراوانی دارند اما در مقام استدلال از ارائه نصوص معتبر #مرتبط با ادعای خود عاجز هستند. 🔹 نکته دوّم: ناظم العقیلی در ادامه به فرازی از دعای روز سوم شعبان استناد می‌کند و با استفاده از روانشناسی تلقین، عبارت (و الْأَوْصِيَاءَ مِنْ‏ عِتْرَتِهِ‏ بَعْدَ قَائِمِهِمْ وَ غَيْبَتِه) را مرتبط با مهدیین از فرزندان امام زمان (ع) معرفی می‌کند. 📌 اما آنچه از این فراز فهمیده می‌شود وجود اوصیایی از فرزندان امام حسین (ع) بعد از غیبت امام زمان (ع) می‌باشد و سخنی از این که اوصیاء مذکور در دعا همان مهدیین از فرزندان امام زمان (عج) هستند در میان نیست. 👈 این که اوصیایی پس از امام زمان (عج) وجود دارند #امری_مسلم و قطعی است اما این اوصیاء، همان امامان 12گانه قبل هستند که #رجعت می‌کنند، نه این که اوصیاء جدیدی به نام مهدیین از فرزندان امام زمان (عج) باشند. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://eitaa.com/PayehayePooshali ـ📄👆👆👆 ✅ در روایات فراوانی بحث رجعت ائمه (ع) پس از امام زمان (عج) ذکر شده است که در زیر به تعدادی از آنها اشاره می‌شود: 🔅 عنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع)‏ سُئِلَ عَنِ الرَّجْعَةِ، أَ حَقٌّ هِيَ؟ قَالَ نَعَمْ، فَقِيلَ لَهُ: مَنْ أَوَّلُ مَنْ يَخْرُجُ‏؟ قَالَ الْحُسَيْنُ‏ يَخْرُجُ عَلَى أَثَرِ الْقَائِمِ (عج) . . . #ترجمه: از امام صادق (ع) در مورد رجعت سوال شد که آیا حق است؟ حضرتش فرمودند: بله، به ایشان گفتند: اولین کسی که خارج می‌شود کیست؟ حضرت فرمودند: 👈 حسین (ع) است که به دنبال قائم (عج) خارج می‌شود. 🔅 عن أَبی عَبْدِ اللَّهِ (ع)‏ . . . أَوَّلُ‏ مَنْ يَنْفُضُ عَنْ رَأْسِهِ‏ التُّرَابَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ (ع) فِي خَمْسَةٍ وَ سَبْعِينَ أَلْفاً وَ هُوَ قَوْلُهُ‏ تَعَالَى‏ (إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَ الَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا) . . . . #ترجمه: امام صادق (ع) فرمودند اولین نفری که [رجعت نموده و] خاک از سرش پاک می‌کند حسین بن علی (ع) است، همراه هفتاد وپنج هزار نفر، و به آیه‌ای [در مورد رجعت] اشاره فرمودند (همانا ما رسولانمان وکسانی که ایمان آوردند را، در حیات دنیا یاری می‌کنیم) . 🔅 ویا در ادعیه خطاب به امامان (ع) می‌گوییم: . . . مُقِرٌّ بِرَجْعَتِكُمْ‏ لَا أُنْكِرُ لِلَّهِ قُدْرَة . . . #ترجمه: به رجعت شما اقرار دارم و برای خدا قدرتی را انکار نمی‌کنم. . . . وَ أَنَ‏ رَجْعَتَكُمْ‏ حَقٌّ لَا رَيْبَ فِيهَا . . . #ترجمه: و همانا رجعت شما حق است، شکی در آن نیست. . . . أَنِّي بِكُمْ مُؤْمِنٌ وَ بِإِيَابِكُم‏ . . . #ترجمه: همانا من به شما و بازگشت شما ایمان دارم. 📌 بنابراین با توجه به دعای #روز_سوم_شعبان و ادله نقلی متواتر دیگر در بحث #رجعت امامان 12گانه، دیگر جای هیچ شکی باقی نمی‌ماند که اوصیاء پس از امام زمان (عج) همان ائمه رجعت کننده پس از ایشان می‌باشند. 🔹 نکته چهارم: پس از این که مشخص گشت حدیث دوم کتاب ناظم العقیلی و دعای روز سوم شعبان ارتباطی به مهدیین از فرزندان امام زمان (عج) و وصایت ایشان ندارد، همبوشیان آرام ننشسته و با طرح اشکالی ناشیانه و عامیانه در مقام کتمان رسوایی ناظم العقیلی برآمده و می‌گویند: ⛔️ ((امام صادق (ع) در حدیث دوم فرمودند: 12 مهدی از فرزندان حسین (ع) بعد از قائم داریم. حال اگر این 12 مهدی همان امامان 12گانه باشند که رجعت می‌کنند، کلام امام صادق (ع) اشتباه می‌شود زیرا فقط 9 نفر از امامان، فرزند امام حسین (ع) می‌باشند. بنابراین کلام امام صادق (ع) ناظر به رجعت ائمه 12گانه نبوده بلکه مربوط به مهدیین از فرزندان امام زمان (عج) می‌باشد)) ✅ و اما پاسخ: 1️⃣ همانطور که عرض شد، #قطعا حدیث دوم هیچ ارتباطی با مهدیین از فرزندان امام زمان (عج) و وصایت آنان نداشته و وجود آنان را ثابت نمی‌نماید 👈 بلکه تنها چیزی که از حدیث فهمیده می‌شود وجود مهدیینی از فرزندان امام حسین (ع) می‌باشد. 2️⃣ ناظم العقیلی حدیث دوم را #مرتبط با اوصیاء بعد از قائم مذکور در دعای روز سوم شعبان ذکر نمود و ما هم از همان دعا، استدلال وی را باطل نموده و بیان داشتیم که علی فرض ارتباط این دعا با حدیث دوم، مراد از مهدیین همان امامان 12گانه هستند که #رجعت می‌نمایند زیرا در دعا، جمیع اوصیاء پیامبر (ص) 12 نفر ذکر شده‌اند و لاغیر. 📌 بنابراین در حقیقت اشکال شما به ناظم العقیلی می‌باشد که قائل به #ارتباط دعای روز سوم شعبان با حدیث دوم است. 3️⃣ ما برای اثبات وجود اوصیاء بعد از امام زمان (عج) هیچگاه به حدیث دوم ـ که ضعیف السند است ـ استناد نکرده‌ایم اما اگر روزی استناد کنیم، جواب اشکال همبوشیان را 👈 با تغلیب می‌دهیم. یعنی چون 9 تن از امامان فرزند امام حسین (ع) محسوب می‌شوند از باب تغلیب، حکم فرزندی به ائمه دیگر مجازاً داده شده است. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 🔹 نکته سوم: علاوه بر آنچه در نکته دوم بیان شد، مترجم کتاب ناظم العقیلی در پرانتز دوم مصادره به مطلوب نموده و مرتکب خطایی دیگر نیز می‌شود. ⛔️ مجددا به ترجمه او دقت کنید: (يعني من الائمة من ذريته) 👈 (مهدیین، از نسل امام مهدی ع). 📌 مترجم ضمیر در عبارت (من ذریته) را به امام مهدی (ع) برگشت می‌دهد 👈 اما ممکن است منظور قاضی نعمان از ضمیر، شخص امام سجاد (ع) ـ که روایت از ایشان نقل شده است ـ باشد که در این صورت اشاره به بحث #رجعت ائمه (ع) پس از امام زمان (ع) دارد. ✅ اساساً #هیچ نص روایی معتبری وجود ندارد که 👈 مهدیین را فرزندان قائم معرفی کرده باشد تا بر اساس آن بتوان احتمال داد که قاضی نعمان آن نص را دیده و مرادش از عبارت (ذریته)، فرزندان امام مهدی (ع) باشد. 🔹 نکته چهارم: مضافا این که اگر اگر اگر مراد قاضی نعمان از عبارت (من ذریته)، فرزندان امام مهدی (ع) باشد، باز هم مشکلی ایجاد نمی‌شود زیرا ایشان معصوم نبوده و در فهم کلام امام سجاد (ع) قطعا دچار اشتباه شده است. همانطور که بیان شد در کلام امام سجاد (ع) هیچ سخنی از امامت مهدیین و فرزندی آنها برای امام زمان (ع) به میان نیامده است. ـــــــــــــــــــــــــــ 🔵 خلاصه این که: 1️⃣ این حدیث علاوه بر #ضعف_سندی، هیچ یک از ادعاهای ناظم العقیلی ـ مبنی بر امامت مهدیین و فرزندی آنان برای امام زمان (ع) ـ را ثابت نکرده و فقط از وجود افرادی به نام مهدیین سخن به میان آمده است. 2️⃣ مترجم کتاب ناظم العقیلی در ترجمه کلام قاضی نعمان ـ در پرانتز دوم ـ #عامدانه واژه (مهدیین) را داخل نموده و آنها را فرزندان امام مهدی (ع) قلمداد می‌کند. 3️⃣ علی فرض پذیرش معنای اشتباه، باز هم چیزی ثابت نشده بلکه اشتباه قاضی نعمان در فهم حدیث امام سجاد (ع) برایمان آشکار می‌گردد. 🙏 با آرزوی بیداری هر چه زودتر عزیزان در دام افتاده . . . 🌹🌹🌹 https://t.me/PayehayePooshaly https://eitaa.com/PayehayePooshaly 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 📌 ناگفته نماند که در کتاب مورد قبول همبوشیان یعنی #کتاب_الغیبة شیخ طوسی، نقلی وجود دارد که حکایت از 👈 کشته شدن یمانی به دست سفیانی دارد لذا ادعای این که : (یمانی، همان قائمی است که زمین را پر از عدل و داد کرده و سپس حکومت را تحویل امام زمان عج می‌دهد) ادعای #گزافی بیش نمی‌باشد. به عبارت زیر دقت کنید: . . . حَتَّى يَنْزِلَ الْجَزِيرَةَ السُّفْيَانِيُّ فَيَسْبِقُ الْيَمَانِيَّ [فَيَقْتُلُ‏] وَ يَحُوزُ السُّفْيَانِيُ‏ مَا جَمَعُوا . . . . الغیبة شیخ طوسی ص464 . ✅ توضیحات بیشتر پیرامون نقل فوق را در آپارات ببینید: 🆔 https://www.aparat.com/v/1e3Ww 3️⃣ وقتی از پیامبر خدا (ص) در مورد #تعداد_اوصیاء ایشان سوال شد، حضرتش تعداد آنان را 12 نفر اعلام فرموده و نام آنها را ذکر کرده و سپس به آیه (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ‏ فِي الْأَرْضِ ...) اشاره نمودند و جملاتی پیرامون حضرت حجت و قائم موعود (ع) بیان فرمودند. بحارالانوار، ج36ص304 📌 با توجه به این گونه احادیث در مورد تعداد اوصیاء پیامبر (ص) ــ که تعدادشان فوق حد تواتر است ــ قطعا وجود اوصیایی بیش از 12 امام کاملا نفی می‌شود. 💥 خلاصه این که کعب الاحبار ــ بر اساس نقل مرحوم صدوق ــ می‌گوید: آنها 12 نفرند، پس زمانی که هنگام پایان آنها [یعنی زمان حضرت مهدی عج] رسید و گروه صالحی [که منظور همان 313 نفر یاران امام زمان (ع) هستند] آمدند، خدا عمر آنها را طولانی کند و به وعده خویش در مورد استخلاف انسانهای صالح جامه عمل می‌پوشاند. 🔹 نکته هفتم: در سخنان کعب الاحبار به آیه زیر اشاره شده است: (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ...) 🔅 ترجمه: خدا به کسانی از شما که ایمان آورده و کارهای شایسته کرده‌اند وعده داده که حتما آنها را در زمین جانشین کند، همانطور که افرادی قبل از آنها را جانشین کرد. با توجه به احادیث فهمیده می‌شود که این آیه در مورد اهل بیت (ع) می‌باشد. به روایات زیر دقت کنید: ♦️ عنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ سَألْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ‏ فِي الْأَرْضِ‏ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ‏) قَالَ هُمُ الْأَئِمَّةُ. الکافی، ج1ص94 ترجمه: عبدالله بن سنان گوید که از امام صادق(ع) در مورد آیه (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ ...) پرسیدم، حضرتش فرمودند: 👈 آنها ائمه (ع) می‌باشند. در نقل مرحوم استرابادی از مرحوم کلینی، عبارت فوق اینگونه می‌باشد: نَزَلَتْ فِي عَلِيِّ بْنِ أبِي طَالِبٍ وَ الْأئِمَّةِ مِنْ وُلْدِهِ (ع). تاویل الآیات الظاهرة، ص365 ♦️ در روایت دیگری وقتی از پیامبر (ص) در مورد #اوصیاء ایشان سوال می‌شود، حضرتش تعداد آنان را 👈 به عدد نقباء بنی اسرائیل ــ یعنی 12 نفر ــ معرفی نموده و نام تک تک آنان را بیان فرمودند و در نهایت به آیه (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ‏ ...) اشاره می‌کنند. این روایت همان روایتی است که در نکته ششم به آن اشاره شد. بحارالانوار، ج36ص304 ♦️ امیرالمومنین (ع) ضمن روایتی این آیه را در مورد #ائمه (ع) دانسته و فرمودند: وَ هَذَا إِنَّمَا يَكُونُ إِذَا رَجَعُوا إِلَى الدُّنْيَا/ و این مربوط به زمانی می‌باشد که به دنیا رجعت نمودند. بحارالانوار، 53ص119. ♦️ مرحوم شیخ حر عاملی در کتاب الایقاظ، ص74 پس از ذکر این آیه چنین می‌گوید: (قد وَرَدَت أحاديثُ كثيرةٌ بِتفسيرِها فى الرَّجعةِ، عَلى أنَّها 👈 نصٌّ فى ذلكَ . . . و قد تَقَدَّمَ نَقلُ الطبرسي اجماعَ العترةِ الطاهرةِ عَلى تفسيرِ هذهِ الآيةِ بالرَّجعةِ) 🔅 ترجمه: احادیث بسیاری وارد شده که تفسیر آیه را در #رجعت بیان می‌کند 👈 مضافا این که آیه، نصّ در آن است [و تصریح در رجعت دارد] . . . و سابقا از مرحوم طبرسی نقل کردیم که عترت طاهره اجماعاً، این آیه را به #رجعت تفسیر کرده‌اند. ✅ با دقت در #معنای آیه نیز کاملا مشخص می‌گردد که این وعده الهی به ائمه (ع) مربوط به زمان رجعت می‌باشد زیرا 👈 استخلاف و جانشینی در زمین 👈 به همراه استقرار دین تشیع و یکتا پرستی در عالم هستی ــ آن هم بدون هیچگونه ترس و خوفی ــ فقط در عصر ظهور امام زمان (ع) و دوران #رجعت ائمه (ع) محقق می‌گردد. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 به روایات زیر دقت فرمایید: • پیامبر خدا (ص) ضمن حدیثی به توصیف حضرت علی (ع) پرداخته و فرمودند: مَعَاشِرَ النَّاسِ إِنَّ عَلِيّاً مِنِّي وَ أَنَا مِنْ عَلِي‏ . . . وَ زَوْجُ سَيِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ 👈 و أبُو الْأئِمَّةِ الْمَهْدِيِّين‏ . . . (بحارالانوار، ج37ص109) 🔅 ترجمه: ای مردمان! همانا علی از من و من از علی هستم . . . و همسر سرور زنان عالمین است و پدر #ائمه_مهدیین است. • ودر حدیث دیگری فرمودند: . . . يَا عَلِيُّ 👈 الْأئِمَّةُ الرَّاشِدُونَ الْمَهْدِيُّونَ‏ الْمَغْصُوبُونَ حُقُوقَهُمْ مِنْ وُلْدِكَ أحَدَ عَشَرَ إِمَاماً وَ أنْتَ. (الغیبة شیخ طوسی، ص136) 🔅 ترجمه: . . . یاعلی! #ائمه راشدون #مهدیون ـ که حقوق آنها غصب شده ـ 11 امام از فرزندانت و تو هستی. • در ضمن حدیثی حضرت علی (ع) فرمودند: يَا يَهُودِيُّ لِهَذِهِ الْأمَّةِ 👈 اثْنَا عَشَرَ إِمَاماً مَهْدِيّا . . . وَ أمَّا الَّذِي مَعَ مُحَمَّدٍ (ص) فِي مَنْزِلَتِهِ فَالاثْنَا عَشَرَ 👈 الْأئِمَّةُ الْمَهْدِيُّون‏ . . . (الغیبة نعمانی، ص98) 🔅 ترجمه: ای یهودی! برای این امت 12 #امام_مهدی [یعنی هدایت شده] است . . . و اما کسی که با محمد (ص) در جایگاه و منزلت اوست، 12 #ائمه_مهدیون می‌باشند. • ویا در دعا می‌خوانیم: . . . هَذَا مَقَامُ الْعَائِذِ بِاللَّهِ وَ بِمُحَمَّدٍ (ص) وَ بِوَلَايَةِ أمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ 👈 و الْأَئِمَّةِ الْمَهْدِيِّين‏ . . . (بحارالانوار، ج97ص410) . . . السَّلَامُ عَلَى 👈 الْأئِمَّةِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّين‏ . . . (کامل الزیارات، ص255) . . . اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أهْلِ بَيْتِهِ 👈 الْأئِمَّةِ الْهَادِينَ الْمَهْدِيِّين . . . ‏ (الغیبة شیخ طوسی، ص279) . . . وَ أنَّ عَلِيّاً وَلِيُّهُ 👈 و الْأئِمَّةَ الْمَهْدِيِّينَ‏ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ (ع) أوْلِيَائِي‏ . . . (المزار، ص162) و موارد فراوان دیگر . . . 📌 بنابراین عبارت (ائمه مهدیین) علیه اعتقاد فرقه همبوشی بوده زیرا این لفظ مربوط به امامان 12گانه (ع) است و ارتباطی به مهدیین #نداشته و کلام فرزند عمر، ناظر به بحث #رجعت امامان (ع) می‌باشد. 📌 البته اگر این نقل مشتمل بر حرف (و) بوده و به صورت (ثم عَدَّدَ ائمةً #و مهديين) می‌بود ــ با صرف نظر از اشکالات فراوان ــ می‌توانست مورد تمسک همبوشیان در جهت اثبات وجود مهدیینی غیر از امامان 12گانه شیعه قرار بگیرد. 📌 اما ناگفته نماند ــ علاوه بر این که حرف (و) در این عبارت وجود ندارد ــ در اصل وجود عبارت (ثُمَّ عَدَّدَ ائمةً مهديين) نیز #تردید_جدی وجود دارد که در نکته 5 و 6 به آن اشاره شد. 🔹 نکته دهم: آنچه در دو نکته قبل بیان شد با فرض پذیرش این احتمال بود که گفتار عبدالله بن عمر بر اساس #استماع_سخنان_معصومین بوده است اما احتمال #جعل این سخنان (1) به منظور تایید خلفاء جور، شاید از قوت بیشتری برخوردار باشد. 📌 مثلا قاضی نعمان ــ تنها ناقل گفتار عبدالله بن عمر در کتب شیعی ــ این نقل را در تایید خلفای فاطمی اسماعیلی مذهب آورده و می‌گوید: ((و قد كان المهدي و المنصور و [من‏] كان بعد هما و يكون كذلك ائمة مهديون و ينجز اللّه لهم ما وعدهم في كتابه، و على لسان رسوله بحوله و قوته)) 🔅 ترجمه: مهدی و منصور بوده‌اند و کسی که بعد آن دو بود و #ائمه_مهدیون اینچنین می‌باشند و خدا به آنچه که آنها را در کتابش و بر زبان رسولش وعده داده بود وفا کرد، به حول و قوه خودش. ـــــــــــــــــ #پی_نوشت: (1) یعنی نه تنها کلام عبدالله بن عمر حاصل از شنیدن سخنان معصومین (ع) نبوده بلکه حتی او اساسا چنین سخنانی نگفته است و این عبارات را جاعلین وضع نموده و به او نسبت داده‌اند و قاضی نعمان هم آن را در تایید خلفای فاطمی ذکر می‌نماید. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 🔵 خلاصه این که: ــ نقل کتاب شرح الاخبار حدیث نبوده بلکه 👈 سخن عبدالله بن عمر می‌باشد اما ناظم العقیلی طوری وانمود می‌کند که سخن عبدالله، بر اساس شنیده‌هایش از معصومین (ع) بوده و تحت عنوان #حدیث_نهم در کتابش مطرح می‌نماید. ــ حتی اگر سخن عبدالله بن عمر بر اساس شنیده‌هایش از معصومین (ع) باشد، باز هم نمی‌تواند قابل استناد واقع شود زیرا او فردی #ثقه و قابل اعتماد نمی‌باشد. ــ در سخنان عبدالله بن عمر، هیچ حرفی از #فرزندی_مهدیین برای امام زمان (ع) به میان نیامده است. ــ قطعا عبارت (ثم عَدَّدَ ائمةً مهديين/ سپس ائمه مهدیین را شمرد) #کلام_راوی می‌باشد زیرا اگر کلام عبدالله بن عمر باشد باید به این صورت بیان می‌شد: (ثم عَدَّدتُ ائمةً مهديين/ سپس ائمه مهدیین را شمردم). ــ قاضی نعمان مغربی، در نقلی دیگر به جای عبارت (ثم المنصور ثم عَدَّدَ ائمةً مهديين) 👈 جمله (ثم المنصور الذی یَنصُرُ اللهُ بِهِ الدِّینَ) ذکر می‌کند. ــ علی فرض پذیرش سخن ناظم العقیلی مبنی بر وجود تعدادی ائمه مهدیین، نام اولین ائمه مهدیین، #منصور می‌باشد ـ نه احمد ـ که این مطلب تعارض با اعتقاد همبوشیان دارد. ــ اگر اگر اگر بپذیریم که سخن عبدالله بن عمر از کلام معصومین (ع) نشأت گرفته و معامله حدیث را با سخن او داشته باشیم، باید بگوییم که 👈 مراد از منصور امام حسین (ع) می‌باشد که در روایتی به این مطلب اشاره شده است. ــ بر طبق روایات، امام حسین(ع) در زمان حضرت مهدی #رجعت نموده و امر غسل و کفن و دفن امام زمان (ع) با ایشان بوده و بعد حضرتش #حکومت عدل الهی را ادامه می‌دهند. ــ عبارت #ائمه_مهدیین در نقل کتاب شرح الاخبار، علیه اعتقاد فرقه همبوشی بوده زیرا این لفظ مربوط به امامان 12گانه است و ارتباطی به مهدیین نداشته و کلام فرزند عمر، ناظر به بحث #رجعت امامان (ع) می‌باشد. ــ اگر سخن عبدالله به صورت (ثم عَدَّدَ ائمةً #و مهديين) می‌بود ــ با صرف نظر از اشکالات وارده ــ می‌توانست مورد تمسک همبوشیان در جهت اثبات وجود مهدیینی غیر از امامان 12گانه شیعه قرار بگیرد. ــ همانطور که شاهد بودید، ناظم العقیلی از اثبات ادعاهای خویش پیرامون امامت مهدیین و فرزندی آنان برای امام زمان (ع) عاجز بوده و غرض ورزی او بر همگان آشکار گردید. 🔴 نکته: همانطور که سابقا عرض کردیم کتاب (40 حدیث مهدیین) ناظم العقیلی #مورد_تایید احمد اسماعیل همبوشی بوده لذا جهالتها و غرض ورزیهای موجود در این کتاب، دروغین بودن احمد اسماعیل را آشکار کرده و بطلان فرقه او را ثابت می‌نماید. 🙏 با آرزوی بیداری هر چه زودتر عزیزان در دام افتاده 🙏 https://t.me/PayehayePooshaly https://eitaa.com/PayehayePooshali 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

https://eitaa.com/PayehayePooshali ـ📄👆👆👆 🔹 نکته دوم: ⛔️ ناظم العقیلی به دنبال نقل این دعا می‌گوید: ((در وصیت شب وفات رسول الله (ص) تصریح بر مهدیین شد و این که آنان از #ذریه امام مهدی (ع) هستند و همچنین در #روایات_سابق تاکید و تصریح بر آنان بعد از امام مهدی (ع) گذشت و بیان شد . . . )) 🖋 در پاسخ به این ادعا می‌گوییم: حداکثر چیزی که از احادیث قبلی کتاب (40 حدیث مهدیین ناظم العقیلی) فهمیده می‌شود #وجود_مهدیین می‌باشد اما این که آنان دارای مقام #امامت و #وصایت بوده و از #فرزندان امام زمان (ع) می‌باشند از آن احادیث برداشت نمی‌شود. ✅ جهت تایید گفتار ما و پی بردن به سستی ادعای ناظم العقیلی، کافی است #نقدهای_سابق ما در مورد احادیث قبلی کتاب چهل حدیث مهدیین را مطالعه فرمایید. 🔹 نکته سوم: ⛔️ ناظم العقیلی در ادامه می‌گوید: ((در این دعا امام رضا (ع) برای #فرزند_واحدی از ذریه امام مهدی (ع) #مخصوصا دعا نموده و می‌فرمایند (اللَّهُمَّ أَعْطِهِ فِي نَفْسِهِ وَ أَهْلِهِ 👈 و وَلَدِهِ‏ وَ ذُرِّيَّتِهِ‏ وَ أُمَّتِهِ وَ جَمِيعِ رَعِيَّتِهِ/ خداوندا ! عطا کن به خود او و اهل او و فرزند او و ذریه او و امت او و همه رعیت او) و این امر دلالت دارد بر #شأن_عظیم این فرزند مبارک و این دعا تذکر می‌د‌هد ما را به آنچه که مخصوص کرد رسول الله (ص) وصی اول امام مهدی (ع) را [که نام او را در وصیت شب وفات بیان نمود] غیر از باقی مهدیین)) 🖋 در پاسخ می‌گوییم: 1️⃣ ناظم العقیلی اعراب کلمه (ولده) را به صورت 👈 (وَلَدِهِ/ فرزند او) بیان می‌کند اما این احتمال نیز وجود دارد که اعراب آن به صورت 👈 (وُلْدِهِ/ فرزندان او) قرائت شود که در این صورت، ادعای ناظم العقیلی نقش بر آب می‌شود. در این صورت، مراد از (وُلْدِهِ) می‌تواند #فرزندان_مباشر و متصل به حضرت بوده و مراد از (ذُرِّيَّتِهِ) 👈 فرزندانِ فرزندان حضرتش تا روز قیامت ‌باشند. 2️⃣ ناظم العقیلی بر این باور است که کلمه (وَلَدِهِ) دلالت بر #مفرد و فرزند واحد دارد اما با مراجعه به کتب لغت فهمیده می‌شود که این کلمه، برای #مفرد_و_جمع به کار برده می‌شود. 📌 در کتاب مفردات راغب اینگونه آمده است: الْوَلَدُ: الْمَوْلُودُ، يقال للواحد و الجمع و الصّغير و الكبير. ترجمه: وَلَد یعنی مولود و زاییده شده که برای واحد و جمع و کوچک و بزرگ گفته می‌شود. 📕 مفردات الألفاظ القرآن، ص883 . ✅ بنابراین در صورتی که اعراب کلمه (ولده) به صورت 👈 (وَلَدِهِ) هم باشد، باز هم ادعای ناظم العقیلی ـــ مبنی بر دعای امام رضا (ع) برای فرزند واحدی از ذریه امام مهدی (ع) ـــ ثابت نمی‌شود زیرا ممکن است مراد امام رضا (ع) از این کلمه، #جمع باشد نه مفرد. 3️⃣ در این دعا و ادعیه و احادیث دیگر نسبت به #فرزندی_مهدیین برای امام زمان (ع) هیچ تصریحی وجود ندارد لذا این ادعا که 👈 مراد از عبارت (وَلَدِهِ)، مهدی اول می‌باشد #سخنی_گزاف و #بدون_دلیل است. 4️⃣ ناظم العقیلی ادعا نمود که امام رضا (ع) #فرزند_واحدی از بین ذریه امام مهدی (ع) را مخصوصا دعا می‌کنند که این امر دلالت بر شأن عظیم آن فرزند دارد اما با تأمل در متن دعا فهمیده می‌شود که 👈 دقیقا همان دعای مخصوص، شامل حال ذریه و امت و جمیع رعیت حضرت بوده و دلالتی بر عظمت شأن مخصوصی برای آن #فرزند_واحد ندارد. 🔹 نکته چهارم: ⛔️ ناظم العقیلی در ادامه می‌گوید: وهمچنین امام رضا (ع) در دعا بر وجود #ذریه امام مهدی (ع) تصریح می‌کنند، سپس بر 👈 #امامت ائمه بعد از امام مهدی (ع) ـــ مهدیین ـــ تصریح می‌کنند (اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى وُلَاةِ عَهْدِهِ وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ) و سپس امام رضا (ع) فضل و مقام این اوصیاء را بیان می‌فرمایند (بَلِّغْهُمْ آمَالَهُمْ وَ زِدْ فِي آجَالِهِمْ . . . ) 🖋 در پاسخ می‌گوییم: 1️⃣ در این دعا هیچ دلیل و قرینه‌ای وجود ندارد که #ذریه امام مهدی (ع)، همان #ائمه بعد از ایشان می‌باشند اما ناظم العقیلی با به کارگیری لفظ 👈(مهدیین)👉 ذهن و فهم مخاطب را به سوی #هدف_شوم_خویش منحرف ساخته و به مخاطب اینگونه القاء می‌کند که 👈 مراد از (ذُرِّيَّتِهِ) همان #مهدیین و ائمه بعد از امام زمان (ع) می‌باشند. 2️⃣ همانطور که سابقا بیان نمودیم، مراد از عبارت 👈 (وَالْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ) #رجعت امامان 12گانه می‌باشد که پس از امام زمان (ع) به عنوان خلفای الهی، #حکومت_عدل_الهی را ادامه می‌دهند. 📄(صفحه بعد)👇👇👇 .

https://eitaa.com/PayehayePooshali ـ📄👆👆👆 💥در روایات فراوانی بحث #رجعت_ائمه (ع) پس از امام زمان (ع) ذکر شده است که در زیر به تعدادی از آنها اشاره می‌شود. • عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع)‏ سُئِلَ عَنِ الرَّجْعَةِ، أَ حَقٌّ هِيَ؟ قَالَ نَعَمْ، فَقِيلَ لَهُ: مَنْ أَوَّلُ مَنْ يَخْرُجُ‏؟ قَالَ الْحُسَيْنُ‏ يَخْرُجُ عَلَى أَثَرِ الْقَائِمِ (ع) . . . 🔅 ترجمه: از امام صادق (ع) در مورد #رجعت سوال شد که آیا حق است؟ حضرتش فرمودند: بله، به ایشان گفتند: اولین کسی که خارج می‌شود کیست؟ حضرت فرمودند: حسین (ع) است که به دنبال قائم (ع) خارج می‌شود. 📕 بحارالانوار، ج53ص103 . • عَن أَبی عَبْدِ اللَّهِ (ع): . . . أَوَّلُ‏ مَنْ يَنْفُضُ عَنْ رَأْسِهِ‏ التُّرَابَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ (ع) فِي خَمْسَةٍ وَ سَبْعِينَ أَلْفاً وَ هُوَ قَوْلُهُ‏ تَعَالَى‏ إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَ الَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا . . . . 🔅 ترجمه: امام صادق (ع) فرمودند اولین نفری که [رجعت نموده و] خاک از سرش پاک می‌کند حسین بن علی است، همراه هفتاد وپنج هزار نفر، و به آیه‌ای [در مورد رجعت] اشاره فرمودند (همانا ما رسولانمان وکسانی که ایمان آوردند را، در حیات دنیا یاری می‌کنیم). (1) 📕 بحارالانوار، ج53ص106 • عَن أَبی عَبْدِ اللَّهِ (ع): ‏... (ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ‏) [إسراء/6] خُرُوجُ الْحُسَيْنِ (ع) فِي سَبْعِينَ مِنْ أَصْحَابِهِ … و الْحُجَّةُ الْقَائِمُ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ فَإِذَا اسْتَقَرَّتِ الْمَعْرِفَةُ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهُ‏ الْحُسَيْنُ‏ (ع) جَاءَ الْحُجَّةَ الْمَوْتُ فَيَكُونُ الَّذِي يُغَسِّلُهُ وَ يُكَفِّنُهُ وَ يُحَنِّطُهُ وَ يَلْحَدُهُ فِي حُفْرَتِهِ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ (ع) .... 🔅 ترجمه: امام صادق (ع) به آیه (ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ‏) اشاره کرده و فرمودند: خارج شدن حسین (ع) [از زمین] به همراه هفتاد نفر از یارانش ... در حالی که حجت قائم در میان آنها است، پس زمانی که معرفت در قلوب مومنین قرار گرفت که او حسین (ع) است، موت به سوی حجت می‌آید و کسی که غسل و کفن و حنوط می‌کند او را و سنگ لحد او را در قبر می‌گذارد حسین بن علی (ع) می‌باشد. 📕 الکافی، ج8ص206 . • عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) إِنَّ أَوَّلَ‏ مَنْ‏ يَكُرُّ فِي الرَّجْعَةِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ (ع) وَ يَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ أَرْبَعِينَ سَنَةً، حَتَّى يَسْقُطَ حَاجِبَاهُ عَلَى عَيْنَيْه‏. 🔅 ترجمه: امام صادق (ع) فرمودند: همانا اولین کسی که برمی‌گردد در رجعت، حسین بن علی (ع) است و در زمین 40 سال می‌ماند تا این که موی ابروانش بر چشمانش می‌افتد. 📕 مختصر البصائر، ص91 . • عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ مُوسَى قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع)‏ إِنَّ أَوَّلَ‏ مَنْ‏ يَكُرُّ إِلَى الدُّنْيَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ (ع) وَ أَصْحَابُهُ وَ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ وَ أَصْحَابُهُ فَيَقْتُلُهُمْ حَذْوَ الْقُذَّةِ بِالْقُذَّةِ … 🔅 ترجمه: امام صادق (ع) فرمودند که همانا اولین کسی که برمی‌گردد به دنیا، حسین بن علی (ع) و اصحابش است و یزید بن معاویه و اصحابش است، پس [حسین ع] می‌کشد آنها را همانگونه که کشتند. 📕 تفسیر عیاشی، ج2ص282 . • عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (ع) قَالَ: قَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ (ع) لِأَصْحَابِهِ قَبْلَ أَنْ يُقْتَلَ ... فَأَكُونُ أَوَّلَ‏ مَنْ‏ تَنْشَقُ‏ عَنْهُ الْأَرْضُ فَأَخْرُجُ خَرْجَةً يُوَافِقُ ذَلِكَ خَرْجَةَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (ع) وَ قِيَامَ قَائِمِنَا وَ حَيَاةَ رَسُولِ اللَّهِ (ص) ... 🔅 ترجمه: امام باقر (ع) فرمودند: حسین بن علی (ع) قبل از کشته شدن به اصحابش فرمود . . . من اولین کسی هستم که زمین از او شکافته شده پس خارج می‌شوم خارج شدنی که همراه است آن با خروج امیرالمومنین (ع) و قیام قائم ما و زندگانی رسول خدا (ص). 📕 الخرائج، ج2ص848 . ویا در ادعیه خطاب به امامان (ع) می‌گوییم: . . . مُقِرٌّ بِرَجْعَتِكُمْ‏ لَا أُنْكِرُ لِلَّهِ قُدْرَة . . . 🔅 ترجمه: به رجعت شما اقرار دارم و برای خدا قدرتی را انکار نمی‌کنم. 📕 بحارالانوار، ج53ص97 . . . . وَ أَنَ‏ رَجْعَتَكُمْ‏ حَقٌّ لَا رَيْبَ فِيهَا . . . 🔅 ترجمه: و همانا رجعت شما حق است، شکی در آن نیست. 📕 بحارالانوار، ج53ص117 . . . . أَنِّي بِكُمْ مُؤْمِنٌ وَ بِإِيَابِكُم‏ . . . 🔅 ترجمه: همانا من به شما و بازگشت شما ایمان دارم. 📕 بحارالانوار، ج53ص92 . ـــــــــــــــــــــــــــــ پی نوشت: (1) که این وعده الهی نصرت ـــ بر طبق احادیث ـــ در روزگار رجعت محقق می‌شود. رج تفسیر قمی، ج2ص258 . 📄(صفحه بعد)👇👇👇 .

https://eitaa.com/PayehayePooshali ـ📄👆👆👆 💥در روایات فراوانی بحث #رجعت_ائمه (ع) پس از امام زمان (ع) ذکر شده است که در زیر به تعدادی از آنها اشاره می‌شود. • عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع)‏ سُئِلَ عَنِ الرَّجْعَةِ، أَ حَقٌّ هِيَ؟ قَالَ نَعَمْ، فَقِيلَ لَهُ: مَنْ أَوَّلُ مَنْ يَخْرُجُ‏؟ قَالَ الْحُسَيْنُ‏ يَخْرُجُ عَلَى أَثَرِ الْقَائِمِ (ع) . . . 🔅 ترجمه: از امام صادق (ع) در مورد #رجعت سوال شد که آیا حق است؟ حضرتش فرمودند: بله، به ایشان گفتند: اولین کسی که خارج می‌شود کیست؟ حضرت فرمودند: حسین (ع) است که به دنبال قائم (ع) خارج می‌شود. 📕 بحارالانوار، ج53ص103 . • عَن أَبی عَبْدِ اللَّهِ (ع): . . . أَوَّلُ‏ مَنْ يَنْفُضُ عَنْ رَأْسِهِ‏ التُّرَابَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ (ع) فِي خَمْسَةٍ وَ سَبْعِينَ أَلْفاً وَ هُوَ قَوْلُهُ‏ تَعَالَى‏ إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَ الَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا . . . . 🔅 ترجمه: امام صادق (ع) فرمودند اولین نفری که [رجعت نموده و] خاک از سرش پاک می‌کند حسین بن علی است، همراه هفتاد وپنج هزار نفر، و به آیه‌ای [در مورد رجعت] اشاره فرمودند (همانا ما رسولانمان وکسانی که ایمان آوردند را، در حیات دنیا یاری می‌کنیم). (1) 📕 بحارالانوار، ج53ص106 • عَن أَبی عَبْدِ اللَّهِ (ع): ‏... (ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ‏) [إسراء/6] خُرُوجُ الْحُسَيْنِ (ع) فِي سَبْعِينَ مِنْ أَصْحَابِهِ … و الْحُجَّةُ الْقَائِمُ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ فَإِذَا اسْتَقَرَّتِ الْمَعْرِفَةُ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهُ‏ الْحُسَيْنُ‏ (ع) جَاءَ الْحُجَّةَ الْمَوْتُ فَيَكُونُ الَّذِي يُغَسِّلُهُ وَ يُكَفِّنُهُ وَ يُحَنِّطُهُ وَ يَلْحَدُهُ فِي حُفْرَتِهِ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ (ع) .... 🔅 ترجمه: امام صادق (ع) به آیه (ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ‏) اشاره کرده و فرمودند: خارج شدن حسین (ع) [از زمین] به همراه هفتاد نفر از یارانش ... در حالی که حجت قائم در میان آنها است، پس زمانی که معرفت در قلوب مومنین قرار گرفت که او حسین (ع) است، موت به سوی حجت می‌آید و کسی که غسل و کفن و حنوط می‌کند او را و سنگ لحد او را در قبر می‌گذارد حسین بن علی (ع) می‌باشد. 📕 الکافی، ج8ص206 . • عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) إِنَّ أَوَّلَ‏ مَنْ‏ يَكُرُّ فِي الرَّجْعَةِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ (ع) وَ يَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ أَرْبَعِينَ سَنَةً، حَتَّى يَسْقُطَ حَاجِبَاهُ عَلَى عَيْنَيْه‏. 🔅 ترجمه: امام صادق (ع) فرمودند: همانا اولین کسی که برمی‌گردد در رجعت، حسین بن علی (ع) است و در زمین 40 سال می‌ماند تا این که موی ابروانش بر چشمانش می‌افتد. 📕 مختصر البصائر، ص91 . • عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ مُوسَى قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع)‏ إِنَّ أَوَّلَ‏ مَنْ‏ يَكُرُّ إِلَى الدُّنْيَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ (ع) وَ أَصْحَابُهُ وَ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ وَ أَصْحَابُهُ فَيَقْتُلُهُمْ حَذْوَ الْقُذَّةِ بِالْقُذَّةِ … 🔅 ترجمه: امام صادق (ع) فرمودند که همانا اولین کسی که برمی‌گردد به دنیا، حسین بن علی (ع) و اصحابش است و یزید بن معاویه و اصحابش است، پس [حسین ع] می‌کشد آنها را همانگونه که کشتند. 📕 تفسیر عیاشی، ج2ص282 . • عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (ع) قَالَ: قَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ (ع) لِأَصْحَابِهِ قَبْلَ أَنْ يُقْتَلَ ... فَأَكُونُ أَوَّلَ‏ مَنْ‏ تَنْشَقُ‏ عَنْهُ الْأَرْضُ فَأَخْرُجُ خَرْجَةً يُوَافِقُ ذَلِكَ خَرْجَةَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (ع) وَ قِيَامَ قَائِمِنَا وَ حَيَاةَ رَسُولِ اللَّهِ (ص) ... 🔅 ترجمه: امام باقر (ع) فرمودند: حسین بن علی (ع) قبل از کشته شدن به اصحابش فرمود . . . من اولین کسی هستم که زمین از او شکافته شده پس خارج می‌شوم خارج شدنی که همراه است آن با خروج امیرالمومنین (ع) و قیام قائم ما و زندگانی رسول خدا (ص). 📕 الخرائج، ج2ص848 . ویا در ادعیه خطاب به امامان (ع) می‌گوییم: . . . مُقِرٌّ بِرَجْعَتِكُمْ‏ لَا أُنْكِرُ لِلَّهِ قُدْرَة . . . 🔅 ترجمه: به رجعت شما اقرار دارم و برای خدا قدرتی را انکار نمی‌کنم. 📕 بحارالانوار، ج53ص97 . . . . وَ أَنَ‏ رَجْعَتَكُمْ‏ حَقٌّ لَا رَيْبَ فِيهَا . . . 🔅 ترجمه: و همانا رجعت شما حق است، شکی در آن نیست. 📕 بحارالانوار، ج53ص117 . . . . أَنِّي بِكُمْ مُؤْمِنٌ وَ بِإِيَابِكُم‏ . . . 🔅 ترجمه: همانا من به شما و بازگشت شما ایمان دارم. 📕 بحارالانوار، ج53ص92 . ـــــــــــــــــــــــــــــ پی نوشت: (1) که این وعده الهی نصرت ـــ بر طبق احادیث ـــ در روزگار رجعت محقق می‌شود. رج تفسیر قمی، ج2ص258 . 📄(صفحه بعد)👇👇👇 .

https://eitaa.com/PayehayePooshali ـ📄👆👆👆 🔹 نکته سوم: با دقت در فرازهای این دعا ـــ که ناظم العقیلی به همه آن اشاره نمی‌کند ـــ به وضوح معلوم می‌گردد که 👈 لفظ #مهدیین بر #امامان_12گانه (ع) اطلاق شده است. به فرازهای زیر از این دعا دقت فرمایید: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا خَلِيفَةَ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ وَ خَلِيفَةَ رَسُولِهِ 👈 و آبَائِهِ الْأَئِمَّةِ الْمَعْصُومِينَ الْمَهْدِيِّين‏ ... اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ 👈 الْهَادِينَ الْمَهْدِيِّين‏ .... 🔅 ترجمه: سلام بر تو ای خلیفه خدا در زمینش و خلیفه رسول او 👈 و پدرانش که امامانِ معصومینِ #مهدیین هستند ... بارالها! بر محمد و اهل بیت او [همان] 👈 هدایتگران #مهدیین درود فرست. ⛔️ اما ناظم العقیلی هیچ اشاره‌ای به این مطلب واضح و مهم نمی‌کند. 🤔 حال این سوال مطرح می‌شود که چرا ناظم العقیلی به دعایی اشاره می‌کند که در آن سخن از مهدیین بودن امامان 12گانه (ع) به میان آمده اما وی به آن #اشاره_نکرده بلکه این دعا را به عنوان یکی از ادله دال بر 👈 وجود مهدیین از فرزندان امام زمان (ع) و مقام امامت آنان در کتابش ذکر می‌نماید؟!؟! ⭕️ پاسخ: با توجه به این که در احادیثِ #آحادِ وجودِ مهدیین پس از امام زمان (ع) #هیچ_سخنی از فرزندی مهدیین نسبت به حضرتش وجود ندارد، برخی از صاحب نظران ـــ بر فرض صحت و پذیرش این اخبار ـــ با تمسک به دعای مورد بحث فوق و روایات دیگر 👈 مهدیین را همان امامان 12گانه (ع) که پس از امام زمان (ع) رجعت می‌کنند می‌دانند. مثلا در روایتی امام صادق فرمودند: مِنَّا اثْنَا عَشَرَ مَهْدِيّاً مَضَى سِتَّةٌ وَ بَقِيَ سِتَّةٌ يَصْنَعُ اللَّهُ بِالسَّادِسِ مَا أَحَب.‏ 🔅 ترجمه: از ما 12 مهدی است، 6 تا گذشت و 6 تا باقی مانده است [و] خدا با ششمین هر آنچه بخواهد می‌کند. 📕 کمال الدین، ج2ص338 . لذا ناظم العقیلی به جهت این که مطلب فوق ـــ که مراد از مهدیین، همان امامان 12گانه رجعت کننده پس از امام زمان (ع) هستند ـــ به ذهن خواننده خطور نکند، #هیچ_اشاره‌ای به مهدیین بودن امامان (ع) نکرده و با روانشناسی تلقین بر روی عبارت (اللَّهُمَ‏ أَعْطِهِ‏ فِي‏ نَفْسِهِ‏ وَ ذُرِّيَّتِهِ ...) #تمرکز نموده تا مهدیین را همان فرزندان امام زمان (ع) معرفی نماید. ✅ اما همانطور که در #نکته_اول عرض شد، در این دعا عبارتی وجود ندارد که دلالت بر 👈 اطلاق لفظ مهدیین بر فرزندان امام زمان (ع) کند و مقام امامت را برای آنان ثابت نماید. 🔹 نکته چهارم: جالب اینجاست در فرازهایی از دعای فوق ـــ که البته ناظم العقیلی به آنها اشاره نمی‌کند ـــ بحث #رجعت مطرح شده که این مطلب باطل کننده فرقه مدعی یمانی می‌باشد. به عبارات زیر دقت فرمایید: ... وَ إِنْ أَدْرَكَنِيَ الْمَوْتُ 👈 قبْلَ ظُهُورِكَ فَأَتَوَسَّلُ بِكَ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ يَجْعَلَ لِي كَرَّةً 👈 في ظُهُورِكَ وَ رَجْعَةً فِي أَيَّامِكَ .... 🔅 ترجمه: ... واگر مرا 👈 قبل از ظهورت مرگ فرا گرفت پس به وسیله تو به سوی خدا متوسل می‌شوم که بر محمد و آل محمد: درود فرستد و قرار دهد برای من 👈 در دوران ظهورت، بازگشت و رجعت در روزگارت را. 💥 این فرازها، #باطل کننده فرقه مدعی یمانی می‌باشد زیرا آنان به #رجعت_واقعی در این عالمی که زندگی می‌کنیم اعتقادی نداشته و آن را #غیر_عقلی می‌دانند. به عبارات زیر دقت فرمایید: ⛔️ عالم رجعت 👈 #عالمی غیر از #این_عالم است که ما در آن زندگی می‌کنیم ... 👈 پس #عقل و #واقع این را نمی‌پذیرند که این مسائل [یعنی عمرهای طولانی مردمان و کثرت فرزندان آنان و ...] در #این_دنیا با این محدودیتهایی که دارد باشند. 📕 رجعت، ص21 . ⛔️ رجعت، دو رجعت است. رجعت نخستین در قالب #مانند و #نظیر است که در هنگام قیام قائم (ع) خواهد بود. رجعت دوم با روح و جسدی که مناسب آن باشد خواهد بود که در این مختصر به عنوان 👈 عالَم و روزی دیگر از روزهای بزرگ خدا در مورد آن سخن می‌گوییم و پیش‌تر واضح گشت که در #آسمان_اول خواهد بود. 📕 رجعت، ص43 . ⛔️ و آن #عالمی_دیگر و امتحانی دیگر برای کسی که به 👈 ایمان محض و برای کسی که به کفر محض رسیده‌اند می‌باشد 👈👈 و عالم رجعت با پایان حکومت مهدی دوازدهم ـــ آن قائمی که حسین بن علی (ع) بر او خروج می‌کند ـــ آغاز خواهد شد. 📕 رجعت، ص31 . ⛔️ اما آنچه که در مورد اصحاب کهف روایت شده است که با قائم (ع) #مبعوث می‌شوند ... 👈👈منظور [رجعت] خود [آنان] به شخصه نمی‌باشد بلکه مراد در این روایات، #نظیر و #امثال آنان از اصحاب قائم (ع) هستند .... 📕 رجعت، ص43 . ⛔️ به عبارتی دیگر یعنی از انصار امام مهدی (ع) کسانی هستند که #شبیه و #مانند این اشخاص مذکور در روایت می‌باشند، نه این که خود آن اشخاص باز ‌گردند. 📕 رجعت، ص45 . (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 ✅ اما همانطور که دیدیم در دعای مورد بحث تصریح شده است (اگر قبل از ظهورت از دنیا رفتم، مرا در دوران ظهورت بازگردان) که این مطلب با 👈 #رجعت_مثالی و یا #رجعت_درآسمان_اول پس از #مهدی_دوازدهم منافات داشته و اساساً در روایات مربوط به رجعت (1) ، هیچ اشاره‌ای به این سخنان گزاف نشده است. 🔵 جمع بندی: ـــ در این دعا #هیچ_سخنی از فرزندی مهدیین برای امام زمان (ع) و مقام امامت آنها به میان نیامده است. ـــ نهایت چیزی که ناظم العقیلی می‌تواند از این دعا استفاده کند 👈 #وجود ذریه و فرزند برای امام زمان (ع) می‌باشد. ـــ در این دعا، #لفظ_مهدیین بر امامان 12گانه (ع) اطلاق شده است و لا غیر. ـــ فرازهای این دعا پیرامون #رجعت، باطل کننده فرقه مدعی یمانی می‌باشد. ـــ ناظم العقیلی در مقدمه کتاب چهل حدیث مهدیین ادعا نمود که: 1️⃣ امامت در 12 امام محصور نبوده و مهدیین بعد از امام زمان (ع) مقام وصایت و امامت دارند. 2️⃣ مهدیین همان عترت و فرزندان امام زمان (ع) هستند. اما تمسک او به این دعا دردی را دوا نکرده و ادعاهای وی را ثابت نمی‌نماید. 🔴 نکته: همانطور که سابقا عرض کردیم کتاب (40 حدیث مهدیین) ناظم العقیلی #مورد_تایید_احمد_اسماعیل بصری بوده لذا #جهالتها و #غرض_ورزیهای موجود در این کتاب، دروغین بودن احمد اسماعیل را آشکار کرده 👈 و بطلان فرقه او را ثابت می‌نماید. ــــــــــــــــــــــــــــ پی نوشت: (1) در ضمن نقد حدیث پانزدهم، به بخشی از احادیث رجعت اشاره شده است. https://t.me/PayehayePooshaly https://eitaa.com/PayehayePooshali 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

https://eitaa.com/PayehayePooshali ـ📄👆👆👆 🔹 نکته سوم: اگر گفته شود که: ⛔️ کاربرد عنوان (قُوّام) #مخصوص به اوصیاء و امامان بوده و بر دیگران اطلاق نمی‌شود بنابراین افرادی که پس از امام زمان (ع) تحت عنوان قُوّام می‌آیند، دارای مقام امامت و وصایت هستند ⛔️ 🖋 در پاسخ به این ادعای گزاف می‌گوییم: 1️⃣ در صورت پذیرش این ادعا ـــ که عنوان (قُوّام) فقط بر امامان و اوصیاء اطلاق می‌شود ـــ مراد از قُوّام 👈 همان اوصیاء 12گانه پیامبر (ص) بوده که در روایات فراوان به #رجعت آنان اشاره شده است (1). 2️⃣ اما اساسا این ادعا بدون دلیل بوده و قابل پذیرش نمی‌باشد 👈 زیرا در روایات، عنوان (قُوّام) بر غیر امامان و اوصیاء نیز اطلاق شده است. 👇به مدارک زیر دقت فرمایید: 🔻 عنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ: قُمْتُ مِنْ عِنْدِ أَبِي جَعْفَرٍ (ع) فَاعْتَمَدْتُ عَلَى يَدِي فَبَكَيْتُ فَقَالَ مَا لَكَ فَقُلْتُ كُنْتُ أَرْجُو أَنْ أُدْرِكَ هَذَا الْأَمْرَ وَ بِيَ قُوَّةٌ فَقَالَ أَمَا تَرْضَوْنَ أَنَّ عَدُوَّكُمْ يَقْتُلُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً وَأَنْتُمْ آمِنُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّهُ لَوْ قَدْ كَانَ ذَلِكَ أُعْطِيَ الرَّجُلُ مِنْكُمْ قُوَّةَ أَرْبَعِينَ رَجُلًا وَجُعِلَتْ قُلُوبُكُمْ كَزُبَرِ الْحَدِيدِ لَوْ قُذِفَ بِهَا الْجِبَالَ لَقَلَعَتْهَا 👈 وَ كُنْتُمْ‏ قُوَّامَ‏ الْأَرْضِ وَ خُزَّانَهَا. 🔅 ترجمه: عبدالملک بن اعین گوید که از نزد امام باقر (ع) بلند شدم و بر دستان خود تکیه نموده و گریه کردم. حضرتش فرمودند: تو را چه شده [که گریه می‌کنی] ؟ گفتم: امیدوار بودم که این امر [قیام] را درک کنم در حالی که نیرومندم [و جوان] . حضرتش فرمودند: آیا راضی نیستید که دشمنان شما همدیگر را می‌کُشند و شما ایمن در خانه‌هایتان هستید؟ همانا اگر آن [امر] شود به مردان از شما نیروی چهل مرد داده شود و قلبهای شما مانند قطعه‌ای از آهن قرار داده شود که اگر به سوی کوه‌ها پرتاب شود، کوه‌ها را از ریشه برکَنَد 👈 و شما قُوّام زمین و خزانه‌داران آن هستید. 📕 الکافی، ج8ص294 ✅ مرحوم علامه مجلسی در شرح عبارت (وَ كُنْتُمْ‏ قُوَّامَ‏ الْأَرْضِ) می‌گوید: أي القائمين بأمور الخلق و الحكام عليهم في الأرض. ترجمه: یعنی قائمین به امور خلق و حاکمان بر آنها در زمین 📕 مرآة العقول، ج26ص322 🔻 عنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ الْهَمَدَانِيِّ قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى صَاحِبِ الزَّمَانِ (ع) أَنَّ أَهْلَ بَيْتِي يُؤْذُونِّي وَ يُقَرِّعُونِّي بِالْحَدِيثِ الَّذِي رُوِيَ عَنْ آبَائِكَ (ع) أَنَّهُمْ قَالُوا خُدَّامُنَا وَ قُوَّامُنَا شِرَارُ خَلْقِ اللَّهِ فَكَتَبَ وَيْحَكُمْ مَا تَقْرَءُونَ مَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى‏ (وَ جَعَلْنا بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بارَكْنا فِيها قُرىً ظاهِرَةً [سبأ/18] فَنَحْنُ وَ اللَّهِ الْقُرَى الَّتِي بَارَكَ اللَّهُ‏ فِيهَا وَ أَنْتُمُ الْقُرَى الظَّاهِرَةُ. 🔅 ترجمه: محمد بن صالح همدانی گوید که به صاحب الزمان (ع) نامه نوشتم [و گفتم] همانا اهل بیت من با حدیثی که از پدرانتان روایت شده (خُدّام ما و قُوّام ما بدترین خلق خدا هستند) من را اذیت نموده و سرزنش می‌کنند. حضرتش در پاسخ نوشتند: وای بر شما، مگر آنچه را که خدای تعالی فرموده نخوانده‌اید! (و بین ایشان و بین قریه‌هایی که در آنها برکت دادیم، قریه‌های ظاهری قرار دادیم) [سبأ/18] به خدا قسم ما قریه‌هایی هستیم که خدا برکت در آنها قرار داده و شما قریه‌های ظاهره هستید. 📕 الغیبة شیخ طوسی، ص345 ✅ با توجه به پاسخ حضرت، قُوّام و خُدّام اهل بیت (ع) ـــ که افرادی غیر از امامان و اوصیاء هستند ـــ شرار خلق خدا نبوده 👈 بلکه آنها همان قریه‌های ظاهره‌‌ای هستند که در آیه قرآن به آنان اشاره شده است. ـــــــــــــــــــ 🖋پی نوشت: (1) جهت مشاهده بخشی از روایات مربوط به رجعت امامان (ع)، به نقد حدیث 15 مراجعه فرمایید. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .