📩 پایه . . . . . . . . . . . 11 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 #یمانی بخش دوم: (لینک بخش قبل: https://telegram.me/PayehayePooshaly/450) همانطور که در بخش قبل ذکر گردید، بداء وتغییر در علائم ظهور به دو گونه تصور می‌شود: 1⃣ بداء وتغییر در جزئیات علامت 2⃣ بداء وتغییر در اصل علامت بداء در جزئیات اگر به نحوی باشد که موجب دگرگونی اساسی در علامت نگردد، قبحی نداشته وامکان وقوعش در علامت هست. اما اگر #بداء در جزئیات علامت به نحوی باشد که موجب #دگرگونی علامت گردد وعلامت از علامتیت خود ساقط شود #نقض غرض حاصل شده ودیگر این علامت پیام ومفهومی برای مخاطب خود ندارد. این قسم تغییرات چون #نقض غرض محسوب می‌گردد واقع نمی‌شود زیرا نقض غرض از شخص حکیم، قبیح است. واما ادامه مطلب: 2⃣ بداء وتغییر در اصل علامت بر اساس روایات، همانطور که بداء وتغییر در جزئیات علامات ظهور با شرایطی ممکن است، بداء در #اصل_علامت هم با وجود شرایطی ممکن می‌باشد. یعنی چه بسا تعدادی از علائم ظهور اصلا اتفاق نیافتند ولی ظهور امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) محقق گردد. ⛔️ ممکن است کسی بگوید: (بعضی علائم ظهور در روایات با واژه (محتوم) تاکید شده‌اند و در این محتومات بدائی صورت نمی‌گیرد) ✅ در جواب گوییم: بداء در تمامی علائم ظهور ــــ چه محتوم وچه غیر محتوم ــــ که وعده شمرده نمی‌شود ممکن بوده وقبیح نمی‌باشد. 🖋 توضیح مطلب اینکه: در برخی روایات ذکر گردیده که تعدادی از علائم ظهور محتوم/حتمی هستند. به عنوان نمونه روایت زیر: ☘ عنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ ع فَجَرَى ذِكْرُ الْقَائِمِ ع فَقُلْتُ لَهُ أَرْجُو أَنْ يَكُونَ عَاجِلًا وَ لَا يَكُونَ سُفْيَانِيٌّ فَقَالَ لَا وَ اللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْمَحْتُومِ الَّذِي لَا بُدَّ مِنْهُ. بحارالانوار ج 52ص249 ترجمه: عبدالملک بن اعین می‌‌گوید: نزد امام باقر (صلوات الله علیه) بودم و در مورد قائم سخن به میان آمد. گفتم: آرزو می‌کنم به همین زودی باشد وسفیانی نباشد. حضرت فرمودند: نه، به خدا قسم او [سفیانی] از امور محتومی است که چاره‌ای از آن نیست. 📌 لازم به ذکر است که این امور محتوم به گونه‌ای نیست که دست خدا در آنها بسته باشد ودیگر تغییری صورت نگیرد، بلکه با در نظر گرفتن قرائن و روایات دیگر می‌توان گفت امور محتوم اموری است که از #حتمیت بیشتری برخوردار بوده اما در نهایت باز هم احتمال #بداء واعمال اراده وحاکمیت الهی در آن می‌رود. لذا در روایات صراحتا صحبت از #اراده الهی در امور #محتوم به میان آمده وهمچنان گزینه #بداء وتغییر در مورد این امور مطرح گردیده است. ❇️ به روایات زیر دقت فرمایید: ☘ حدَّثَنَا أَبُو هَاشِمٍ دَاوُدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْجَعْفَرِيُّ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الرِّضَا ع فَجَرَى ذِكْرُ السُّفْيَانِيِّ وَ مَا جَاءَ فِي الرِّوَايَةِ مِنْ أَنَّ أَمْرَهُ مِنَ الْمَحْتُومِ فَقُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع هَلْ يَبْدُو لِلَّهِ فِي الْمَحْتُومِ قَالَ نَعَمْ قُلْنَا لَهُ فَنَخَافُ أَنْ يَبْدُوَ لِلَّهِ فِي الْقَائِمِ فَقَالَ إِنَّ الْقَائِمَ مِنَ الْمِيعَادِ وَ اللَّهُ لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ. غیبة نعمانی ص303 ترجمه: ابوهاشم می‌گوید: در نزد امام جواد (صلوات الله علیه) بودیم که سخن از سفیانی به میان آمد واینکه در روایت آمده است که امر او از امور محتوم است. به امام جواد ‌(صلوات الله علیه) عرض کردم: آیا برای خدا در امور محتوم بداء می‌باشد؟ حضرت فرمودند: بله، عرضه داشتیم: ما از بداء برای خدا در قائم می‌ترسیم، حضرت فرمودند: همانا قائم از میعاد است و خدا [خُلف وعده نمی‌کند] و میعاد را خُلف نمی‌کند. 📌 از این حدیث فهمیده می‌شود که در امور محتومی که وعده داده شده، امکان بداء نیست زیرا #خلف_وعده قبیح بوده وفعل #قبیح از خدا سر نمی‌زند. در قرآن می‌خوانیم: 🔸 لا يُخْلِفُ اللَّهُ الْميعاد [زمر/20] 🔸 إنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْميعادَ [آل‌عمران/9] 🔸 إنَّكَ لا تُخْلِفُ الْميعادَ [آل‌عمران/194] اما غالبا علائم ظهور ــــ چه محتوم وچه غیر محتوم ــــ جزو وعید واخبار بد تلقی می شود لذا امکان بداء در آنها ممکن بوده ودر صورت وقوع بداء وتغییر در اصل آنها، همگان از این عفو الهی خوشحال می‌شوند. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

📩 پایه . . . . . . . . . . . 11 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 #یمانی بخش سوم: محل خروج یمانی و بداء (لینک بخش قبل: https://telegram.me/PayehayePooshaly/473) 🖋 یادآوری: در بخش اول عرض کردیم که بداء در علامات ظهور به دو صورت قابل تصور است: ‌ 1⃣ بداء وتغییر در جزئیات علامت 2⃣ بداء وتغییر در اصل علامت و موضوع گفتگو را در مورد بداء وتغییر در جزئیات علامات ظهور ادامه دادیم وگفتیم: بداء در جزئیات علامت اگر به نحوی باشد که موجب دگرگونی اساسی در علامت نگردد وعلامت را از علامتیت نیندازد، قبحی نداشته وامکان وقوعش در علامت هست. ☘ برای اطلاع از اصل بحث، لینک بخش اول در زیر تقدیم می‌گردد: 🆔 https://telegram.me/PayehayePooshaly/450 در بخش دوم به موضوع بداء در اصل علامات ظهور پرداخته وگفتیم: بداء در تمامی علائم ظهورِ محتوم یا غیر محتوم که #وعده نبوده ــــ (خواه وعید باشد) یا (نه وعده باشد، نه وعید) ــــ ممکن است و قبیح نمی‌باشد. اما بداء در اموری که وعده الهی محسوب می‌شود #قبیح بوده وفعل قبیح از خدا سر نمی‌زند. 📌 پس فرق بین #محتوم و #غیر_محتوم چیست؟ در پاسخ عرض می‌کنیم: علائمی که در روایات از #محتومات شمرده شده‌اند از #حتمیت وقوع بیشتری برخوردارند واحتمال تغییر وبداء در آنها کمتر می‌باشد ولی در عین حال، دست خدا بسته نبوده و امکان بداء در آنها نیز می رود. ☘برای اطلاع از اصل بحث، لینک بخش دوم در زیر تقدیم می‌گردد: 🆔 https://telegram.me/PayehayePooshaly/473 ✅ واما محل خروج یمانی و بداء با توجه به روایات 👈 محل خروج یمانی از #یمن می‌باشد ــــ که در بخشهای بعدی به آن می پردازیم ــــ اما فرقه مدعی یمانی منکر یمن به عنوان محل خروج یمانی بوده و دو گونه جواب ارائه می‌دهند. 🔅 جواب اول: عده‌ای از پیروان این فرقه می‌گویند 👈 در مکان خروج یمانی #بداء حاصل شده و او به جای یمن از بصره خروج می‌کند. بررسی جواب اول: همانطور که در بخش اول عرض کردیم، اگر بداء وتغییر در جزئیات علامت به گونه‌ای باشد که علامت را از علامتیت بیندازد #نقض_غرض بوده وقبیح می‌باشد. حال اگر در منطقه خروج یمانی بداء صورت گیرد ویمانی از #یمن نیاید بلکه از #بصره بیاید، ما چگونه او را تشخیص دهیم⁉️ 😳 جالب اینجاست که یکی از مبلغین این فرقه می‌گفت: اینکه در روایات گفته شده خروج خراسانی وسفیانی ویمانی در یک سال و یک ماه و یک روز صورت می‌‌پذیرد، قابلیت بداء وتغییر داشته وممکن است در یک روز نباشد. واقعا اگر یمانی جزو علائم ظهور از سوی اهل بیت (صلوات الله علیهم) اعلام شود اما در جزئیات اصلی این علامت اینگونه تغییرها صورت گیرد، چگونه می‌توان پی به صحت ادعای مدعی یمانی برد⁉️ مگر نه این است که امامان نشانه‌های یمانی را در روایات ذکر کرده‌اند تا شیعیان بتوانند او را تشخیص دهند⁉️ حال اگر در نشانه‌های اصلی یمانی تغییر ایجاد شود، شیعیان چگونه او را تشخیص دهند❓ بنابراین بداء در #منطقه_خروج_یمانی 👈 نقض غرض بوده وقبیح می‌باشد. برای توضیح بیشتر به #بخش_اول که لینک آن در بالا موجود است مراجعه فرمایید. ⛔️ اگر گفته شود که (بداء در نشانه‌های یمانی قبیح نبوده زیرا از طریق قانون معرفت حجت باز هم می‌توان یمانی را تشخیص داد) گوییم: علی فرض پذیرش اینگونه بداء وصرف نظر از قبح آن، احمداسماعیل همبوشی که ادعای یمانی بودن دارد، طبق قانون معرفت حجتی که خودش مطرح می‌کند مشخص می‌شود که مدّعی دروغین بوده واسیر هواهای نفسانی قرار گرفته است. برای توضیح بیشتر در مورد قانون معرفت حجت، به مباحث #وصیت و #سلاح و #پرچم و #معجزه و . . . در کانال زیر مراجعه نموده تا پی به رسوایی‌ها وشیادی این مدعی پوشالی ببرید: 🆔 @FehrestePayehayePooshali البته ناگفته نماند که اساساً یمانی #نه_امام است و #نه_مهدی_اول (علی فرض پذیرش وجودش) و #نه_معصوم و #نه_حجت و نه . . . بلکه او #فرمانده‌ای_نظامی بیش نیست، لذا اصلاً قانون معرفت حجت ارتباطی با یمانی ندارد. ادامه دارد . . . https://t.me/PayehayePooshaly

📩 پایه . . . . . . . . . . . 11 —ᐸ( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 #یمانی بخش چهاردهم: (لینک بخش قبل: https://telegram.me/PayehayePooshaly/593) 📣 راه شناخت یمانی موعود تاکنون به دو نشانه از نشانه‌های یمانی موعود اشاره نمودیم. #نشانه_اول: یمانی از یمن ظاهر می‌شود. #نشانه_دوم: همزمانی ظهور و بروز یمانی با سفیانی و خراسانی. ✅ در ادامه بحث #نشانه_دوم باید عرض کنیم که: در روایات زمان خروج و ظهور سفیانی، ماه #رجب ذکر گردیده و چون یمانی، هم زمان با سفیانی ظهور می‌کند، پس ظهور یمانی هم در ماه #رجب می‌باشد. در زیر به چند نمونه از روایات در این زمینه اشاره می‌شود: 🔆 (عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ: السُّفْيَانِيُ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ خُرُوجُهُ فِي 👈 رجَبٍ . . .) غیبت نعمانی ص300 ترجمه: امام صادق (صلوات الله علیه) فرمودند: سفیانی از محتومات است وخروج او در 👈 رجب است . . . 🔆 در روایت دیگری امام صادق (صلوات الله علیه) فرمودند: (إِنَّ أَمْرَ السُّفْيَانِيِ مِنَ الْأَمْرِ الْمَحْتُومِ وَ خُرُوجُهُ فِي 👈 رجَبٍ) ترجمه: همانا امر سفیانی از امور محتوم است و خروج او در ماه 👈 رجب است. همانطور که سابقا بیان نمودیم، کلمه خروج به معنای #بروز و #ظهور می‌باشد، خواه از مکانی باشد یا از حالتی. ✅ جهت توضیح بیشتر در این زمینه به لینکهای زیر مراجعه فرمایید: لینک بخش هفتم: 🆔 https://telegram.me/PayehayePooshaly/558 لینک بخش دوازدهم: 🆔 https://telegram.me/PayehayePooshaly/588 لازم به ذکر است که #محتوم بودن امر سفیانی، به معنای #بداء_ناپذیری سفیانی نمی‌باشد که سابقا به آن پرداختیم. ✅ توضیح بیشتر در لینک زیر: https://telegram.me/PayehayePooshaly/473 💥 بنابراین ظهور یمانی 👈 در ماه رجب و هم زمان باسفیانی 👉 می‌باشد. اما متاسفانه احمد اسماعیل بصری همبوشی حتی این خصوصیت نشانه دوم ــــ یعنی ظهور در ماه رجب ــــ را هم دارا نمی‌باشد زیرا وی در ماه جولای سال 2002 مصادف با 👈 جمادی الاول سال 1423 دعوت مردم را ــــ مثلا به دستور امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) ــــ آغاز کرده و به عنوان مدعی یمانی ظاهر می‌گردد. ناگفته نماند که این فرقه، خروج را به معنای #قیام و #شورش و لشکر کشی تلقی نموده لذا ادعا می‌کنند که خروج احمد اسماعیل همبوشی 👈 هم زمان با سفیانی و در ماه رجب خواهد بود. اما غافل از اینکه این جماعت در ماه #محرم سال 2008 خروج مسلحانه نموده که موجب کشته شدن تعدادی از مردم بی گناه و ماموران امنیتی شد. 📌 لذا اگر بپذیریم که خروج به معنای قیام و شورش می‌باشد، بر این اساس هم باز خروج یمانی در ماه #رجب اتفاق #نیفتاده بلکه در ماه #محرم بوده است. ⛔️ این فرقه پوشالی در پی این رسوایی، برای دفاع از خود می‌گویند: (ما در آن سال قیام نکردیم بلکه پلیس عراق به ما حمله کرد و ما از خود دفاع نمودیم) ✅ در پاسخ عرض می‌کنیم که: اولا: خود احمد اسماعیل پذیرفته است که در آن سال قیام نموده اما قیامش به ثمر ننشست وموجب کشته شدن یارانش شد. در کتاب 👈 جواب منیر ج3 ص59 👉 شخصی از احمد اسماعیل همبوشی سوال می‌پرسد که: (مولای من، در خصوص قیام، از شخصی شنیده‌ام که پرچم قائم شکست ندارد، پس چگونه شکست خوردید و انصار ــــ که رحمت خدا بر آنها باد ــــ شهید شدند؟) تذکر: احمداسماعیل خود را به عنوان #قائم معرفی می‌کند لذا منظور سوال کننده از #قائم، شخص احمد اسماعیل می‌باشد. احمد اسماعیل همبوشی هم در پاسخ به این سوال می‌گوید: (آیا برای من و انصار، الگویی در حسین ‌(ع)‌ نباشد؟ آیا لوحی را که خدای عزّوجلّ به رسول (ص)‌ داد و رسول ‌(ص)‌ نیز آن را به فاطمه (س) بخشید، نخوانده‌ای؟ که در آن حال قائم و یارانش نوشته شده است: بسم الله الرحمن الرحيم . . . ) جواب منیر ج3ص65 (صفحه بعد)📄👇👇👇 .