📝 مروری بر آرای پژوهشگران غربی پیرامون معنای سوره‌ی کوثر _____ 🔹 در نوشته‌ای که به این پیام ضمیمه شده تلاش کرده‌ام تا جای ممکن تمامی نظرات و دیدگاه‌های پژوهش‌های جدید را پیرامون سوره‌ی کوثر، کوچک‌ترین سوره‌ی قرآن جمع‌آوری کنم. سوره هرچند که کوچک است اما اختلافات در مورد آن بسیار است، چه در میان مفسران مسلمان و چه در میان پژوهشگران غربی. در اینجا البته صرفاَ به دیدگاه‌های پژوهشگران غربی پرداخته‌ام (اگرچه که خودم چندان با این نام «غربی»  که بار ارزشی گرفته موافق نیستم، شاید بهتر باشد پژوهش‌های مدرن یا جدید نامیدش). 🔹  هدفم از فراهم نمودن این نوشته صرفاً گردآوری اقوالِ پژوهشگرانِ غربی نبود، بلکه با آوردن این نمونه‌ی خاص قصد داشتم خواننده را با بخشی از انواع روش‌ها و نزاع‌های علمیِ جاری در فضای پژوهشیِ غرب در این زمینه آشنا کنم. آنچه می‌آید در واقع نمونه‌ای است از تحقیقات مدرن که در آن پژوهشگران می‌کوشند متنِ قرآن را با روش‌های جدید متن‌پژوهی بررسی کنند. 🔹امیدوارم که مفید و قابل استفاده باشد و از خوانندگان می‌خواهم  که مرا از اشتباهات و خطاهایی که در این نوشته رفته، آگاه سازند. @ChehelTekke_ImanTaji

ما هو Late antiquity ما هذا التحقيب الشديد الإلحاح في الدراسات الغربية، ما سبب سطوته -- او ربما سلطانه المعرفي (سلطته المعرفية) حسب فوكو -- في أغلب الدراسات الإستشراقية عن الإرهاص الإسلامي المبكر ؟ .. و عن حقل الدراسات القرآنية الإستشراقية الجديدة ؟؟ و هل العصور القديمة المتأخرة أو الليت أنتيكيتي هي فصل من فصول الإستعمارية الثقافية الغربية الجديدة حسب شاكر عبد الحق ( جوزيف لمبارد) ؟ دعونا نجيب أولا .. ما هي العصور القديمة المتأخرة ؟ تقع حقبة العصور القديمة المتأخرة بين حقبتي العصور الكلاسيكية القديمة أو العصر الكلاسيكي و بين العصور الوسطى 0⃣ عصر ما قبل التاريخ مصطلح يطلق على الحقبة التي تسبق اختراع الكتابة 1⃣ العصور الكلاسيكية القديمة  أو العصر الكلاسيكي في الفترة مابين القرن الثامن قبل الميلاد الى القرن الرابع الميلادي تقريبا 2⃣ العصور القديمة المتأخرة  هي حقبة استخدمها المؤرخون لوصف فترة الانتقال من العصور القديمة الكلاسيكية إلى العصور الوسطى في أوروبا القارية ومنطقة البحر المتوسط والشرق الأدنى. اعتمد المؤرخ بيتر براون تعميم هذه الحقبة في اللغة الإنجليزية عمومًا، بعد نشر عمله الإبداعي «عالم العصور القديمة المتأخرة» (1971). الحدود الدقيقة للفترة هي مسألة نقاش مستمرة، لكن براون اقترح فترة بين القرنين الثالث والثامن الميلادي. عمومًا، يمكن القول إنها تبدأ من نهاية أزمة القرن الثالث الذي انهارت فيه الإمبراطورية الرومانية (235 - 284) حتى فتوحات المسلمين المبكرة في الشرق في منتصف القرن السابع. 3⃣ العصور الوسطى بعد القرن السابع و الثامن الميلادي العصور الوسطى تقسم الى عصور وسطى مبكرة و عليا و وسطى متأخرة حتى القرن السادس عشر تقريبا و يؤرخ المؤرخين بنهاية العصور الوسطى بسقوط القسطنطينية و سقوط الأندلس. و هذه التقسيمات فيها تباين كبير و إختلافات بين المهتمين و رغم خضوع العالم الإسلامي لخطابات هيمنة الثقافة الغالبة..فمثلا العصور الوسطى كانت عصور نور و حضارة للاسلام..و على العكس كانت عصور ظلام و إنحطاط اوروبي، و حينما يجادلك ملحد عربي او علماني لائكي ببغاء و مقلد للغرب..و يتحدث عن القروسطية في العالم الإسلامي..لا تطيل النقاش معه ..فهو كالمعتاد مديوكر و غير مثقف و مجرد كاره و معادي للإسلام. #عصور_متأخرة #جوزيف_لمبارد #Late_antiquit

پروژه موسوم به قرآن اروپایی قرار است کنفرانسی با موضوع سه دین ابراهیمی بزرگ(اسلام، یهودیت و مسیحیت) و رابطه آنها با یکدیگر برگزار کند. علاقمندان تا شنبه، ۱۲ خرداد ۱۴۰۳برای ارسال چکیده فرصت دارند. برای اطلاعات بیشتر به این لینک مراجعه کنید. @toomareandisheh

كتاب جمع القرآن في كتاب تاريخ القرآن لنولدكة فيه كام فكرة حلوين وهم: استخدام تصنيف السور مكية أو مدنية في حالة الحاجة لربط حدث تاريخي معين بيها. يعني مثلا اتهام كاتب من كتبة الوحي انه غير في النص القرآني في سورة مكية، والكاتب ده أسلم اصلا في المدينة، فكيف يدون السورة دي؟ بالتالي استنتج منها انه الرواية دي ان صحت هتكون وقت ارتداد الكاتب ده كذب وقال انه كان بيغير ما يملي عليه. فيه ردود جيد علي موضوع حك عبد الله بن مسعود للمعوذتين والفاتحه من مصحفه، مثلا فكرة لو عبد الله بن مسعود كان يري عدم قرآنية المعوذتين من الاساس، فلم  يكتبهم في مصحفه ثم يحكهم؟ ثم كيف كان يصلي عبد الله اذا لم يري بأن الفاتحة قرآن؟ فيرد الكاتب ما نسب لبن مسعود بأمثلة كهذه بالإضافة لتحليل المرويات الرد علي مرويات نسخ التلاوة كان مميز في تحليل المرويات، ولفت الانتباه انه قراءة أبي منقوله لزر بن حبيش منقوله لعاصم بن أبي النجود ورواها عنه حفص وشعبه فكيف يروي عاصم ان عن زر عن أبي انه كان هناك مرويات عن آيات لم تكن في المصحف؟ فلم لم يرووها في قراءتهم لو ثبتت فعلا؟ فرد المرويات هنا بإسلوب ذكي (بالإضافة لتحليل السند وإثبات ضعفه) أيضا عرض نقد نولدكة لسورتي الولاية والنورين المزعومتين وأثبت أنهما ليسا بقرآن وزاد علي ما قدمه نولدكه بإثبات تاريخي ينفي وجودهم في المصحف ابدا.

ترجمه انگلیسی تفسیر المیزان توسط امینه اینلوز و طاووس رجا همراه با دسترسی آنلاین به تفسیر آیات. به دوستان انگلیسی‌زبانتان اگر تمایل داشتند معرفی کنید. Amina Inloes and Tawus Raja https://almizan.org/ با تشکر از دکتر حیدر داوودی منبع: کانال قرآن پژوهی

صدر حديثا عن المركز ... العدد الثامن والثلاثين من #مجلة_دراسات_استشراقية محتويات العدد ■ الغرب يُشرِّق؛ التلاقح بين الاستشراق والاستعمار حسن أحمد الهادي ■ مآخذ تتعلّق بسلامة منهج البحث عند ريجي بلاشير عبد الله عمّار الحموي ■ الغلوُّ والتَّقيَّة عند الشِّيعة؛  تحليل ونقد رؤى المستشرقين السيد محمد موسوي مقدِّم - علي راد - علي حسن نيا ■ نقد ومناقشة مقالة العصمة من دائرة معارف ليدن للقرآن في ضوء آراء الشِّيعة ومبانيهم نرجس جواندل- بي بي سادات رضي بهابادي ■ أثر الاستشراق اليهوديِّ في الدَّرس اللُّغوي الحديث أ.د. محمد رباع ـ فريد نصار ■ البشر والحجر في الإيالة التُّونسيَّة خالد رمضاني ■ المستشرقون الألمان وأعلام المذهب الأشعري أ. محمد مجدي السّيد مصباح - د. عادل سالم عطيَّة جاد الله ■ القرآن في الفكر الإستشراقي المعاصر وهم الاستشراق وضلالاته في موسوعة ليدن نعيم تلحوق المزيد على الرابط التالي .... https://m.iicss.iq/?id=148 قناة المركز الاسلامي للدراسات الاستراتيجية: https://t.me/iicss قناة المركز الإسلامي للدراسات الاستراتيجية في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VaDLeBpA2pLHMWSK7x16

📚 گزارش کتابِ " تنوع تجربیات روحانی" تا بخش 5 💠 با توجه به اهمیت بحث تجریه دینی در تحلیل وحی و نبوت در نگاه مستشرقان، تلخیص و ترجمه‌ای از کتاب "تنوع تجربیات روحانی" در چند بخش تقدیم شما می‌شود. این کتاب توسط دیوید یادن و اندرو نیوبرگ نوشته‌شده و انتشارات دانشگاه آکسفورد آن را منتشر کرده‌است. ✍️ ترجمه و تحقیق: خدیجه صمدی 🔗 منبع: کانال تلگرامی رَوا | روایتی روادارانه از روانشناسی دین : https://t.me/Ravaschool ▫️▫️▫️▫️ ▫️▫️▫️▫️ ▫️▫️▫️▫️ 🌐 پورتال قرآن و استشراق 👈 https://eitaa.com/Quranic_Studies

📚 نگاهی به دایرة المعارف جامع قرآن و مقایسه اجمالی آن با دائرة المعارف قرآن ✍️ حمید باقری 🔗 ماهنامه کتاب ماه دین، ش 192 ▫️▫️▫️▫️ ▫️▫️▫️▫️ ▫️▫️▫️▫️ 🌐 پورتال قرآن و استشراق 👈 https://eitaa.com/Quranic_Studies

📚 نگاهی به دایرة المعارف جامع قرآن و مقایسه اجمالی آن با دائرة المعارف قرآن ✍️ حمید باقری 🔗 ماهنامه کتاب ماه دین، ش 192 ▫️▫️▫️▫️ ▫️▫️▫️▫️ ▫️▫️▫️▫️ 🌐 پورتال قرآن و استشراق 👈 https://eitaa.com/Quranic_Studies

🔻قرآن‌بازی فاجعه اين است كه ما قرآن را به بازى گرفته‌ايم. ما در ميان جو و همراه جريانى كه به قرآن و نهج‌البلاغه روى آورده به اين بازى كشيده شده‌ايم تا خودى نشان بدهيم و وقت‌هاى بى‌كارى را با آن سرگرم باشيم. اين گناهى است كه ما را به سياهى كشانده و به خستگى و نفرت راه داده است. اين است گناه ما. بازى با كتابى كه براى رها كردن از بازى‌ها آمده؛ و سرگرم شدن با نورى كه به خاطر روشن كردن قدر ما و راه دراز ما فرستاده شده است. ما به جاى اين‌كه با آن نور نگاه كنيم، به آن نگاه كرده‌ايم و به جاى رفتن با آن، در خود آن مانده‌ايم. قرآن همچون پلى بود كه ما را مى‌رساند و اكنون همچون موضوعى شده كه به تحقيق علمى در آن قانع شده‌ايم. زنده‌یاد علی صفایی @tavanerejal ▫️▫️▫️▫️ ▫️▫️▫️▫️ ▫️▫️▫️▫️ 🌐 پورتال قرآن و استشراق 👈 https://eitaa.com/Quranic_Studies

در کنفرانس قرآن‌پژوهی ایکسای لندن که در ماه ژوئیه (تیرماه) برگزار می‌شود، شش پروپوزال از پژوهشگران ایرانی ساکن ایران پذیرفته شده و در پیوندهای زیر قابل دسترسی است: قاسم درزی آلا وحیدنیا سیدمحمد نقوی محمدعلی خوانین زاده مایده بنی طالبی محمدرضا نعمتی شش ایرانی ساکن در خارج ایران هم ارائه خواهند داشت. ایرانیان در مجموع ۱۲ ارائه از ۱۰۸ ارائه را خواهند داشت، یعنی حدود ۱۱ درصد که میزان چشم‌گیری است. برنامه کنفرانس: https://event.fourwaves.com/iqsa2024/schedule ▫️▫️▫️▫️ ▫️▫️▫️▫️ ▫️▫️▫️▫️ 🌐 پورتال قرآن و استشراق 👈 https://eitaa.com/Quranic_Studies

🔻قرآن‌پژوهی بدون وحی ✍️ شاهین میثمی آزاد ✔️روزی که خانه را به قصد رسیدن به جامعه‌ای آزاد برای همیشه ترک کردم آخرین جمله‌ای که از پدرم شنیدم آن بود که «به هر کجا که روی آسمان همین رنگ است». در آن زمان که هنوز جوان بودم و مثل بسیاری از جوانان کشور خسته از تسلط یک تفسیر سنتی از اسلام بر فضای جامعه، نمی‌توانستم تصور کنم تا چه حد این ضرب‌المثل ممکن است درست از آب درآید، اما بلافاصله پس از رسیدن به یک کشور غربی متوجه شدم آزادی در چنین جوامعی گرچه بیشتر از جوامع سنتی است، اما فقط برای کسانی کافی است که ساختارهای پذیرفته شده را مورد انتقاد قرار ندهند. به عبارت دیگر اینجا هم هنجارشکنی عواقب خودش را دارد. 📎 پيوند به متن کامل این یادداشت در سایت دین‌آنلاین https://www.dinonline.com/43015/ ▫️▫️▫️▫️ ▫️▫️▫️▫️ ▫️▫️▫️▫️ 🌐 پورتال قرآن و استشراق 👈 https://eitaa.com/Quranic_Studies

📚 متن‌گرایی تاریخی؛ نگاهی به روش تفسیری آمنه ودود با تمرکز بر تفسیر آیة 34 سورة النّساء ✍️ حسین خندق آبادی 🔰 چکیده آمنه ودود نومسلمانی است که می‌کوشد رهیافتی بر مبنای بازتفسیر قرآن بر اساس روشی هرمنوتیکی برگرفته از آرای فضل‌الرّحمن داشته باشد که خود آن را «هرمنوتیک توحیدی» می‌خواند. از ویژگی‌های مهمّ این روش، توجّه به ذهنیّت خوانندة متن، قابلیّت‌های زبانی زبان وحی و التفات به زمینه‌های تاریخی ظهور متن است. ودود این روش را به خصوص دربارة آیات مربوط به زن به کار می‌برد. از مهم‌ترین آیات مورد نزاع در این باره، آیة 34 سورة نساء است. ودود می‌کوشد شیوة هرمنوتیکی فضل‌الرّحمن را به صورت مصداقی دربارة این آیه اجرا کند و به تفسیری همدلانه‌تر با زنان در مقایسه با تفسیرهای سنّتی دست یابد. البتّه او نیز در آخرین بازنگری‌های فکری خود گامی فراتر می‌نهد و بر مبنای بررسی‌های مربوط به زمینة آیه در تفسیر خود از این آیه تجدید نظر می‌کند. ▫️▫️▫️▫️ ▫️▫️▫️▫️ ▫️▫️▫️▫️ 🌐 پورتال قرآن و استشراق 👈 https://eitaa.com/Quranic_Studies

📚 متن‌گرایی تاریخی؛ نگاهی به روش تفسیری آمنه ودود با تمرکز بر تفسیر آیة 34 سورة النّساء ✍️ حسین خندق آبادی ▫️▫️▫️▫️ 🌐 پورتال قرآن و استشراق 👈 https://eitaa.com/Quranic_Studies

✍🏻 #یادداشت #اختصاصی 🔺  برگردان جدید قرآن به زبان انگلیسی: «قرآن: یک ترجمه منظوم» 🔺 🔺The Qur’an: A Verse Translation🔺 مرکز و کتابخانه مطالعات اسلامی به زبان‌های اروپایی:  حاصل همکاری ۱۰ ساله بروس لارنس (استاد مطالعات دین در دانشگاه دوک) و م. آ. رافی حبیب (استاد مطالعات ادبی در دانشگاه راتجرز) در قالب قرآن: یک ترجمه منظوم منتشر شده است. این ترجمه اولین ترجمه چامه‌وار از قرآن به زبان انگلیسی تلقی می‌شود. مترجمان تلاش کرده‌اند زیبایی طنین‌افکن در متن عربی را هم‌گام با ظرافت‌های پیچیده معنایی آن در زبان انگلیسی منعکس کنند. لارنس و حبیب در مقدمه‌ای بر این برگردان قرآن را در بافتار فرهنگی‌اش وصف کرده‌اند و ساختار و تاریخ منحصربه‌فرد آن را ترسیم کرده‌اند. آنها همچنین به چالش‌های فراوانی که هر مترجمی در مسیر ترجمه قرآن به انگلیسی پیش روی خود دارد و رهیافت‌های خود برای حل‌وفصل این چالش‌ها پرداخته‌اند. این مقدمه همچنین... برای مطالعه متن کامل یادداشت به این لینک مراجعه کنید. 📌مرکز و کتابخانه مطالعات اسلامی به زبان‌های اروپایی @islamicstudies

Faces of Muhammad*: Western Perceptions of the Prophet of Islam from the Middle Ages to Today John Tolan. Princeton Univ Pr 2019 وجوه محمد*: التصورات الغربية لنبي الإسلام من العصور الوسطى إلى اليوم جون تولان. جامعة برينستون ▫️▫️▫️▫️ ▫️▫️▫️▫️ ▫️▫️▫️▫️ 🌐 پورتال قرآن و استشراق 👈 https://eitaa.com/Quranic_Studies

قدم ريموند فارين دراسة بنيوية للنصّ القرآني، وبين الأدلة الأدبية التي تشير إلى أن القرآن لم يتم تأليفه من قبل لجنة أو عدة اشخاص. فهو ليس مزيجًا من كتابات تم جمعها، ولكنه نص مكتوب بعناية وله بنية عميقة و مكثفة. كما بيّن الباحث الوحدة الكاملة للنص القرآني، والتماسك الهيكلي والموضوعي. وخلال دراسته لسورة الفاتحة بين الباحث أن لها وحدة في حد ذاتها ولها بنية مركزية ولها مكانها الصحيح بالنظر إلى النص القرٱني بمجمله. وخلال دراسته لسورة البقرة أيضا، بين هذا الباحث ان السورة تقوم كوحدة قرآنية متجانسة. وفي الفصل الثالث من الكتاب انتقل المؤلّف لما يعتبره مبدأ أساسيًّا للتركيب القرآني، أي كون سوره تأتي في أزواج على حد تعبيره، فيقرأ سورتي البقرة وآل عمران كزوج يدور حول أهل الكتاب اليهود والنصارى، كما يقرأ سورتي الفلق والناس باعتبارهما يكشفان عن تماثل تركيبي وموضوعي. وقد جاء هذا البحث في مقابل القول الاستشراقي العتيق القائل بتفكّك النصّ القرآني، والذي بات لا يكشف إلا عن عدم الالتفات لخصوصية الخطاب القرآني. ▫️▫️▫️▫️ ▫️▫️▫️▫️ ▫️▫️▫️▫️ 🌐 پورتال قرآن و استشراق 👈 https://eitaa.com/Quranic_Studies

📚 گفتمان خوداستنادی قرآن کریم در اندیشه آن- سیلوی بوالیو معرفی کتاب Le Coran par lui-même ✍️ نویسنده: محمد باعزم 🔰 چکیده: خوداستنادی، گفتمانی است که در سال های اخیر از جانب پژوهشگران غرب در مواجهه با قرآن کریم به منظور یافتن معنای واژ گان قرآنی کاربست یافته و بدین معنا است که قرآن در ارائه معنای واژ گان خود، به خود، استناد کرده و ارجاع م یدهد. کتاب قرآن به روایت قرآن ) Le Coran par lui-même ( حاصل پژوهشی نوین در معنا کاوی واژ گان قرآن کریم به قلم خانم آن - سیلوی بوالیو به زبان فرانسوی است. مولف در این کتاب تاش کرده تا با نقد روش ایزوتسو و دانیل مادیگان در دریافت معنای واژ گان قرآنی، به ارائه متدی جدید در تعامل و مواجهه با قرآن کریم بپردازد. بدین منظور نویسنده کتاب براساس اهمیت و بسامد فراوان و پرتکرار واژه «کتاب » در قرآن کریم، تحقیقات خویش را بر ارائه معنای این واژه بر اساس الگوی خوداستنادی بنا نهاده است. 🔰 معرفی مهمترین منابع غربی در این زمینه: 1️⃣ Madigan, Daniel A, The Qurʾān’s self-image: writing and authority in Islam’s scripture, Princeton, 2001 2️⃣ Sinai, Nicolai, «Qurʾānic self-referentiality as a strategy of self-authorization», inWild, (éd.), Self-Referentiality in the Qurʾān, 2006 3️⃣ Wild, Stefan, Self-Referentiality in the Qurʾān, Wiesbaden, Harrassowitz, 2006 4️⃣ - Sylvie Boisliveau, Anne, Le Coran par lui-même, Leiden, 2014 ▫️▫️▫️▫️ ▫️▫️▫️▫️ 🌐 پورتال قرآن و استشراق 👈 https://eitaa.com/Quranic_Studies

#معرفی_دوره #معرفی_استاد 🔰قرآن کریم و بینامتنیت بررسی و نقد دیدگاه بازتاب عهدین در قرآن کریم   🎙حجت الاسلام #علیزاده_موسوی   ❖ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❖ 👇👇 لینک ثبت نام 👇👇 https://survey.porsline.ir/s/llD09qc @emamhadi_qom

🔰 چهل و پنجمین دوره از دوره های کوتاه مدت مؤسسه امام هادی «علیه السلام»: ▫️قرآن کریم و بینامتنیت بررسی و نقد دیدگاه بازتاب عهدین در قرآن کریم 🎙حجت الاسلام سید حامد علیزاده موسوی 📌۴ جلسه ؛ پنج شنبه ها از ۲۷ اردیبهشت الی ۱۷ خرداد ماه ۱۴۰۳ 🕰 ساعت ۱۰ صبح مهلت ثبت نام تا سه شنبه ۲۵ اردیبهشت ماه ۱۴۰۳ 👇👇 لینک ثبت نام 👇👇 https://survey.porsline.ir/s/llD09qc ❖ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❖ مؤسسه علمی فرهنگی امام هادی علیه السلام 👇 راه های ارتباطی 👇 02537725225-7 @emamhadi_qom ▫️▫️▫️▫️ ▫️▫️▫️▫️ ▫️▫️▫️▫️ 🌐 پورتال قرآن و استشراق 👈 https://eitaa.com/Quranic_Studies